জীবন ও পরিচর্যা সভার জন্য অধ্যয়ন পুস্তিকা-র রেফারেন্স
মার্চ ৫-১১
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২০-২১
“তোমাদের মধ্যে যে কেহ মহান্ হইতে চায়, সে তোমাদের পরিচারক হইবে”
nwtsty মিডিয়া
বাজার
এখানে দেখানো ছবির মতো, কোনো কোনো বাজার রাস্তার ধারে বসত। বিক্রেতারা প্রায় সময়ই রাস্তার উপর এত বেশি পণ্যসামগ্রী সাজিয়ে রাখত যে, সেখানে চলাচল বিঘ্নিত হতো। স্থানীয় অধিবাসীরা সেখান থেকে সাধারণ গৃহস্থালি পণ্য, মাটির পাত্র, কাঁচের তৈরি দামি সামগ্রী আর সেইসঙ্গে টাটকা ফল ও সবজি কিনতে পারত। হিমায়িত করার কোনো ব্যবস্থা না থাকায়, নিত্যপ্রয়োজনীয় সামগ্রী কেনার জন্য লোকেদের প্রতিদিন বাজারে যেতে হতো। এখানে এসে ক্রেতারা ব্যবসায়ী অথবা অন্যান্য লোকের কাছ থেকে বিভিন্ন খবর শুনতে পারত, ছেলে-মেয়েরা খেলাধুলা করতে পারত এবং বেকার লোকেরা কাজ পাওয়ার আশায় অপেক্ষা করতে পারত। বাজারে যিশু অসুস্থ ব্যক্তিদের সুস্থ করেছিলেন এবং পৌল প্রচার করেছিলেন। (প্রেরিত ১৭:১৭) এর বিপরীতে, অহংকারী অধ্যাপক ও ফরীশীরা এই ধরনের জনসাধারণের স্থানে অন্যদের মনোযোগ ও সম্ভাষণ পেতে পছন্দ করত।
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২০:২০, ২১
সিবদিয়ের ছেলেদের মা: অর্থাৎ প্রেরিত যাকোব ও যোহনের মা। মার্কের বিবরণ অনুসারে, যাকোব ও যোহন যিশুর কাছে এসেছিলেন। এই অনুরোধ স্পষ্টতই তাদের কাছ থেকে ছিল, কিন্তু তারা তাদের মা শালোমীর মাধ্যমে সেই অনুরোধ করেছিলেন, যিনি সম্ভবত যিশুর মাসি ছিলেন।—মথি ২৭:৫৫, ৫৬; মার্ক ১৫:৪০, ৪১; যোহন ১৯:২৫.
একজন আপনার ডান পাশে আর একজন আপনার বাম পাশে: এখানে উভয় অবস্থানই সম্মান ও কর্তৃত্বকে ইঙ্গিত করে, তবে সর্বোচ্চ সম্মানের স্থান সবসময় ডান পাশে থাকে।—গীত ১১০:১; প্রেরিত ৭:৫৫, ৫৬; রোমীয় ৮:৩৪.
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২০:২৬, ২৮
পরিচারক: বা “সেবক।” বাইবেলে প্রায়ই গ্রিক শব্দ ডায়াকোনোস এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যিনি নম্রভাবে অন্যদের সেবা করা থেকে বিরত হন না। খ্রিস্ট (রোমীয় ১৫:৮), খ্রিস্টের অধীনস্থ পরিচারক বা দাস (১করি ৩:৫-৭; কলসীয় ১:২৩), পরিচারক দাস (ফিলি ১:১; ১তীম ৩:৮) আর সেইসঙ্গে গৃহের ভৃত্য (যোহন ২:৫, ৯) ও সরকারি কর্মকর্তা (রোমীয় ১৩:৪) সম্বন্ধে বর্ণনা করার জন্য এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।
পরিচর্যা পেতে নয়, পরিচর্যা করতে: বা “সেবা পেতে নয়, সেবা করতে।”
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২১:৯
হোশান্না: এই গ্রিক শব্দ একটা ইব্রীয় অভিব্যক্তি থেকে এসেছে, যেটার অর্থ হল, “আমরা প্রার্থনা করি আমাদের রক্ষা করো” বা “দয়া করে রক্ষা করো।” এখানে এই শব্দটা পরিত্রাণ বা বিজয় লাভের জন্য ঈশ্বরের কাছে করা এক বিনতি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; এর অর্থ হতে পারে, “দয়া করে পরিত্রাণ করো।” পরবর্তী সময়ে, এই শব্দ প্রার্থনা ও প্রশংসার এক অভিব্যক্তি হয়ে উঠেছিল। গীতসংহিতা ১১৮:২৫ পদে প্রাপ্ত ইব্রীয় অভিব্যক্তিটা হালেল গীতের অংশ, যে-গীত নিস্তারপর্বের মরসুমে নিয়মিতভাবে গাওয়া হতো। তাই, এই ঘটনায় লোকেদের মনে সহজেই ওই কথাগুলো এসেছিল। ঈশ্বর একটা যে-উপায়ে দায়ূদ সন্তানকে রক্ষা করার বিষয়ে এই প্রার্থনার উত্তর দিয়েছিলেন তা হল, তাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করার মাধ্যমে। মথি ২১:৪২ পদে যিশু নিজে গীতসংহিতা ১১৮:২২, ২৩ পদ থেকে উদ্ধৃতি করেছেন আর এটা মশীহের প্রতি প্রয়োগ করেছেন।
