圣经Shèngjīng词语cíyǔ解释jiěshì

A B C D E F G H J K L M N O P Q R S T W X Y Z

A

• 阿布月Ābùyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de五wǔ月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de十一shíyī月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì7月yuè中zhōng到dào8月yuè中zhōng。圣经Shèngjīng没有méiyǒu提tí到dào这个zhège月份yuèfèn名称míngchēng，只是zhǐshì说shuō“五wǔ月yuè”。（民Mín33:38；拉Lā7:9）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 阿尔法Āʼěrfǎ和hé奥米加Àomǐjiā 

  希腊语Xīlàyǔ的de第dì一yī个gè和hé最后zuìhòu一yí个gè字母zìmǔ，这个zhège词组cízǔ在zài启示录Qǐshìlù中zhōng出现chūxiàn了le三sān次cì，是shì上帝Shàngdì的de一yí个gè头衔tóuxián。在Zài那些nàxiē经文jīngwén里li，这个zhège词组cízǔ跟gēn“我wǒ是shì最zuì先xiān的de，也yě是shì最后zuìhòu的de”和hé“我wǒ是shì开始kāishǐ，也yě是shì终结zhōngjié”意思yìsi一样yíyàng。（启Qǐ1:8；21:6；22:13）

• 阿拉米人Ālāmǐrén 

  闪Shǎn的de儿子érzi阿拉米Ālāmǐ的de后代hòudài。他们Tāmen居住jūzhù的de范围fànwéi从cóng黎巴嫩Líbānèn山脉shānmài到dào美索不达米亚Měisuǒbùdámǐyà，从cóng北面běimiàn的de托罗斯Tuōluósī山脉shānmài直到zhídào南面nánmiàn的de大马士革Dàmǎshìgé甚至shènzhì更gèng南nán的de地方dìfang。这Zhè片piàn地区dìqū在zài希伯来语Xībóláiyǔ里li称chēng为wéi“阿拉米Ālāmǐ”，后来hòulái称chēng为wéi“叙利亚Xùlìyà”，那里nàlǐ的de居民jūmín则zé称chēng为wéi叙利亚人Xùlìyàrén。（创Chuàng25:20；申Shēn26:5；何Hé12:12）

• 阿拉米语Ālāmǐyǔ 

  一Yì种zhǒng闪米特语Shǎnmǐtèyǔ，跟gēn希伯来语Xībóláiyǔ有yǒu密切mìqiè关系guānxì，使用shǐyòng相同xiāngtóng的de字母zìmǔ。最初Zuìchū是shì阿拉米人Ālāmǐrén的de语言yǔyán，后来hòulái成为chéngwéi亚述Yàshù帝国dìguó和hé巴比伦Bābǐlún帝国dìguó商业shāngyè贸易màoyì和hé交流jiāoliú沟通gōutōng的de国际guójì语言yǔyán。阿拉米语Ālāmǐyǔ也yě是shì波斯Bōsī帝国dìguó的de官方guānfāng语言yǔyán。（拉Lā4:7）以斯拉记Yǐsīlājì、耶利米书Yēlìmǐshū和hé但以理书Dànyǐlǐshū当中dāngzhōng都dōu有yǒu部分bùfen内容nèiróng是shì用yòng阿拉米语Ālāmǐyǔ写xiě的de。（拉Lā4:8－6:18；7:12-26；耶Yē10:11；但Dàn2:4下xià－7:28）

• 阿们Āmen 

  希伯来语Xībóláiyǔ音译词yīnyìcí，意思yìsi是shì“诚心chéngxīn希望xīwàng如此rúcǐ”或huò“确实quèshí如此rúcǐ”。“阿们Āmen”的de希伯来语Xībóláiyǔ词根cígēn含有hányǒu“信实xìnshí可靠kěkào”的de意思yìsi。说Shuō“阿们āmen”就jiù表示biǎoshì同意tóngyì自己zìjǐ或huò别人biérén的de誓言shìyán、祷告dǎogào或huò声明shēngmíng。在Zài启示录Qǐshìlù里li，“阿们āmen”也yě是shì耶稣Yēsū的de一yí个gè头衔tóuxián。（申Shēn27:26；代上Dài-Shàng16:36及jí脚注jiǎozhù；启Qǐ3:14）

