জীবন ও পরিচর্যা সভার জন্য অধ্যয়ন পুস্তিকা-র রেফারেন্স

এপ্রিল ২-৮

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২৬

“নিস্তারপর্ব ও স্মরণার্থ দিবস—সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য”

nwtsty মিডিয়া

নিস্তারপর্বের ভোজ

নিস্তারপর্বের ভোজের জন্য অপরিহার্য দ্রব্যগুলো ছিল: (১) আগুনে ঝলসানো মেষ (প্রাণীটার কোনো হাড় ভাঙা হতো না); (২) তাড়িশূন্য রুটি এবং (৩) তিক্ত শাক। (যাত্রা ১২:৫, ৮; গণনা ৯:১১) মিশ্‌না অনুসারে, তিক্ত শাকের মধ্যে লেটুস, চিকরি, পেপারওয়ার্ট, এনডাইভ অথবা ড্যানডালিয়ন থাকতে পারে, যেগুলো স্পষ্টতই ইস্রায়েলীয়দের মিশরে দাসত্বের তিক্ত অভিজ্ঞতার কথা মনে করিয়ে দিত। যিশু তাঁর সিদ্ধ মানবদেহকে চিত্রিত করার জন্য তাড়িশূন্য রুটি ব্যবহার করেছিলেন। (মথি ২৬:২৬) আর প্রেরিত পৌল যিশুকে “আমাদের নিস্তারপর্ব্বীয় মেষশাবক” বলেছিলেন। (১করি ৫:৭) প্রথম শতাব্দীর দিকে, নিস্তারপর্বের ভোজে (৪) দ্রাক্ষারসও পরিবেশন করা হতো। যিশু তাঁর রক্তকে চিত্রিত করার জন্য দ্রাক্ষারস ব্যবহার করেছিলেন, যে-রক্ত বলি হিসেবে ঢেলে দেওয়া হবে।—মথি ২৬:২৭, ২৮.

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৬:২৬

অর্থ: এখানে গ্রিক শব্দ এস্টিন (আক্ষরিক অর্থ “হল”) এই ধারণা প্রকাশ করে, “কোনো কিছুর চিহ্ন; কোনো কিছুর প্রতীক; কোনো কিছু বোঝানো; কোনো কিছু চিত্রিত করা।” শব্দটার অর্থ প্রেরিতদের কাছে স্পষ্ট ছিল কারণ এই ঘটনায় যিশুর সিদ্ধ দেহ তাদের সামনেই ছিল আর তারা যে-তাড়িশূন্য রুটি খেতে যাচ্ছিলেন, সেটাও তাদের সামনে ছিল। তাই, রুটি তাঁর আক্ষরিক দেহকে বোঝাতে পারেন না। লক্ষ করার মতো বিষয় হল, এই একই গ্রিক শব্দ মথি ১২:৭ পদে ব্যবহার করা হয়েছে আর বেশিরভাগ বাইবেল অনুবাদে এটাকে “অর্থ” হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৬:২৮

চুক্তির রক্ত: যিহোবা ও অভিষিক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে করা নতুন চুক্তি যিশুর বলিদানের মাধ্যমে কার্যকর হয়েছিল। (ইব্রীয় ৮:১০) যিশু এখানে সেই একই অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন, যেটা সীনয় পর্বতে ইস্রায়েলীয়দের সঙ্গে ব্যবস্থা চুক্তির মধ্যস্থতাকারী হিসেবে ও তা প্রবর্তন করার সময় মোশি ব্যবহার করেছিলেন। (যাত্রা ২৪:৮; ইব্রীয় ৯:১৯-২১) ষাঁড় ও ছাগের রক্ত যেমন ঈশ্বর ও ইস্রায়েল জাতির মধ্যে করা ব্যবস্থা চুক্তিকে কার্যকর করেছিল, তেমনই যিশুর রক্ত যিহোবা ও আত্মিক ইস্রায়েলের মধ্যে করা নতুন চুক্তিকে কার্যকর করেছে। সেই চুক্তি ৩৩ খ্রিস্টাব্দের পঞ্চাশত্তমীর দিন থেকে কাজ করতে শুরু করেছিল।—ইব্রীয় ৯:১৪, ১৫.

