路加福音
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路加福音内容概要
H.
耶稣 前往 耶路撒冷 ；耶稣 后期 的 传道 活动 ，范围 主要 在 犹地亚 和 比利阿 （9:51－19:27）撒马利亚人 的 一 个 村庄 不 接待 耶稣 （9:51-56）跟随 耶稣 的 人 必须 怎么 做 （9:57-62）耶稣 派 70个 人 出去 （10:1-12）宣告 不 肯 悔改 的 哥拉逊 、伯赛大 和 迦百农 有 祸 了 （10:13-16）那 70个 人 回来 （10:17-20）耶稣 赞美 天父 ，因为 他 特别 恩待 谦卑 的 人 （10:21-24）有 爱心 的 撒马利亚人 的 比喻 （10:25-37）耶稣 到 马大 和 马利亚 家 里 作客 （10:38-42）耶稣 用 模范 祷告 教 门徒 怎样 祈祷 （11:1-4）坚持不懈 的 朋友 的 比喻 （11:5-13）耶稣 说明 他 驱逐 邪灵 是 靠 着 上帝 的 手指 （11:14-23）耶稣 描述 邪灵 回来 的 情形 （11:24-26）怎样 的 人 才 真 的 有 福 （11:27,28）约拿 的 神迹 （11:29-32）眼睛 是 身体 的 灯 （11:33-36）耶稣 跟 法利赛派 的 人 一起 吃饭 ；宣告 虚伪 的 宗教 领袖 有 祸 了 （11:37-54）“
要 提防 法利赛派 的 酵 ”（12:1-3）敬畏 上帝 ，不要 畏惧 人 （12:4-7）在 别人 面前 承认 基督 （12:8-12）愚蠢 的 富翁 的 比喻 （12:13-21）“
不要 再 为 生命 忧虑 ”（12:22-31）“
小群羊 啊 ，不要 害怕 ”（12:32-34）警醒 守望 （12:35-40）认 出 谁 是 忠信 的 管家 ；不忠 的 奴隶 的 特征 （12:41-48）不 是 带 来 和睦 ，而 是 带 来 分裂 （12:49-53）要 观察 这个 时代 （12:54-56）解决 争端 （12:57-59）不 悔改 就 会 灭亡 （13:1-5）不 结 果实 的 无花果树 的 比喻 （13:6-9）耶稣 在 安息日 治 好 一 个 有 残疾 的 妇人 （13:10-17）芥籽 的 比喻 ；酵 的 比喻 （13:18-21）要 竭尽全力 ，穿 过 窄门 （13:22-30）希律 “那 只 狐狸 ”（13:31-33）耶稣 为 耶路撒冷 哀叹 （13:34,35）耶稣 在 安息日 治 好 一 个 患 水肿 的 人 （14:1-6）要 做 个 谦卑 的 客人 （14:7-11）要 邀请 那些 不 能 回报 你 的 人 （14:12-14）找 借口 推辞 的 客人 的 比喻 （14:15-24）做 门徒 的 代价 （14:25-33）失去 咸味 的 盐 （14:34,35）丢失 的 绵羊 的 比喻 （15:1-7）丢失 的 银币 的 比喻 （15:8-10）浪子 的 比喻 （15:11-32）不义 的 管家 的 比喻 （16:1-13）法典 和 上帝 的 王国 （16:14-18）富翁 和 拉撒路 的 比喻 （16:19-31）耶稣 教导 人 关于 绊脚石 、宽恕 和 信心 的 事 （17:1-6）服侍 主人 的 奴隶 的 比喻 （17:7-10）耶稣 治 好 十 个 麻风病人 （17:11-19）上帝 的 王国 来 到 （17:20-37）坚持不懈 的 寡妇 的 比喻 （18:1-8）法利赛派 的 人 和 收税人 的 比喻 （18:9-14）耶稣 和 小孩 （18:15-17）一 个 富有 的 民间 首领 提 出 关于 永生 的 问题 （18:18-30）耶稣 再次 预告 自己 的 死亡 和 复活 （18:31-34）耶稣 在 耶利哥 附近 治 好 讨饭 的 盲人 （18:35-43）耶稣 到 收税人 撒该 的 家 作客 （19:1-10）1000
银元 的 比喻 （19:11-27）
路加福音 13:1
路加福音 13:2
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路加福音 13:4
西罗亚 的 塔楼 倒塌 时 为了 说明 要点 ，耶稣 在 这里 提 到 了 一 场 惨剧 。这 件 事 可能 刚 发生 不久 ，或者 至少 是 当时 人们 都 还 记得 的 。西罗亚 的 塔楼 很 可能 位于 耶路撒冷 东南部 的 西罗亚池 附近 。（另 见 附录 B12中 的 地图 “耶路撒冷 及 附近 一带 ”）
路加福音 13:5
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路加福音 13:6
在 葡萄园 里 栽 了 棵 无花果树 当时 ，在 葡萄园 里 栽种 无花果树 和 橄榄树 是 很 常 见 的 事 。这样 ，即使 某 一 年 葡萄 收成 不 好 ，也许 还 可以 靠 无花果 和 橄榄 得到 一些 收入 。
参考经文
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太 21:19；可 11:13