দায়ূদ সন্তান: এখানে এই অভিব্যক্তি যিশুর বংশধারা ও প্রতিজ্ঞাত মশীহ হিসেবে তাঁর ভূমিকা শনাক্ত করার বিষয়ে তুলে ধরে।
যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ২৪৪ অনু. ৪-৬, ইংরেজি
বিশ্বাস সম্বন্ধে শিক্ষা দেওয়ার জন্য একটা ডুমুর গাছ ব্যবহার করা হয়
কিন্তু, কেন যিশু সেই ডুমুর গাছকে শুকিয়ে ফেলেছিলেন? তাঁর উত্তরের মধ্যে তিনি কারণটা প্রকাশ করেন: “আমি তোমাদিগকে সত্য কহিতেছি, যদি তোমাদের বিশ্বাস থাকে, আর সন্দেহ না কর, তবে তোমরা কেবল ডুমুরগাছের প্রতি এইরূপ করিতে পারিবে, তাহা নয়, কিন্তু এই পর্ব্বতকেও যদি বল, ‘উপড়িয়া যাও, আর সমুদ্রে গিয়া পড়’, তাহাই হইবে। আর তোমরা প্রার্থনায় বিশ্বাসপূর্ব্বক যাহা কিছু যাচ্ঞা করিবে, সে সকলই পাইবে।” (মথি ২১:২১, ২২) এভাবে তিনি একটা পর্বত সরিয়ে ফেলতে সমর্থ এমন বিশ্বাস সম্বন্ধে আগে যা বলেছিলেন, সেই বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করেন।—মথি ১৭:২০.
তাই, যিশু সেই গাছটা শুকিয়ে ফেলার দ্বারা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস রাখার প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে বাস্তব উদাহরণের মাধ্যমে শিক্ষা প্রদান করেন। তিনি বলেন: “যাহা কিছু তোমরা প্রার্থনা ও যাচ্ঞা কর, বিশ্বাস করিও যে, তাহা পাইয়াছ তাহাতে তোমাদের জন্য তাহাই হইবে।” (মার্ক ১১:২৪) যিশুর সমস্ত অনুসারীর জন্য কতই-না গুরুত্বপূর্ণ এক শিক্ষা! এটা বিশেষভাবে প্রেরিতদের জন্য উপযুক্ত কারণ তারা শীঘ্রই কঠিন পরীক্ষার মুখোমুখি হবে। তবে, ডুমুর গাছ শুকিয়ে যাওয়া ও বিশ্বাসের গুণগত মানের মধ্যে আরেকটা সম্পর্ক রয়েছে।
ডুমুর গাছের মতো, ইস্রায়েল জাতির এক প্রতারণাপূর্ণ বাহ্যরূপ রয়েছে। ঈশ্বরের সঙ্গে এই জাতির লোকেদের এক চুক্তির সম্পর্ক রয়েছে আর তারা হয়তো উপর উপর তাঁর ব্যবস্থা পালন করে বলে দেখায়। কিন্তু, একটা জাতি হিসেবে তারা প্রমাণ করেছে, তাদের বিশ্বাসের অভাব রয়েছে এবং তারা উত্তম ফল উৎপাদনে ব্যর্থ। তারা এমনকী স্বয়ং ঈশ্বরের পুত্রকে প্রত্যাখ্যান করে! তাই, সেই নিষ্ফল ডুমুর গাছটাকে শুকিয়ে ফেলার মাধ্যমে যিশু দেখান, এই নিষ্ফল, বিশ্বাসহীন জাতির পরিণতি কী হবে।
মার্চ ১২-১৮
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২২-২৩
“সর্বমহৎ দুই আজ্ঞার বাধ্য হোন”
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২২:৩৭
হৃদয়: যখন রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়, তখন এই শব্দটা সাধারণত ভিতরের সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে বোঝায়। কিন্তু, যখন “প্রাণ” ও ‘মনের’ সঙ্গে উল্লেখ করা হয়, তখন এটা স্পষ্টতই আরও সুনির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশ করে এবং মূলত একজন ব্যক্তির আবেগ, আকাঙ্ক্ষা ও অনুভূতি বোঝায়। এখানে ব্যবহৃত তিনটে শব্দ (হৃদয়, প্রাণ ও মন) একটা অন্যটার চেয়ে আলাদা কোনো কিছু নয়; বরং ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ ভালোবাসা দেখানোর প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে সম্ভাব্য সবচেয়ে জোরালো উপায়ে তুলে ধরার জন্য এগুলো পরস্পর সম্পর্কযুক্ত অর্থে ব্যবহার করা হয়।