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৬:১৭

তাড়িশূন্য রুটির পর্বের প্রথম দিন: তাড়িশূন্য রুটির পর্ব নিশান মাসের ১৫ তারিখে অর্থাৎ নিস্তারপর্বের (১৪ নিশান) পরের দিন শুরু হতো এবং তা সাত দিন ধরে চলত। (পরিশিষ্ট বি১৫ দেখুন।) কিন্তু যিশুর সময়ে, নিস্তারপর্ব এই পর্বের সঙ্গে এতটাই ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিল যে, কখনো কখনো ১৪ নিশান-সহ পুরো আট দিনকেই “তাড়িশূন্য রুটির পর্ব” বলে উল্লেখ করা হতো। (লূক ২২:১) এই প্রসঙ্গে, “প্রথম দিন” বাক্যাংশকে “আগের দিন” হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে। (যোহন ১:১৫, ৩০ পদের সঙ্গে তুলনা করুন, যেখানে গ্রিক “প্রথম” [প্রোটোস] শব্দটাকে একইরকম বাক্য গঠনের ক্ষেত্রে “আগে” হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে অর্থাৎ “তিনি আমার আগে [প্রোটোস] থেকেই আছেন।”) তাই, মূল গ্রিক শব্দ ও সেইসঙ্গে যিহুদিদের রীতি অনুযায়ী, শিষ্যদের পক্ষে ১৩ নিশান যিশুকে প্রশ্ন জিজ্ঞেস করাটা যথার্থ ছিল। শিষ্যরা ১৩ নিশান দিনের বেলা নিস্তারপর্বের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলেন, যা “সন্ধ্যা হওয়ার পর” অর্থাৎ ১৪ নিশান শুরু হলে উদ্‌যাপন করা হয়েছিল।—মার্ক ১৪:১৬, ১৭.

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৬:৩৯

এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে দূর হোক: বাইবেলে ঈশ্বরের ইচ্ছা বা একজন ব্যক্তির জন্য “নির্ধারিত অংশ” বোঝানোর ক্ষেত্রে প্রায়ই “পানপাত্র” শব্দটা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (দেখুন, মথি ২০:২২ পদের স্টাডি নোট।) ঈশ্বরনিন্দা ও বিদ্রোহের অভিযোগে অভিযুক্ত একজন ব্যক্তি হিসেবে তাঁর মৃত্যু যে ঈশ্বরের নামের উপর কলঙ্ক নিয়ে আসতে পারে, তা ভেবে যিশু নিঃসন্দেহে অনেক উদ্‌বিগ্ন হয়েছিলেন আর তাই তিনি তাঁর কাছ থেকে এই “পানপাত্র” দূর করার জন্য প্রার্থনা করতে পরিচালিত হয়েছিলেন।

এপ্রিল ৯-১৫

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ২৭-২৮

“তোমরা গিয়ে শিষ্য তৈরি করো—কেন, কোথায় ও কীভাবে?”

প্রহরীদুর্গ ০৪ ৭/১ ৮ অনু. ৪

‘তোমরা গিয়া শিষ্য কর’

^৪ তাঁর মণ্ডলীর উপর ও সেইসঙ্গে ১৯১৪ সাল থেকে ঈশ্বরের নতুন প্রতিষ্ঠিত রাজ্যের উপর তাঁর কর্তৃত্ব রয়েছে। (কলসীয় ১:১৩; প্রকাশিত বাক্য ১১:১৫) তিনি হলেন প্রধান দূত আর তাই কোটি কোটি স্বর্গীয় দূতবাহিনী তাঁর আদেশের অধীন। (১ থিষলনীকীয় ৪:১৬; ১ পিতর ৩:২২; প্রকাশিত বাক্য ১৯:১৪-১৬) তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে, ধার্মিক নীতিগুলোর বিরোধিতা করে এমন “সমস্ত আধিপত্য এবং সমস্ত কর্ত্তৃত্ব ও পরাক্রম” ধ্বংস করার ক্ষমতা পেয়েছেন। (১ করিন্থীয় ১৫:২৪-২৬; ইফিষীয় ১:২০-২৩) যিশুর কর্তৃত্ব শুধু জীবিতদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এ ছাড়া, তিনি “জীবিত ও মৃতদিগের বিচারকর্ত্তা” এবং মৃত্যুতে যারা ঘুমিয়ে রয়েছে, তাদের পুনরুত্থান করার ঈশ্বরদত্ত ক্ষমতাও তাঁর রয়েছে। (প্রেরিত ১০:৪২; যোহন ৫:২৬-২৮) নিশ্চিতভাবে, এই ধরনের প্রভূত কর্তৃত্বের অধিকারী একজন ব্যক্তির দেওয়া আদেশকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে দেখা উচিত। তাই, ‘তোমরা গিয়া শিষ্য কর’ খ্রিস্টের এই আদেশকে আমরা সম্মানের সঙ্গে এবং স্বেচ্ছায় পালন করি।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৮:১৯