路加福音 13:7
三 年 从 插条 长 出来 的 新 无花果树 ，通常 两三 年 内 就 会 有 一些 收成 。耶稣 说 这个 比喻 时 ，已经 从事 传道 工作 大约 三 年 了 ，这 看来 刚好 对应 比喻 中 说 的 三 年 。在 过去 三 年 里 ，耶稣 一直 努力 帮助 犹太人 培养 信心 ，然而 只有 为数 不 多 的 人 成为 他 的 门徒 ，他们 可以 说 是 耶稣 努力 工作 结 出 的 果实 。现在 ，耶稣 的 传道 工作 已经 进入 第 四 年 了 ，他 付出 更 多 努力 ，在 犹地亚 和 比利阿 传道 教 人 ，就 好像 在 犹太 民族 这 棵 无花果树 的 周围 挖 坑 施肥 。不过 ，只有 少数 犹太人 有 良好 的 反应 。这个 民族 就 整体 而 言 都 拒绝 悔改 ，正 走 在 通 往 灭亡 的 路 上 。
参考经文
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太 3:10； 7:19
路加福音 13:8
路加福音 13:9
参考经文
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彼后 3:9
路加福音 13:10
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路加福音 13:11
被 邪灵 附身 ，身体 虚弱 又 译 “被 一 个 使 人 残疾 的 邪灵 附身 ”。在 路加福音 13:16，耶稣 说 这个 女人 被 撒但 “捆绑 ”了 。
路加福音 13:13
脚注
- *
又 译 “荣耀 ”。
路加福音 13:14
参考经文
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出 20:9, 10； 23:12； 35:2；申 5:13, 14 - +
太 12:10；可 3:2；约 5:15, 16； 9:14, 16
路加福音 13:15
参考经文
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太 23:27, 28；路 12:1 - +
路 14:5
路加福音 13:16
脚注
- *
直译 “女儿 ”。
路加福音 13:18
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路加福音 13:19
参考经文
- +
太 13:31, 32；可 4:30-32
路加福音 13:20
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路加福音 13:23
得救 的 人 很 少 吗 ？古代 犹太 宗教 领袖 常常 激烈 争辩 的 一 个 问题 是 ，最终 会 有 多少 人 得救 。后来 甚至 出现 了 一些 信奉 神秘 主义 的 教派 ，这些 教派 的 人 为了 计算 出 具体 人数 ，就 认定 某 些 经文 中 的 不 同 字母 代表 不 同 数字 。这个 跟 上帝 的 审判 有关 的 问题 是 比较 宽泛 、比较 理论 性 的 ，但 耶稣 回答 时 强调 的 是 每 个 人 要 负 起 的 责任 。
路加福音 13:24
要 竭尽全力 又 译 “要 继续 奋斗 ”。耶稣 的 劝勉 强调 ，为了 进入 窄门 ，人 必须 全力以赴 。一些 参考 资料 把 这 句 话 译 作 “要 尽 最 大 努力 ”或 “要 付出 一切 努力 ”。这里 使用 的 希腊语 动词 是 a·go·niʹzo·mai，相关 的 希腊语 名词 a·gonʹ常 用 来 指 体育 竞赛 。在 希伯来书 12:1，这个 名词 用 作 比喻 ，指 基督徒 的 永生 “赛程 ”。这个 名词 有时 也 泛指 “努力 ”（西 2:1）或 一 场 “仗 ”（提前 6:12及 脚注 ；提后 4:7）。本 节 经文 所 用 的 动词 ，在 别 的 经文 里 有 不 同 形式 ，可以 译 作 “参加 体育 竞赛 ”（林前 9:25）、“竭力 奋斗 ”（西 1:29；提前 4:10）以及 “搏斗 ”（提前 6:12及 脚注 ）。由于 这 句 话 的 原文 跟 体育 竞赛 有关 ，有些 人 认为 耶稣 鼓励 人 做 的 可能 是 像 运动员 那样 全力以赴 ，以 求 赢得 奖赏 ，仿佛 为 此 绷 紧 每 一 根 神经 。
参考经文
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赛 55:6；太 7:13, 14；腓 3:12-14；提前 6:12
索引
路加福音 13:25
参考经文
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路 6:46 - +
太 25:11, 12
路加福音 13:26
大街 又 译 “主要 街道 ”。这里 用 的 希腊 语词 指 城 里 的 主要 街道 ，这些 街道 在 一些 中心 位置 会 变 得 宽阔 ，用 作 公共 广场 。这些 “大街 ”跟 公元 1世纪 城镇 里 弯弯曲曲 的 小巷 形成 对比 。