• 阿撒谢勒Āsāxièlè 

  这个Zhège希伯来语Xībóláiyǔ称谓chēngwèi的de意思yìsi可能kěnéng是shì“消失xiāoshī踪影zōngyǐng的de山羊shānyáng”。在Zài赎罪日Shúzuìrì，抽chōu中zhòng作为zuòwéi“阿撒谢勒Āsāxièlè”的de山羊shānyáng会huì被bèi放fàng到dào旷野kuàngyě去qù，这zhè象征xiàngzhēng整个zhěnggè国家guójiā过去guòqù一yì年nián的de罪zuì被bèi带dài走zǒu了le。（利Lì16:8,10及jí脚注jiǎozhù）

• 哀悼Āidào 

  因为Yīnwèi有yǒu人rén去世qùshì或huò发生fāshēng了le其他qítā灾祸zāihuò而ér表达biǎodá哀伤āishāng。根据Gēnjù圣经Shèngjīng时代shídài的de习俗xísú，哀悼期āidàoqī通常tōngcháng延续yánxù一yí段duàn时间shíjiān。哀悼Āidào的de人rén除了chúle大声dàshēng痛哭tòngkū，也yě会huì穿chuān上shàng特别tèbié的de服装fúzhuāng，把bǎ尘土chéntǔ撒sǎ在zài头tóu上shang，撕裂sīliè衣服yīfu，捶打chuídǎ自己zìjǐ的de胸膛xiōngtáng。有些Yǒuxiē人rén专门zhuānmén受shòu到dào雇用gùyòng在zài葬礼zànglǐ中zhōng哀悼āidào死者sǐzhě。（创Chuàng23:2；斯Sī4:3；徒Tú8:2）

• 哀歌Āigē 

  一Yì种zhǒng歌曲gēqǔ或huò乐曲yuèqǔ，编写biānxiě目的mùdì是shì为了wèile表达biǎodá悲痛bēitòng之zhī情qíng，例如lìrú因yīn朋友péngyou或huò深爱shēnʼài的de人rén离世líshì而ér感到gǎndào的de伤痛shāngtòng。（撒下Sā-Xià1:17；诗Shī7题记tíjì）

• 埃塞俄比亚Āisàiʼébǐyà 

  又Yòu译yì“衣索比亚Yīsuǒbǐyà”。埃及Āijí以yǐ南nán的de一yí个gè古国gǔguó，范围fànwéi包括bāokuò现代xiàndài埃及Āijí的de最zuì南nán部bù和hé现代xiàndài的de苏丹Sūdān。相当Xiāngdāng于yú希伯来语Xībóláiyǔ的de“古实Gǔshí”。（斯Sī1:1及jí脚注jiǎozhù）

• 安宁Ānníng 

  又Yòu译yì“和平hépíng”“和睦hémù”“平安píngʼān”。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí的de原文yuánwén可以kěyǐ指zhǐ没有méiyǒu冲突chōngtū、战争zhànzhēng、动乱dòngluàn，也yě可以kěyǐ包含bāohán健康jiànkāng、安全ānquán、内心nèixīn安宁ānníng、友好yǒuhǎo、幸福xìngfú、和谐héxié的de意思yìsi。（创Chuàng37:14；撒上Sā-Shàng7:14；伯Bó20:20；可Kě9:50；林前Lín-Qián7:15；腓Féi4:7）

• 安息日Ānxīrì；安息年Ānxīnián 

  译Yì作zuò“安息ānxī”的de希伯来Xībólái语词yǔcí意思yìsi是shì“休息xiūxi；停止tíngzhǐ”。犹太人Yóutàirén一yì周zhōu的de第dì七qī天tiān（相当xiāngdāng于yú星期五Xīngqīwǔ的de日落rìluò至zhì星期六Xīngqīliù的de日落rìluò）就是jiùshì“安息日Ānxīrì”。一Yì年nián中zhōng的de某mǒu些xiē节日jiérì也yě是shì“安息日Ānxīrì”。另外Lìngwài，第dì七qī年nián和hé第dì五十wǔshí年nián是shì“安息年Ānxīnián”。在Zài安息日Ānxīrì那nà天tiān，除了chúle祭司jìsī可以kěyǐ在zài圣幕shèngmù或huò圣殿shèngdiàn服务fúwù以外yǐwài，其他qítā人rén不bù可以kěyǐ做zuò任何rènhé工作gōngzuò。在Zài安息年Ānxīnián，土地tǔdì会huì休耕xiūgēng，希伯来人Xībóláirén也yě不bú会huì被bèi同胞tóngbāo追讨zhuītǎo债务zhàiwù。在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn中zhōng，有关yǒuguān安息日Ānxīrì的de规定guīdìng是shì合情合理héqíng-hélǐ的de，但dàn宗教zōngjiào领袖lǐngxiù却què逐渐zhújiàn添加tiānjiā了le额外éwài的de限制xiànzhì，结果jiéguǒ到dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，人们rénmen就jiù很hěn难nán遵守zūnshǒu这些zhèxiē规定guīdìng了le。（出Chū20:8；利Lì25:4；路Lù13:14-16；西Xī2:16）