প্রাণ: বা “সমস্ত সত্তা।”
মন: অর্থাৎ বুদ্ধিমত্তা। ঈশ্বরকে জানার জন্য এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা গড়ে তোলার জন্য একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজের মানসিক ক্ষমতা ব্যবহার করতে হবে। (যোহন ১৭:৩, পাদ.; রোমীয় ১২:১) এই পদ দ্বিতীয় ৬:৫ পদ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে আর সেই মূল ইব্রীয় পাঠ্যাংশে ‘হৃদয়, প্রাণ ও শক্তি’ এই তিনটে শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। কিন্তু গ্রিক পাঠ্যাংশে, যেমনটা মথির এই বিবরণে দেখা যায়, ‘শক্তির’ পরিবর্তে “মন” শব্দটা ব্যবহার করা হয়েছে। আলাদা শব্দ ব্যবহার করার পিছনে একাধিক কারণ থাকতে পারে। প্রথমত, প্রাচীন ইব্রীয় ভাষায় যদিও “মন” শব্দের জন্য কোনো নির্দিষ্ট শব্দ ছিল না, কিন্তু এই ধারণাটা প্রায়ই ‘হৃদয়ের’ জন্য ব্যবহৃত ইব্রীয় শব্দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হতো। এই শব্দ যখন রূপকভাবে ব্যবহার করা হতো, তখন তা ভিতরের সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে বোঝাত আর এর অন্তর্ভুক্ত ছিল একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, মনোভাব ও প্রেরণা। (দ্বিতীয় ২৯:৪; গীত ২৬:২; ৬৪:৬; এই পদে হৃদয় শব্দের স্টাডি নোট দেখুন।) এই কারণে, ইব্রীয় পাঠ্যাংশে যেখানে “হৃদয়” শব্দ রয়েছে, সেখানে গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্ট-এ প্রায়ই “মন” শব্দের গ্রিক সমার্থ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। (আদি ৮:২১; ১৭:১৭; হিতো ২:১০; যিশা ১৪:১৩) দ্বিতীয় ৬:৫ পদ থেকে উদ্ধৃতি করার সময় মথি হয়তো আরেকটা যে-কারণে ‘শক্তির’ পরিবর্তে “মন” শব্দের জন্য ব্যবহৃত গ্রিক শব্দটা ব্যবহার করেছেন, সেটা হল “শক্তি [“অত্যাবশ্যক শক্তি,” পাদটীকা]” হিসেবে অনুবাদিত ইব্রীয় শব্দটা শারীরিক শক্তি এবং মানসিক ক্ষমতা অথবা বুদ্ধিমত্তাকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। কারণ যেটাই হোক না কেন, ইব্রীয় ও গ্রিক শব্দের মধ্যে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত এই ধারণা হয়তো এটা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে সাহায্য করতে পারে যে, দ্বিতীয় বিবরণ থেকে উদ্ধৃতি করার সময় কেন সুসমাচার লেখকরা হুবহু একই শব্দ ব্যবহার করেননি।
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২২:৩৯
দ্বিতীয়টা: ফরীশীদের উদ্দেশে যিশুর সরাসরি উত্তরটা যদিও মথি ২২:৩৭ পদে রয়েছে, কিন্তু যিশু এখন মূল প্রশ্ন ছাড়িয়ে আরও গভীরে যান এবং দ্বিতীয় এক আজ্ঞা (লেবীয় ১৯:১৮) উদ্ধৃতি করেন আর এভাবে তিনি শিক্ষা দেন যে, এই দুটো আজ্ঞা ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং পুরো ব্যবস্থা ও ভাববাদীদের গ্রন্থের সারাংশ।—মথি ২২:৪০.