শিষ্য তৈরি করো: গ্রিক ক্রিয়া পদ ম্যাথেতিও-কে ছাত্র বা শিষ্য তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে “শিক্ষা দেওয়া” হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে। (মথি ১৩:৫২ পদে যেভাবে এসেছে, সেটার সঙ্গে তুলনা করুন। সেখানে এটাকে “শিক্ষা পেয়েছে” হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে।) “বাপ্তিস্ম দেওয়া” ও “শিক্ষা দেওয়া” ক্রিয়া পদগুলো দেখায় যে, ‘শিষ্য তৈরি করার’ আদেশের সঙ্গে কী জড়িত।

সমস্ত জাতির লোকেদের: এটার আক্ষরিক অনুবাদ হল “সমস্ত জাতি,” কিন্তু প্রসঙ্গ দেখায়, এই শব্দটা সমস্ত জাতি থেকে আসা ব্যক্তি-বিশেষকে বোঝায়, কারণ তাদের বাপ্তিস্ম দাও অভিব্যক্তির মধ্যে গ্রিক সর্বনাম পদ “তাদের” হল পুংলিঙ্গবাচক শব্দ আর এটা লোকেদের বোঝায়, “জাতিগুলোকে” বোঝায় না, যে-শব্দটা গ্রিক ভাষায় ক্লীবলিঙ্গবাচক। “সমস্ত জাতির লোকেদের” কাছে যাওয়ার এই আজ্ঞাটা নতুন ছিল। যিশু পরিচর্যা শুরু করার আগেই শাস্ত্রে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায়, পরজাতীয়রা যদি যিহোবার সেবা করতে আসত, তা হলে ইস্রায়েলীয়রা তাদের সাদরে গ্রহণ করে নিত। (১রাজা ৮:৪১-৪৩) কিন্তু, এই আজ্ঞা দেওয়ার মাধ্যমে যিশু তাঁর শিষ্যদের জন্মগত যিহুদিদের ছাড়িয়ে অন্য লোকেদের কাছে গিয়ে প্রচার কাজ বৃদ্ধি করার দায়িত্ব দিয়েছেন আর এভাবে খ্রিস্টান শিষ্য তৈরি করার কাজকে বিশ্বব্যাপী প্রসারিত করার উপর জোর দিয়েছেন।—মথি ১০:১, ৫-৭; প্রকা ৭:৯; দেখুন, মথি ২৪:১৪ পদের স্টাডি নোট।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৮:২০

তাদের শিক্ষা দাও: ‘শিক্ষা দেওয়া’ হিসেবে অনুবাদিত গ্রিক শব্দের সঙ্গে নির্দেশনা দেওয়া, ব্যাখ্যা করা, যুক্তি ব্যবহার করে দেখানো ও প্রমাণ দেওয়া জড়িত। (দেখুন, মথি ৩:১ ও ৪:২৩ পদের স্টাডি নোট।) যিশু যা আদেশ দিয়েছেন, তাদের সেই সমস্ত পালন করতে শিক্ষা দেওয়া হল এক চলমান প্রক্রিয়া আর এর অন্তর্ভুক্ত হল, তিনি যা শিখিয়েছেন সেগুলো শিক্ষা দেওয়া, তাঁর শিক্ষা কাজে লাগানো এবং তাঁর উদাহরণ অনুসরণ করা।—যোহন ১৩:১৭; ইফি ৪:২১; ১পিতর ২:২১.

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৭:৫১

পর্দা: মন্দিরের অতি পবিত্র স্থানকে পবিত্র স্থান থেকে আলাদা রাখার জন্য অপূর্ব কারুকাজ করা এই পর্দা ব্যবহার করা হতো। যিহুদি ইতিহাস অনুসারে, এই পর্দার দৈর্ঘ্য প্রায় ১৮ মিটার (৬০ ফুট), প্রস্থ ৯ মিটার (৩০ ফুট) এবং পুরুত্ব ৭.৪ সেন্টিমিটার (২.৯ ইঞ্চি) ছিল। পর্দা চিরে দু-ভাগ করে ফেলার মাধ্যমে যিহোবা কেবল তাঁর পুত্রের হত্যাকারীদের প্রতি তাঁর ক্রোধই প্রকাশ করেননি কিন্তু সেইসঙ্গে এটাও চিত্রিত করেছিলেন, এখন স্বর্গে প্রবেশ করা সম্ভব।—ইব্রীয় ১০:১৯, ২০; শব্দকোষ দেখুন।