参考经文
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太 7:22, 23
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路加福音 13:28
咬牙切齿 形容 痛苦 、绝望 或 愤怒 的 样子 。人 咬牙切齿 时 ，也许 还 会 有 骂 人 、打 人 等 粗鲁 的 行为 。
参考经文
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太 8:11, 12
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g66 5/8 30
路加福音 13:30
参考经文
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太 19:30； 20:16；可 10:31
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g66 5/8 30
路加福音 13:32
那 只 狐狸 狐狸 生性 狡猾 ，因此 当 耶稣 称 希律 为 狐狸 时 ，也许 是 在 暗示 希律 像 狐狸 一样 狡猾 诡诈 。有些 学者 认为 ，耶稣 这样 称呼 希律 ，可能 是 想 表达 狡猾 、弱小 、无足轻重 这 几 层 意思 。在 犹太 著作 中 ，狐狸 常 用 来 比喻 虽然 弱小 （参看 尼 4:3）但 阴险 狡诈 、投机 取巧 的 人 ，跟 强壮 的 狮子 形成 鲜明 的 对比 ，后者 代表 满怀 信心 、有权有势 的 统治者 。（参看 箴 28:1；耶 50:17；结 32:2）如果 这些 学者 的 说法 成立 ，耶稣 就是 在 说 希律 这个 统治者 阴险 狡诈 、自以为是 ，但 在 上帝 眼 中 却 是 无足轻重 的 。耶稣 很 可能 是 在 取道 希律 的 辖区 比利阿 去 耶路撒冷 时 ，听 到 法利赛派 的 人 说 希律 想 要 杀 他 。这个 消息 可能 是 狡猾 的 希律 自己 散布 的 ，目的 是 想 吓唬 耶稣 ，让 他 离开 自己 管辖 的 地区 。看来 希律 因 耶稣 和 他 的 传道 工作 而 感到 不安 。之前 希律 在 妻子 的 怂恿 下 杀害 了 施浸者 约翰 ，现在 他 也许 有点 害怕 ，不 想 再 杀害 上帝 的 一 个 先知 。（太 14:1,2；可 6:16）我 今天 、明天 ……第 三 天 就 会 完成 我 要 做 的 耶稣 在 这里 说 的 时间 不 该 按照 字面 意思 去 理解 。他 的 意思 其实 是 ，再 过 不久 他 就 要 去 耶路撒冷 ，在 那里 被 杀 。耶稣 的 话 可能 也 表示 ，他 的 弥赛亚 职务 早已 安排 好 ，仿佛 路线 已经 确定 ，不 会 因 任何 世俗 统治者 的 政治 意图 而 缩短 或 改变 。
路加福音 13:33
不 应该 虽然 没有 圣经 预言 直接 说 弥赛亚 会 在 耶路撒冷 死 去 ，但 这 一 点 也许 可以 从 但以理书 9:24-26推理 出来 。此外 ，如果 犹太人 要 处决 一 个 先知 ，特别 是 弥赛亚 ，他们 也 很 可能 会 在 耶路撒冷 这样 做 。由 71个 成员 组成 的 公议会 （即 犹太 最 高 法庭 ）就 设 于 耶路撒冷 ，因此 那些 被 指控 为 假先知 的 人 会 被 带 到 那里 受审 。耶稣 说 这 句 话 时 可能 还 想 到 ，耶路撒冷 是 按照 常规 献祭 给 上帝 的 地方 ，也 是 宰杀 逾越节 绵羊羔 的 地方 。后来 ，事情 的 发展 表明 耶稣 的 话 确实 应验 了 。他 被 带 到 耶路撒冷 ，在 公议会 面前 被 定罪 ，而且 他 作为 “逾越节 的 绵羊羔 ”被 杀 的 地点 正 是 耶路撒冷 ，就 在 这 座 城 的 城墙 外 。（林前 5:7）
脚注
- *
又 译 “先知 在 耶路撒冷 以外 的 地方 被 杀 是 难以 想象 的 ”。
参考经文
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太 16:21
路加福音 13:34
多媒体资料
参考经文
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代下 24:20, 21；尼 9:26 - +
太 23:37
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路加福音 13:35
参考经文
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利 26:31；王上 9:7, 8；耶 12:7； 22:5；弥 3:12 - +
诗 118:26；太 23:38, 39
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引文
总类
圣经新世界译本（精读本）