প্রতিবেশী: “প্রতিবেশী” (আক্ষ., “কাছের ব্যক্তি”) হিসেবে অনুবাদিত গ্রিক শব্দটা কেবল কাছাকাছি বাস করে এমন ব্যক্তিদের চেয়ে আরও বেশি কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। এটা একজন ব্যক্তির সঙ্গে যোগাযোগ হয় এমন যেকোনো ব্যক্তিকেই বোঝাতে পারে।—লূক ১০:২৯-৩৭; রোমীয় ১৩:৮-১০.
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২২:৪০
ব্যবস্থা . . . ভাববাদীদের গ্রন্থ: “ব্যবস্থা” বলতে বাইবেলের আদিপুস্তক থেকে দ্বিতীয় বিবরণ পর্যন্ত বইগুলোকে বোঝায়। “ভাববাদীদের গ্রন্থ” বলতে ইব্রীয় শাস্ত্র-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলোকে বোঝায়। কিন্তু, যখন এই শব্দগুলো একসঙ্গে উল্লেখ করা হয়, তখন অভিব্যক্তিটা সম্পূর্ণ ইব্রীয় শাস্ত্র-কে বোঝাতে পারে।—মথি ৭:১২; ২২:৪০; লূক ১৬:১৬.
ঝুলছে: গ্রিক ক্রিয়া পদের আক্ষরিক অর্থ “ঝুলে থাকা” এবং এখানে এটা রূপকভাবে ব্যবহার করা হয়েছে আর এর অর্থ “নির্ভর করা; ভিত্তি হওয়া।” যিশু এভাবে এই ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, কেবল দশ আজ্ঞা-সহ ব্যবস্থাই নয় বরং পুরো ইব্রীয় শাস্ত্র-এর ভিত্তি হল প্রেম।—রোমীয় ১৩:৯.
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২২:২১
যা যা কৈসরের: এখানে যিশুর উত্তরে ও সেইসঙ্গে মার্ক ১২:১৭ এবং লূক ২০:২৫ পদে প্রাপ্ত একই ঘটনার বিবরণে, রোমীয় সম্রাট সম্বন্ধে যিশুর একমাত্র উক্তি পাওয়া যায়। “যা যা কৈসরের,” সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত হল, জাগতিক সরকারের প্রদত্ত সেবার জন্য অর্থ প্রদান করা ও সেইসঙ্গে এই ধরনের কর্তৃপক্ষকে তাদের প্রাপ্য সম্মান ও আপেক্ষিক বশ্যতা দেখানো।—রোমীয় ১৩:১-৭.
যা যা ঈশ্বরের, তা ঈশ্বরকে: এর অন্তর্ভুক্ত হল, একজন ব্যক্তির সর্বান্তঃকরণে উপাসনা, পূর্ণহৃদয়ের প্রেম এবং সম্পূর্ণ ও অনুগত বাধ্যতা।—মথি ৪:১০; ২২:৩৭, ৩৮; প্রেরিত ৫:২৯; রোমীয় ১৪:৮.