মন্দির: গ্রিক শব্দ নাওস এখানে পবিত্র ও অতি পবিত্র কক্ষ-সহ প্রধান ভবনকে বোঝায়।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ২৮:৭

তাঁর শিষ্যদের বলো, তাঁকে ওঠানো হয়েছে: এই নারীরা হলেন প্রথম শিষ্য, যাদের কাছে যিশুর পুনরুত্থানের বিষয় বলা হয়েছে আর সেইসঙ্গে অন্য শিষ্যদের কাছে তা জানানোর জন্যও তাদের নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। (মথি ২৮:২, ৫, ৭) অশাস্ত্রীয় যিহুদি রীতি অনুযায়ী, আদালতে একজন নারীর সাক্ষ্যগ্রহণ অনুমোদনযোগ্য ছিল না। কিন্তু এর বিপরীতে, যিহোবার স্বর্গদূত সেই নারীদের এই আনন্দদায়ক কার্যভার দিয়ে মর্যাদা প্রদান করেছেন।

এপ্রিল ১৬-২২

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মার্ক ১-২

“তোমার পাপ সকল ক্ষমা হইল”

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৬৭ অনু. ৩-৫, ইংরেজি

“তোমার পাপ সকল ক্ষমা হইল”

যিশু যখন সেই ঘরে লোকেদের ভিড়ের মাঝে শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন চার জন ব্যক্তি একটা খাটিয়ায় করে একজন পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তিকে নিয়ে আসে। তার চায় যেন যিশু তাদের বন্ধুকে সুস্থ করে। কিন্তু ভিড়ের কারণে তারা যিশুর ‘নিকটে আসিতে পারে না।’ (মার্ক ২:৪) একটু কল্পনা করুন, কতই-না হতাশাজনক পরিস্থিতি। তারা সেই বাড়ির সমতল ছাদে উঠে যায় এবং টালি খুলে ফাঁকা জায়গা তৈরি করে। এরপর, তারা সেই পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তি-সহ খাটিয়াটা ঘরের মধ্যে নামিয়ে দেয়।

এই ব্যাঘাত সৃষ্টির কারণে যিশু কি রেগে যান? কখনোই না! তিনি তাদের বিশ্বাস দেখে অনেক অভিভূত হন এবং সেই পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তিকে বলেন: “তোমার পাপ ক্ষমা হইল।” (মথি ৯:২) কিন্তু, যিশু কি আসলেই পাপ ক্ষমা করতে পারেন? অধ্যাপক ও ফরীশীরা এই বলে যুক্তিতর্ক করতে শুরু করে: “এ ব্যক্তি এমন কথা কেন বলিতেছে? এ যে ঈশ্বর-নিন্দা করিতেছে; সেই এক জন, অর্থাৎ ঈশ্বর, ব্যতিরেকে আর কে পাপ ক্ষমা করিতে পারে?”—মার্ক ২:৭.

তাদের চিন্তা বুঝতে পেরে যিশু তাদের বলেন: “তোমরা মনে মনে এমন তর্ক কেন করিতেছ? কোনটা সহজ, পক্ষাঘাতীকে ‘তোমার পাপ ক্ষমা হইল’ বলা, না ‘উঠ, তোমার শয্যা তুলিয়া বেড়াও’ বলা?” (মার্ক ২:৮, ৯) হ্যাঁ, পরবর্তী সময়ে যিশু যে-বলিদান করবেন, সেটার ভিত্তিতে তিনি এই ব্যক্তির পাপ ক্ষমা করতে পারেন।

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ২:৯

কোনটা সহজ: কারো পক্ষে তিনি পাপ ক্ষমা করতে পারেন তা বলা সহজ, কারণ এই ধরনের দাবির ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য কোনো দৃশ্যত চিহ্ন প্রয়োজন হয় না। কিন্তু, ওঠো . . . হেঁটে বেড়াও বলার জন্য এমন এক অলৌকিক কাজ করা প্রয়োজন, যা সবার কাছে এই বিষয়টা প্রকাশ করে দেবে যে, যিশুর পাপ ক্ষমা করার অধিকার রয়েছে। এই বিবরণ ও যিশা ৩৩:২৪ পদ তুলে ধরে, অসুস্থতা ও আমাদের পাপপূর্ণ অবস্থা সম্পর্কযুক্ত।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ১:১১