• 按Àn手shǒu 

  又Yòu译yì“把bǎ手shǒu放fàng在zài……”。按Àn手shǒu在zài一yí个gè人rén身上shēnshang，意思yìsi是shì委任wěirèn他tā做zuò特别tèbié的de工作gōngzuò、祝福zhùfú他tā、医治yīzhì他tā或huò使shǐ他tā得到dédào神圣力量shénshèng lìliàng。有Yǒu时候shíhou，人rén献祭xiànjì前qián会huì把bǎ手shǒu放fàng在zài祭牲jìshēng的de头tóu上shang。（出Chū29:15；民Mín27:18；徒Tú19:6；提前Tí-Qián5:22及jí脚注jiǎozhù）

B

• 巴力Bālì 

  迦南人Jiānánrén崇拜chóngbài的de一yí个gè神shén，被bèi视shì为wéi天空tiānkōng的de主人zhǔrén，以及yǐjí雨水yǔshuǐ和hé丰产fēngchǎn的de赐予者cìyǔzhě。“巴力Bālì”一yì词cí也yě用yòng来lái称呼chēnghu等级děngjí较jiào低dī的de地方dìfang神明shénmíng。在Zài希伯来语Xībóláiyǔ，这个zhège词cí的de意思yìsi是shì“拥有者yōngyǒuzhě”或huò“主人zhǔrén”。（王上Wáng-Shàng18:21；罗Luó11:4）

• 罢特Bàtè 

  液量Yèliàng单位dānwèi。根据Gēnjù考古kǎogǔ发现fāxiàn的de一些yìxiē标明biāomíng为wéi“罢特bàtè”的de容器róngqì残片cánpiàn，估计gūjì1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng。圣经Shèngjīng中zhōng出现chūxiàn的de大dà部分bùfen干量gānliàng或者huòzhě液量yèliàng单位dānwèi都dōu是shì以yǐ罢特bàtè为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn的de。（王上Wáng-Shàng7:38；结Jié45:14）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 包头巾Bāotóujīn 

  裹Guǒ在zài头tóu上shang的de装饰zhuāngshì用yòng的de头巾tóujīn。大祭司Dàjìsī的de包头巾bāotóujīn是shì用yòng上等shàngděng细麻xìmá做zuò的de，正zhèng前方qiánfāng用yòng蓝绳lánshéng系jì着zhe一yí面miàn黄金huángjīn的de牌子páizi。国王Guówáng戴dài上shàng王冠wángguān之前zhīqián会huì先xiān戴dài上shàng包头巾bāotóujīn。约伯Yuēbó用yòng比喻bǐyù的de说法shuōfǎ，将jiāng自己zìjǐ的de公正gōngzhèng比bǐ作zuò包头巾bāotóujīn。（出Chū28:36,37；伯Bó29:14；结Jié21:26）