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৩:২৪
মশা ছেঁকে ফেলো কিন্তু উট গিলে ফেলো: ইস্রায়েলীয়রা অশুচি বলে গণ্য করত এমন প্রাণীর মধ্যে মশা ছিল সবচেয়ে ছোটো ও উট ছিল সবচেয়ে বড়ো। (লেবীয় ১১:৪, ২১-২৪) যিশু এখানে অতিরঞ্জিত করে ও সেইসঙ্গে কিছুটা ব্যঙ্গাত্মকভাবে বলেছেন যে, ধর্মীয় গুরুরা তাদের পানীয় দ্রব্য ছেঁকে নেয়, যাতে একটা মশা পড়ার কারণে সেই পানীয় রীতিগতভাবে অশুচি না হয়ে পড়ে, অথচ তারা ব্যবস্থার আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো পুরোপুরি উপেক্ষা করে, যে-কাজকে একটা উট গিলে ফেলার সঙ্গে তুলনা করা যায়।
মার্চ ১৯-২৫
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২৪
“এই শেষকালে আধ্যাত্মিকভাবে সজাগ থাকুন”
অন্তর্দৃষ্টি-২ ২৭৯ অনু. ৬, ইংরেজি
প্রেম
একজন ব্যক্তির প্রেম শীতল হয়ে যেতে পারে। যিশু খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের কাছে সামনে যে-বিষয়গুলো ঘটবে, সেই সম্বন্ধে বলার সময় এই ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, ঈশ্বরে বিশ্বাস করে বলে দাবি করে এমন অনেক লোকের প্রেম (আগাপে) শীতল হয়ে যাবে। (মথি ২৪:৩, ১২) প্রেরিত পৌল বলেছিলেন, আসন্ন বিষম সময়ের একটা বৈশিষ্ট্য হল, লোকেরা “অর্থপ্রিয়” হয়ে উঠবে। (২তীম ৩:১, ২) তাই এটা স্পষ্ট যে, একজন ব্যক্তি নীতির প্রতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হারিয়ে ফেলতে পারেন আর এর ফলে আগে তার যে-সঠিক প্রেম ছিল, তা ম্লান হয়ে যেতে পারে। এটা ঈশ্বরের বাক্য নিয়ে ধ্যান করার এবং তাঁর নীতি অনুযায়ী একজনের জীবনকে গঠন করার মাধ্যমে ক্রমাগত প্রেম গড়ে তোলার ও তা বজায় রাখার গুরুত্বের উপর জোর দেয়।—ইফি ৪:১৫, ২২-২৪.
প্রহরীদুর্গ ৯৯ ১১/১৫ ১৯ অনু. ৫
আপনি কি ঈশ্বরের প্রতি আপনার সমস্ত কর্তব্য পালন করছেন?
৫ যিশু খ্রিস্ট আমাদের এই কঠিন সময় সম্বন্ধে বলেছিলেন: “বাস্তবিক নোহের সময়ে যেরূপ হইয়াছিল, মনুষ্যপুত্ত্রের আগমনও তদ্রূপ হইবে। কারণ জলপ্লাবনের সেই পূর্ব্ববর্ত্তী কালে, জাহাজে নোহের প্রবেশ দিন পর্য্যন্ত, লোকে যেমন ভোজন ও পান করিত, বিবাহ করিত ও বিবাহিতা হইত, এবং বুঝিতে পারিল না, যাবৎ না বন্যা আসিয়া সকলকে ভাসাইয়া লইয়া গেল; তদ্রূপ মনুষ্যপুত্ত্রের আগমন হইবে।” (মথি ২৪:৩৭-৩৯) বেঁচে থাকার জন্য আমাদের খাওয়া-দাওয়া করা দরকার আর বিয়ের ব্যবস্থা ঈশ্বর নিজেই করেছিলেন। (আদিপুস্তক ২:২০-২৪) কিন্তু আমরা যদি বুঝি যে রোজকার জীবনের কাজগুলোই আমাদের কাছে প্রধান হয়ে দাঁড়িয়েছে, তা হলে এই বিষয়ে প্রার্থনা করি না কেন? যিহোবা আমাদের রাজ্যকে প্রথমে রাখতে, ঠিক কাজ করতে এবং তাঁর প্রতি আমাদের কর্তব্যকে পালন করতে সাহায্য করবেন।—মথি ৬:৩৩; রোমীয় ১২:১২; ২ করিন্থীয় ১৩:৭.
যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ২৫৯ অনু. ৫, ইংরেজি
প্রেরিতরা একটা চিহ্নের বিষয়ে জিজ্ঞেস করেন
তিনি বলেছিলেন, তাঁর শিষ্যদের সতর্ক থাকতে হবে, জেগে থাকতে হবে ও প্রস্তুত থাকতে হবে। যিশু আরেকটা দৃষ্টান্তের মাধ্যমে এই সতর্কবাণীর উপর জোর দিয়েছিলেন: “ইহা জানিও, চোর কোন্ প্রহরে আসিবে, তাহা যদি গৃহকর্ত্তা জানিত, তবে জাগিয়া থাকিত, নিজ গৃহে সিঁধ কাটিতে দিত না। এই জন্য তোমরাও প্রস্তুত থাক, কেননা যে দণ্ড তোমরা মনে করিবে না, সেই দণ্ডে মনুষ্যপুত্ত্র আসিবেন।”—মথি ২৪:৪৩, ৪৪.