স্বর্গ থেকে এক কণ্ঠস্বর শোনা গেল: সুসমাচারের বিবরণের তিনটে ঘটনার মধ্যে প্রথমটা, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যিহোবা সরাসরি মানুষের সঙ্গে কথা বলছেন।—দেখুন, মার্ক ৯:৭ ও যোহন ১২:২৮ পদের স্টাডি নোট।

তুমি আমার পুত্র: একজন আত্মিক প্রাণী হিসেবে, যিশু ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন। (যোহন ৩:১৬) একজন মানুষ হিসেবেও, তাঁর জন্মের সময় থেকে যিশু “ঈশ্বরের পুত্র” ছিলেন, ঠিক যেমনটা সিদ্ধ ব্যক্তি আদমও ছিলেন। (লূক ১:৩৫; ৩:৩৮) তবে এটা যুক্তিসংগত বলে মনে হয় যে, এখানে ঈশ্বরের বাক্য যিশুর পরিচয় সম্বন্ধে কেবল একটা বিবৃতির চেয়ে আরও বেশি কিছু বোঝায়। এই ঘোষণা ও সেইসঙ্গে পবিত্র আত্মা বর্ষণ করে ঈশ্বর স্পষ্টতই ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, মানব যিশু তাঁর আত্মিক পুত্র হিসেবে জাত হয়েছেন অর্থাৎ স্বর্গীয় জীবনে ফিরে যাওয়ার আশা নিয়ে এবং ঈশ্বরের নিযুক্ত রাজা ও মহাযাজক হওয়ার জন্য আত্মা দ্বারা অভিষিক্ত হয়ে “নতুন জন্ম” লাভ করেছেন।—তুলনা করুন, যোহন ৩:৩-৬; ৬:৫১; লূক ১:৩১-৩৩; ইব্রীয় ২:১৭; ৫:১, ৪-১০; ৭:১-৩.

তোমার উপর আমি খুব সন্তুষ্ট: বা “আমি তোমার উপর খুব খুশি; তোমার কারণে আমি পরম আনন্দিত।” একই অভিব্যক্তি মথি ১২:১৮ পদেও ব্যবহার করা হয়েছে আর এটা যিশা ৪২:১ পদ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে। সেই পদে প্রতিজ্ঞাত মশীহ বা খ্রিস্টের বিষয়ে উল্লেখ করা আছে। পবিত্র আত্মা বর্ষণ ও তাঁর পুত্র সম্বন্ধে ঈশ্বরের ঘোষণা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছিল, যিশুই হলেন প্রতিজ্ঞাত মশীহ।—দেখুন, মথি ৩:১৭ ও ১২:১৮ পদের স্টাডি নোট।

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ২:২৮

বিশ্রামবারের প্রভু: যিশু এই অভিব্যক্তি নিজের প্রতি প্রয়োগ করেন (মথি ১২:৮; লূক ৬:৫) আর এভাবে তিনি ইঙ্গিত দেন, বিশ্রামবারেও তাঁর স্বর্গীয় পিতার আজ্ঞা অনুযায়ী কাজ করার অধিকার তাঁর ছিল। (তুলনা করুন, যোহন ৫:১৯; ১০:৩৭, ৩৮.) যিশু বিশ্রামবারে অসাধারণ কিছু অলৌকিক কাজ করেছিলেন, যেগুলোর অন্তর্ভুক্ত অসুস্থদের সুস্থ করা। (লূক ১৩:১০-১৩; যোহন ৫:৫-৯; ৯:১-১৪) এটা স্পষ্টতই তাঁর রাজ্য শাসন করার সময় তিনি যে-ধরনের স্বস্তি নিয়ে আসবেন সেটার পূর্বাভাস ছিল, যা বিশ্রামবার পালন করার মতোই হবে।—ইব্রীয় ১০:১.

এপ্রিল ২৩-২৯

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মার্ক ৩-৪

“বিশ্রামবারে সুস্থ করা”

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৭৮ অনু. ১-২, ইংরেজি

বিশ্রামবারে কী বৈধ?

আরেক বিশ্রামবারে, যিশু সম্ভবত গালীলের একটা সমাজগৃহে যান। সেখানে তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পান, যার ডান হাত শুকিয়ে গিয়েছে। (লূক ৬:৬) অধ্যাপক ও ফরীশীরা যিশুর উপর নজর রাখছেন। কেন? তারা তাদের আসল উদ্দেশ্য প্রকাশ করে দেন, যখন তারা এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেন: “বিশ্রামবারে কি সুস্থ করা বিধেয়?”—মথি ১২:১০.