• 庇护城Bìhùchéng 

  利未族人Lìwèizúrén的de六liù座zuò城chéng。不Bú是shì故意gùyì杀shā人rén的de人rén可以kěyǐ逃táo进jìn这些zhèxiē城chéng里li，寻求xúnqiú庇护bìhù，躲避duǒbì追讨zhuītǎo血债xuèzhài的de人rén。在Zài耶和华Yēhéhuá的de指引zhǐyǐn下xià，摩西Móxī和hé约书亚Yuēshūyà先后xiānhòu在zài上帝Shàngdì承诺chéngnuò赐予cìyǔ的de土地tǔdì上shang，设立shèlì了le六liù座zuò分布fēnbù在zài不bù同tóng地区dìqū的de庇护城bìhùchéng。逃亡Táowáng的de人rén抵达dǐdá庇护城bìhùchéng后hòu，要yào向xiàng城门口chéngménkǒu的de长老zhǎnglǎo说明shuōmíng自己zìjǐ的de情况qíngkuàng，然后ránhòu他tā会huì被bèi收容shōuróng。为了Wèile避免bìmiǎn蓄意xùyì杀shā人rén的de人rén利用lìyòng这个zhège安排ānpái，逃亡táowáng的de人rén必须bìxū被bèi带dài到dào凶案xiōngʼàn发生fāshēng的de那个nàge城chéng去qù受审shòushěn，来lái证明zhèngmíng他tā的de清白qīngbái。如果Rúguǒ审讯shěnxùn证实zhèngshí他tā并非bìngfēi故意gùyì杀shā人rén，他tā就jiù会huì被bèi带dài回huí庇护城bìhùchéng去qù。可是Kěshì，他tā必须bìxū一直yìzhí留liú在zài城chéng里li。除非Chúfēi大祭司dàjìsī去世qùshì，否则fǒuzé他tā不bù能néng离开líkāi。（民Mín35:6,11-15,22-29；书Shū20:2-8）

• 别西卜Biéxībǔ 

  对Duì邪灵xiélíng的de首领shǒulǐng撒但Sādàn的de称呼chēnghu。可能Kěnéng是shì从cóng巴力西卜Bālìxībǔ这个zhège名字míngzi演变yǎnbiàn而ér来lái。巴力西卜Bālìxībǔ是shì以革伦Yǐgélún的de非利士人Fēilìshìrén崇拜chóngbài的de巴力神Bālìshén。（王下Wáng-Xià1:3；太Tài12:24）

• 波斯Bōsī 

  一Yí个gè民族mínzú的de名称míngchēng，常常chángcháng跟gēn米底亚Mǐdǐyà一起yìqǐ被bèi提及tíjí。波斯人Bōsīrén看来kànlái跟gēn米底亚人Mǐdǐyàrén有yǒu血源xuèyuán关系guānxì。早期Zǎoqī的de波斯Bōsī领土lǐngtǔ只zhǐ包括bāokuò伊朗Yīlǎng高原gāoyuán的de西南部xīnánbù。在Zài居鲁士Jūlǔshì大帝dàdì统治tǒngzhì时shí，波斯人Bōsīrén变biàn得de比bǐ米底亚人Mǐdǐyàrén强大qiángdà，虽然suīrán那nà时shí波斯Bōsī帝国dìguó仍然réngrán是shì由yóu这zhè两liǎng族zú人rén组成zǔchéng。根据Gēnjù古代gǔdài历史学家lìshǐxuéjiā的de记载jìzǎi，居鲁士Jūlǔshì大帝dàdì的de父亲fùqīn是shì波斯人Bōsīrén，母亲mǔqīn是shì米底亚人Mǐdǐyàrén。居鲁士Jūlǔshì在zài公元前gōngyuánqián539年nián征服zhēngfú了le巴比伦Bābǐlún帝国dìguó，并bìng允许yǔnxǔ被bèi巴比伦Bābǐlún俘掳fúlǔ的de犹太人Yóutàirén返回fǎnhuí故土gùtǔ。犹太人Yóutàirén一直yìzhí受shòu波斯Bōsī帝国dìguó统治tǒngzhì，直到zhídào亚历山大Yàlìshāndà大帝dàdì在zài公元前gōngyuánqián331年nián打败dǎbài了le波斯Bōsī为止wéizhǐ。波斯Bōsī帝国dìguó的de领土lǐngtǔ东dōng至zhì印度河Yìndù Hé，西xī至zhì爱琴海Àiqín Hǎi。但以理Dànyǐlǐ看kàn到dào的de异象yìxiàng预言yùyán到dào波斯Bōsī帝国dìguó；此外cǐwài，圣经Shèngjīng的de以斯拉记Yǐsīlājì、尼希米记Níxīmǐjì和hé以斯帖记Yǐsītiējì也yě提tí到dào这个zhège帝国dìguó。（拉Lā1:1；但Dàn5:28；8:20）另Lìng见jiàn附录FùlùB9。