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৪:৮
যন্ত্রণা: গ্রিক শব্দটা আক্ষরিকভাবে সন্তান প্রসবকালীন তীব্র বেদনাকে বোঝায়। যদিও এখানে সাধারণ অর্থে যন্ত্রণা, ব্যথা ও কষ্টভোগ বোঝানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু এটা হয়তো বোঝাতে পারে যে, প্রসববেদনার মতো, ভবিষ্যদ্বাণীকৃত সমস্যা ও কষ্টের পরিমাণ, তীব্রতা ও স্থায়িত্বের সময়কাল মহাক্লেশের আগে বৃদ্ধি পাবে, যে-মহাক্লেশ সম্বন্ধে মথি ২৪:২১ পদে উল্লেখ করা হয়েছে।
nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৪:২০
শীত কালে: এই ঋতুতে ভারী বৃষ্টিপাত, বন্যা ও ঠাণ্ডা আবহাওয়ার কারণে ভ্রমণ করা এবং খাবার ও আশ্রয় খুঁজে পাওয়া কঠিন ছিল।—ইষ্রা ১০:৯, ১৩.
বিশ্রামবারে: যিহূদিয়ার মতো এলাকাগুলোতে বিশ্রামবারের আইনের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত বিধিনিষেধের জন্য একজন ব্যক্তির পক্ষে দীর্ঘ পথ যাত্রা করা ও ভারী বোঝা বহন করা কঠিন ছিল; তা ছাড়া, বিশ্রামবারে নগরদ্বারগুলোও বন্ধ থাকত।—প্রেরিত ১:১২ ও পরিশিষ্ট বি১২ দেখুন।
মার্চ ২৬–এপ্রিল ১
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২৫
“জাগিয়া থাক”
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
খ্রিস্টের ভাইদের অনুগতভাবে সমর্থন করা
৭ বর্তমানে, আমরা মেষ ও ছাগের দৃষ্টান্ত স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি। আমরা জানি, “মনুষ্যপুত্ত্র” বা “রাজা” হলেন যিশু। রাজার “ভ্রাতৃগণ” হলেন পবিত্র আত্মার দ্বারা অভিষিক্ত ব্যক্তিরা, যারা যিশুর সঙ্গে স্বর্গে শাসন করবেন। (রোমীয় ৮:১৬, ১৭) “মেষ” ও “ছাগ” হল সমস্ত জাতির লোক। তাদের বিচার করা হবে মহাক্লেশের শেষের দিকে, যা শীঘ্র শুরু হবে। আর আমরা এও জানি, লোকেরা পৃথিবীতে বেঁচে থাকা অভিষিক্ত ব্যক্তিদের সঙ্গে যেভাবে আচরণ করবে, সেটার ভিত্তিতে যিশু তাদের বিচার করবেন। যিহোবা যে বছরের পর বছর ধরে মথি ২৪ ও ২৫ অধ্যায়ের এই দৃষ্টান্ত এবং অন্যান্য দৃষ্টান্ত বুঝতে সাহায্য করে এসেছেন, সেইজন্য আমরা খুবই কৃতজ্ঞ!