যিহুদি ধর্মীয় নেতারা মনে করতেন, সুস্থ করা কেবল তখনই বৈধ হবে, যদি কারো জীবন ঝুঁকির মধ্যে থাকে। উদাহরণ স্বরূপ, বিশ্রামবারে ভেঙে যাওয়া হাড় ঠিকভাবে বসানো অথবা মচকে যাওয়া স্থানে পট্টি বেঁধে দেওয়া অবৈধ, যে-পরিস্থিতিগুলো জীবনের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ নয়। স্পষ্টতই অধ্যাপক ও ফরীশীরা সেই হতদরিদ্র ব্যক্তির কষ্ট দেখে তাদের আন্তরিক চিন্তা প্রকাশ করার জন্য যিশুকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেননি। তারা যিশুকে দোষারোপ করার জন্য অজুহাত খোঁজার চেষ্টা করছেন।

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৭৮ অনু. ৩, ইংরেজি

বিশ্রামবারে কী বৈধ?

কিন্তু, যিশু তাদের বিকৃত যুক্তি বুঝতে পারেন। তিনি দেখতে পান যে, বিশ্রামবারে কাজ করা সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করার ক্ষেত্রে তারা এক চরম, অশাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছে। (যাত্রাপুস্তক ২০:৮-১০) তিনি ইতিমধ্যেই তাঁর ভালো কাজের জন্য এই ধরনের অনুপযুক্ত সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছেন। যিশু এখন এক চমকপ্রদ উপায়ে বিষয়টার মোকাবিলা করার ব্যবস্থা করেন, হাত শুকিয়ে যাওয়া সেই ব্যক্তিকে বলেন: “মাঝখানে আসিয়া দাঁড়াও।”—মার্ক ৩:৩.

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ৩:৫

ক্রুদ্ধ হয়ে . . . গভীরভাবে দুঃখিত হয়ে: এই ঘটনায় ধর্মীয় নেতাদের হৃদয়ের কঠিনতা দেখে যিশু যে-প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন, সেই বিষয়ে কেবল মার্কই লিপিবদ্ধ করেছেন। (মথি ১২:১৩; লূক ৬:১০) যিশুর অনুভূতি সম্বন্ধে এই সুস্পষ্ট বর্ণনার উৎস ছিলেন সম্ভবত পিতর, যিনি নিজেও একজন গভীর আবেগপ্রবণ ব্যক্তি ছিলেন।—“মার্ক বইয়ের ভূমিকা” দেখুন।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ৩:২৯

পবিত্র আত্মার নিন্দা করে: নিন্দা বলতে ঈশ্বর কিংবা পবিত্র বিষয়ের বিরুদ্ধে মানহানিকর, অবমাননাকর বা খারাপ কথাবার্তা বোঝায়। যেহেতু পবিত্র আত্মার উৎস হলেন ঈশ্বর, তাই স্বেচ্ছায় এর কাজের বিরোধিতা করা হলে অথবা প্রত্যাখ্যান করা হলে, তা ঈশ্বরের নিন্দা করা বলে বিবেচিত হবে। মথি ১২:২৪, ২৮ পদ এবং মার্ক ৩:২২ পদে যেমনটা দেখানো হয়েছে, যিশু যখন অলৌকিক কাজ করেছিলেন, তখন যিহুদি ধর্মীয় নেতারা ঈশ্বরের আত্মাকে কার্যরত দেখেছিলেন; কিন্তু তার পরও তারা সেই শক্তিকে শয়তান দিয়াবলের শক্তি বলে উল্লেখ করেছিলেন।

অনন্ত পাপের দায়ী: এমন স্বেচ্ছাকৃত পাপকে বোঝায় বলে মনে হয়, যেটার চিরস্থায়ী পরিণতি রয়েছে; কোনো বলিই এই ধরনের পাপকে ঢেকে দিতে পারে না।—এই পদে পবিত্র আত্মার নিন্দা করে অংশের স্টাডি নোট ও মথি ১২:৩১ পদে উল্লেখিত একই ঘটনার বিবরণের স্টাডি নোট দেখুন।

প্রহরীদুর্গ ১৪ ১২/১৫ ১২-১৩ অনু. ৬-৮

আপনি কি “বুঝিতে পারেন”?