• 不洁Bùjié 

  可以Kěyǐ指zhǐ实际shíjì的de不bù洁净jiéjìng，或huò指zhǐ违反wéifǎn了le道德dàodé法则fǎzé。在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí通常tōngcháng用yòng来lái形容xíngróng不bú被bèi摩西Móxī法典fǎdiǎn认可rènkě的de事物shìwù和hé行为xíngwéi。（利Lì5:2；13:45；太Tài10:1及jí脚注jiǎozhù；徒Tú10:14；弗Fú5:5）另Lìng见jiàn“洁净Jiéjìng”。

• 布勒月Bùlèyuè 

  “布勒Bùlè”这个zhège词cí的de词根cígēn的de意思yìsi是shì“收成shōucheng”或huò“出产chūchǎn”。这个Zhège月份yuèfèn是shì犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de八bā月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de二èr月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì10月yuè中zhōng到dào11月yuè中zhōng。（王上Wáng-Shàng6:38）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

C

• 娼妓Chāngjì 

  译Yì作zuò“娼妓chāngjì”的de希腊语Xīlàyǔ名词míngcí，源yuán自zì一yí个gè意思yìsi是shì“卖mài”的de词根cígēn。摩西Móxī法典fǎdiǎn谴责qiǎnzé卖淫màiyín，娼妓chāngjì的de酬金chóujīn不bù可以kěyǐ带dài进jìn圣殿shèngdiàn献xiàn给gěi耶和华Yēhéhuá。这Zhè跟gēn异教yìjiào利用lìyòng庙妓miàojì赚zhuàn钱qián的de做法zuòfǎ完全wánquán相反xiāngfǎn。（申Shēn23:17,18；王上Wáng-Shàng14:24）圣经Shèngjīng也yě用yòng“娼妓chāngjì”来lái作zuò比喻bǐyù，指zhǐ声称shēngchēng崇拜chóngbài上帝Shàngdì但dàn同时tóngshí崇拜chóngbài假神jiǎshén的de个人gèrén、国家guójiā或huò团体tuántǐ。另外Lìngwài，启示录Qǐshìlù把bǎ“大巴比伦Dà-Bābǐlún”这个zhège宗教zōngjiào实体shítǐ描述miáoshù为wéi娼妓chāngjì，因为yīnwèi她tā为了wèile得到dédào权势quánshì和hé财富cáifù，跟gēn地dì上shang的de列王lièwáng勾结gōujié，就jiù好像hǎoxiàng娼妓chāngjì卖淫màiyín一样yíyàng。（启Qǐ17:1-5；18:3）

• 抄经士Chāojīngshì 

  抄写Chāoxiě《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de人rén。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，“抄经士chāojīngshì”特指tèzhǐ一yì群qún精通jīngtōng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de人rén。这些Zhèxiē人rén反对fǎnduì耶稣Yēsū。（拉Lā7:6；可Kě12:38,39；14:1）

• 陈设饼Chénshèbǐng 

  也Yě叫jiào“叠饼diébǐng”和hé“呈献chéngxiàn的de饼bǐng”，放fàng在zài圣幕shèngmù或huò圣殿shèngdiàn的de圣所shèngsuǒ里li的de一yì张zhāng桌子zhuōzi上shang，共gòng12个gè，分fēn为wéi两liǎng叠dié。陈设饼Chénshèbǐng是shì献xiàn给gěi上帝Shàngdì的de祭物jìwù，每měi逢féng安息日Ānxīrì都dōu会huì有yǒu人rén用yòng新xīn饼bǐng换huàn走zǒu旧jiù饼bǐng。一般Yìbān来lái说shuō，只有zhǐyǒu祭司jìsī才cái可以kěyǐ吃chī换huàn下来xiàlái的de饼bǐng。（代下Dài-Xià2:4；太Tài12:4；出Chū25:30；利Lì24:5-9；来Lái9:2）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 沉思默想Chénsī-mòxiǎng的de诗shī 

  希伯来语Xībóláiyǔ：马斯基mǎsījī。这个Zhège词语cíyǔ出现chūxiàn在zài13首shǒu诗篇Shīpiān的de题记tíjì中zhōng，词义cíyì不详bùxiáng。一Yí个gè译yì作zuò“明辨míngbiàn事理shìlǐ［地de］……服务fúwù”的de希伯来Xībólái语词yǔcí与yǔ“马斯基mǎsījī”词形cíxíng相似xiāngsì，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi这zhè两liǎng个gè词cí的de意思yìsi可能kěnéng有yǒu关联guānlián。（代下Dài-Xià30:22；诗Shī32题记tíjì）