প্রহরীদুর্গ ০৯ ১০/১৫ ১৬ অনু. ১৬-১৮
“তোমরা আমার বন্ধু”
১৬ আপনি যদি ঈশ্বরের রাজ্যের অধীনস্থ পৃথিবীতে বাস করতে চান, তা হলে কীভাবে আপনি খ্রিস্টের ভাইদের প্রতি আপনার বন্ধুত্ব প্রকাশ করতে পারেন? আসুন, আমরা কেবল তিনটে উপায় বিবেচনা করি। প্রথমত, পূর্ণহৃদয়ে প্রচার কাজে অংশ নিয়ে। খ্রিস্ট তাঁর ভাইদের পৃথিবীব্যাপী সুসমাচার প্রচার করার আজ্ঞা দিয়েছিলেন। (মথি ২৪:১৪) কিন্তু, বর্তমানে পৃথিবীতে খ্রিস্টের ভাইদের অবশিষ্টাংশের পক্ষে তাদের আরও মেষ সহযোগীদের সাহায্য ছাড়া সেই দায়িত্ব সম্পাদন করা কঠিন হতো। সত্যিই, আরও মেষ শ্রেণি প্রতি বার যখন প্রচার কাজে রত হয়, তারা খ্রিস্টের ভাইদেরকে তাদের পবিত্র দায়িত্ব পালন করায় সাহায্য করে। বিশ্বস্ত ও বুদ্ধিমান দাস শ্রেণি তাদের বন্ধুত্বপূর্ণ এই কাজকে গভীরভাবে উপলব্ধি করে, যেমনটা খ্রিস্টও করে থাকেন।
১৭ দ্বিতীয় যে-উপায়ে আরও মেষ শ্রেণি খ্রিস্টের ভাইদের সাহায্য করতে পারে, তা হল প্রচার কাজে আর্থিক সাহায্য প্রদান করে। যিশু তাঁর অনুসারীদের উৎসাহিত করেছিলেন যে, তারা যেন “অধার্ম্মিকতার ধন” দ্বারা মিত্র লাভ করে। (লূক ১৬:৯) এর অর্থ এই নয় যে, আমরা যিশু অথবা যিহোবার সঙ্গে বন্ধুত্ব কিনে নিতে পারি। বরং, রাজ্যের বিষয়গুলোকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের বস্তুগত সম্পদগুলো ব্যবহার করার দ্বারা আমরা কেবল কথার মাধ্যমেই নয় কিন্তু সেইসঙ্গে “কার্য্যে ও সত্যে” আমাদের বন্ধুত্বের এবং প্রেমের প্রমাণ দিই। (১ যোহন ৩:১৬-১৮) আমরা যখন প্রচার কাজে অংশ নিই, আমাদের উপাসনা স্থান নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য টাকাপয়সা দান করি এবং বিশ্বব্যাপী শিক্ষামূলক কাজের জন্য অর্থ প্রদান করি, তখন আমরা এই ধরনের আর্থিক সমর্থন জুগিয়ে থাকি। আমরা যা দান করি, সেটার পরিমাণ ছোটো বা বড়ো যা-ই হোক না কেন, যিহোবা ও যিশু উভয়েই নিশ্চিতভাবেই আমাদের হৃষ্টচিত্তে প্রদত্ত দানকে মূল্যবান বলে গণ্য করে।—২ করি. ৯:৭.
১৮ তৃতীয় যে-উপায়ে আমরা সকলে প্রমাণ দিই যে, আমরা খ্রিস্টের বন্ধু, তা হল মণ্ডলীর প্রাচীনদের দ্বারা জোগানো নির্দেশনার সঙ্গে সহযোগিতা করে। এই ব্যক্তিরা খ্রিস্টের নির্দেশাধীনে পবিত্র আত্মার দ্বারা নিযুক্ত। (ইফি. ৫:২৩) প্রেরিত পৌল লিখেছিলেন, “তোমরা তোমাদের নেতাদিগের আজ্ঞাগ্রাহী ও বশীভূত হও।” (ইব্রীয় ১৩:১৭) মাঝে মাঝে, স্থানীয় প্রাচীনরা আমাদেরকে বাইবেলভিত্তিক যে-নির্দেশনা প্রদান করে, তা মেনে চলাকে আমরা হয়তো কঠিন বলে মনে করি। আমরা সম্ভবত তাদের অসিদ্ধতাগুলো সম্বন্ধে জানি আর এটা হয়তো তাদের পরামর্শের প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে বিকৃত করে দিতে পারে। তা সত্ত্বেও, মণ্ডলীর মস্তক খ্রিস্ট এই অসিদ্ধ ব্যক্তিদেরকে ব্যবহার করতে পেরে আনন্দিত। তাই, তাদের কর্তৃত্বের প্রতি আমরা যে-প্রতিক্রিয়া দেখাই, তা খ্রিস্টের সঙ্গে আমাদের বন্ধুত্বের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে। আমরা যখন প্রাচীনদের ভুলত্রুটিগুলো উপেক্ষা করি এবং আনন্দের সঙ্গে তাদের নির্দেশনা মেনে চলি, তখন আমরা খ্রিস্টের প্রতি আমাদের প্রেমের প্রমাণ দিই।