^৬ এই দৃষ্টান্ত থেকে আমরা কী শিখতে পারি? প্রথমত, আমাদের এটা স্বীকার করতে হবে, একজন বাইবেল ছাত্র সত্যে কত দ্রুত উন্নতি করবেন, তা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। যদিও আমরা ছাত্রকে সাহায্য ও সমর্থন করার জন্য যথাসাধ্য করে থাকি, কিন্তু আমরা কখনো তাকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য চাপ দিতে পারি না। এর পরিবর্তে, আমরা নম্রভাবে এটা স্বীকার করি, তিনি ঈশ্বরের কাছে নিজের জীবন উৎসর্গ করবেন কি না, সেই ব্যাপারে একমাত্র তিনিই সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। যিহোবা একমাত্র তখনই আমাদের উৎসর্গীকরণকে মেনে নেন, যখন আমরা সত্যিই তাঁকে ভালোবাসি।—গীত. ৫১:১২; ৫৪:৬; ১১০:৩.

^৭ দ্বিতীয়ত, আমরা যদি এই দৃষ্টান্তের শিক্ষাটা বুঝতে পারি, তা হলে আমাদের শিক্ষাদানের ফলাফল সঙ্গেসঙ্গে দেখতে না পেলে আমরা নিরুৎসাহিত হয়ে পড়ব না। এক্ষেত্রে আমাদের দীর্ঘসহিষ্ণু বা ধৈর্যশীল হতে হবে। (যাকোব ৫:৭, ৮) ছাত্রকে সাহায্য করার জন্য আমাদের যথাসাধ্য করা সত্ত্বেও তার হৃদয়ে যদি সত্য বৃদ্ধি না পায়, সেটার অর্থ এই নয় যে, আমরা ভালো শিক্ষক নই। যিহোবা কেবল সেই নম্র ব্যক্তির হৃদয়েই সত্যের বীজকে বৃদ্ধি পেতে দেন, যিনি বিভিন্ন পরিবর্তন করতে ইচ্ছুক থাকেন। (মথি ১৩:২৩) তাই, আমাদের পরিচর্যা কতটা সফল, তা শুধুমাত্র আমরা কত জন ব্যক্তিকে বাপ্তিস্ম নিতে সাহায্য করেছি, সেটার দ্বারা বিচার করা উচিত নয়। কারণ আমাদের শিক্ষার প্রতি লোকেরা কীভাবে সাড়া দেয়, সেটার মাধ্যমে যিহোবা আমাদের পরিচর্যার সফলতা পরিমাপ করেন না। এর পরিবর্তে, অধ্যবসায়ের সঙ্গে করা আমাদের প্রচেষ্টাকে তিনি মূল্য দেন।—পড়ুন, লূক ১০:১৭-২০; ১ করিন্থীয় ৩:৮.

^৮ তৃতীয়ত, একজন ব্যক্তির হৃদয়ে যে-পরিবর্তনগুলো ঘটছে, সেগুলো আমরা সবসময় বুঝতে পারি না। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, একজন মিশনারির সঙ্গে অধ্যয়ন করছিলেন এমন এক দম্পতি তাকে জানিয়েছিলেন, তারা অবাপ্তাইজিত প্রকাশক হতে চান। মিশনারি তখন তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন, প্রথমে তাদের ধূমপান করা বন্ধ করতে হবে। তারা যখন সেই মিশনারিকে বলেছিলেন, তারা কয়েক মাস আগেই তা বন্ধ করে দিয়েছেন, তখন তিনি অবাক হয়ে গিয়েছিলেন। সেই দম্পতি এটা বুঝতে পেরেছিলেন, তারা যদি এমনকী গোপনেও ধূমপান করেন, তবুও যিহোবা তাদের দেখতে পান এবং তিনি কপটতা ঘৃণা করেন। তাই তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, হয় তারা মিশনারির সামনেই ধূমপান করবেন, নতুবা তা পুরোপুরি বন্ধ করে দেবেন। এই দম্পতি যে-বিরাট পরিবর্তন করেছেন, সেই সম্বন্ধে যদিও সেই মিশনারির কোনো ধারণাই ছিল না, তবে যিহোবার জন্য তাদের বৃদ্ধিরত ভালোবাসা তাদের সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করেছিল।

এপ্রিল ৩০–মে ৬

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মার্ক ৫-৬

“আমাদের মৃত প্রিয়জনদের পুনরুত্থিত করার ক্ষমতা যিশুর রয়েছে”

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ৫:৩৯

মারা যায়নি বরং ঘুমিয়ে আছে: বাইবেলে প্রায়ই মৃত্যুকে ঘুমের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। (গীত ১৩:৩; যোহন ১১:১১-১৪; প্রেরিত ৭:৬০; ১করি ৭:৩৯; ১৫:৫১; ১থিষল ৪:১৩) যিশু যেহেতু সেই মেয়েটিকে বাঁচিয়ে তুলতে যাচ্ছিলেন, তাই তিনি হয়তো এই কথা বলার মাধ্যমে দেখাতে যাচ্ছেন, লোকেদের যেমন গভীর ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলা যেতে পারে, ঠিক তেমনই তাদের মৃত্যু থেকে বাঁচিয়ে তোলা যেতে পারে। যিশু সেই মেয়েটিকে পুনরুত্থিত করার শক্তি তাঁর পিতার কাছ থেকেই পেয়েছিলেন, “যিনি মৃত ব্যক্তিদের জীবন দেন এবং যা নেই তা আছে বলে ডেকে আনেন।”—রোমীয় ৪:১৭.

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ১১৮ অনু. ৬, ইংরেজি

একটি মেয়ে আবার বেঁচে ওঠে!

আগের বিভিন্ন ঘটনায়, যিশু যাদের সুস্থ করেছিলেন, তাদের আদেশ দিয়েছিলেন যেন তাদের জন্য তিনি যা করেছেন, তা তারা সকলকে বলে না বেড়ায় আর এই বাবা-মাকেও তিনি একই আদেশ দিয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, আনন্দে উচ্ছ্বসিত এই বাবা-মা ও অন্য লোকেরা খবরটা “দেশময়” ছড়িয়ে দিয়েছিল। (মথি ৯:২৬) আপনি যদি আপনার প্রিয়জনকে মৃত্যু থেকে আবার বেঁচে উঠতে দেখেন, তা হলে আপনিও কি উচ্ছ্বসিত হয়ে সেই ঘটনা সম্বন্ধে বলবেন না? এটা হচ্ছে যিশুর দ্বারা সম্পাদিত দ্বিতীয় পুনরুত্থানের ঘটনা।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ৫:১৯

তাদের জানাও: তাঁর অলৌকিক কাজ সম্বন্ধে লোকেদের না জানানোর বিষয়ে স্বাভাবিক নির্দেশনার বিপরীতে (মার্ক ১:৪৪; ৩:১২; ৭:৩৬), যিশু এই ব্যক্তিকে যা ঘটেছিল, তা তার আত্মীয়স্বজনের কাছে বলতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এর কারণ হতে পারে, যিশুকে সেই এলাকা থেকে চলে যেতে বলা হয়েছিল আর তাই তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাদের কাছে সাক্ষ্য দিতে পারবেন না; এ ছাড়া, এটা শূকরের পাল নষ্ট হওয়ার বিষয়ে যে-অপ্রীতিকর খবর ছড়িয়ে পড়তে পারে, তা থামাতেও সাহায্য করবে।

nwtsty স্টাডি নোট—মার্ক ৬:১১

তোমাদের পায়ের ধুলো ঝেড়ে ফেলো: এই অঙ্গভঙ্গির অর্থ ছিল ঈশ্বরের কাছ থেকে যে-পরিণতি ঘটবে, শিষ্যরা সেটার দায়ভার বহন করতে প্রত্যাখ্যান করছেন। মথি ১০:১৪ ও লূক ৯:৫ পদে একই অভিব্যক্তি পাওয়া যায়। মার্ক এবং লূক তাদের উদ্দেশে [বা “বিরুদ্ধে”] সাক্ষ্যের জন্য এই অভিব্যক্তি যুক্ত করেছেন। পৌল ও বার্ণবা পিষিদিয়ার আন্তিয়খিয়ায় এই নির্দেশনা কাজে লাগিয়েছিলেন (প্রেরিত ১৩:৫১) আর পৌল যখন করিন্থে তার কাপড় ঝেড়ে একইরকম কিছু করেছিলেন, তখন তিনি এই ব্যাখ্যা যুক্ত করেছিলেন: “তোমাদের রক্তের দায় তোমাদের মাথার উপরেই থাকুক। আমি নির্দোষ।” (প্রেরিত ১৮:৬) শিষ্যরা হয়তো ইতিমধ্যেই এই ধরনের অঙ্গভঙ্গির সঙ্গে পরিচিত ছিল; যে-ধর্মপ্রাণ যিহুদিরা পরজাতীয়দের দেশের মধ্য দিয়ে যাত্রা করত, তারা যিহুদি এলাকায় পুনরায় প্রবেশ করার আগে তাদের চটি খুলে ধুলো ঝেড়ে ফেলত, কারণ তারা সেই ধুলোকে অশুচি বলে মনে করত। কিন্তু, যিশু যখন তাঁর শিষ্যদের এই নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তখন তাঁর মনে স্পষ্টতই অন্য ধারণা ছিল।