• 晨星Chénxīng 

  日出Rìchū前qián在zài东方dōngfāng地平线dìpíngxiàn最后zuìhòu升shēng起来qǐlái的de那nà颗kē星xīng，它tā的de出现chūxiàn预告yùgào了le新xīn一yì天tiān黎明límíng的de来lái到dào。（启Qǐ22:16；彼后Bǐ-Hòu1:19）

• 称义Chēngyì 

  又Yòu译yì“称chēng为wéi正义zhèngyì的de人rén”。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，这个zhège词cí基本jīběn的de意思yìsi是shì撤销chèxiāo指控zhǐkòng、被bèi判pàn无罪wúzuì、视shì为wéi正义zhèngyì。没有Méiyǒu人rén能néng因yīn自己zìjǐ的de行为xíngwéi而ér被bèi称chēng为wéi正义zhèngyì的de人rén，只有zhǐyǒu靠kào着zhe耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì才cái能néng得到dédào正义zhèngyì的de地位dìwèi。（罗Luó3:20,26；加Jiā2:16）

• 成圣Chéngshèng 

  使Shǐ人rén或huò物件wùjiàn成为chéngwéi圣洁shèngjié的de行动xíngdòng或huò过程guòchéng，包括bāokuò把bǎ某mǒu些xiē人rén跟gēn其他qítā人rén区分qūfēn开来kāilái专门zhuānmén为wèi耶和华Yēhéhuá服务fúwù，或huò将jiāng物件wùjiàn拨bō出来chūlái专zhuān供gōng上帝Shàngdì所suǒ用yòng。也Yě指zhǐ神圣shénshèng洁净jiéjìng的de状况zhuàngkuàng。（民Mín7:1；约Yuē17:17；林前Lín-Qián1:2）

• 呈献Chéngxiàn的de饼bǐng 

  见Jiàn“陈设饼Chénshèbǐng”。

• 抽签Chōuqiān 

  “抽签Chōuqiān”是shì为了wèile做zuò决定juédìng而ér采用cǎiyòng的de常cháng见jiàn做法zuòfǎ。方法Fāngfǎ是shì把bǎ几jǐ块kuài碎石suìshí、小xiǎo圆石yuánshí或huò小xiǎo木片mùpiàn放fàng进jìn衣兜yīdōu或huò器皿qìmǐn里li，然后ránhòu摇动yáodòng，先xiān掉diào出来chūlái的de或huò被bèi抽chōu出来chūlái的de就是jiùshì被bèi选xuǎn上shàng的de。抽签Chōuqiān的de时候shíhou时常shícháng会huì祷告dǎogào。（书Shū14:2；箴Zhēn16:33；太Tài27:35）

• 刺棒Cìbàng 

  农夫Nóngfū用yòng来lái戳chuō牲畜shēngchù的de一yì根gēn长棒chángbàng，其中qízhōng一端yìduān有yǒu金属jīnshǔ的de尖头jiāntóu。智者Zhìzhě的de话huà好比hǎobǐ刺棒cìbàng，能néng推动tuīdòng人rén留心liúxīn听从tīngcóng明智míngzhì的de劝告quàngào。一Yì头tóu倔强juéjiàng的de牛niú如果rúguǒ不bù听话tīnghuà，不bù停tíng地de踢tī刺棒cìbàng，结果jiéguǒ只zhǐ会huì伤害shānghài自己zìjǐ，这zhè就是jiùshì“踢tī刺棒cìbàng”这个zhège比喻bǐyù的de来源láiyuán。（徒Tú26:14；士Shì3:31）

• 粗布Cūbù 

  一Yì种zhǒng粗糙cūcāo的de布bù，通常tōngcháng用yòng深色shēnsè的de山羊shānyáng毛máo织zhī成chéng。人们Rénmen会huì用yòng这zhè种zhǒng布bù做zuò袋子dàizi，例如lìrú装zhuāng谷物gǔwù的de袋子dàizi。人Rén表达biǎodá哀痛āitòng时shí，一yí个gè传统chuántǒng做法zuòfǎ是shì穿chuān上shàng粗布cūbù。（创Chuàng37:34；路Lù10:13）

D

• 搭模斯Dāmúsī 

  （1）假神Jiǎshén的de名字míngzi。背弃Bèiqì上帝Shàngdì的de希伯来Xībólái妇女fùnǚ曾céng在zài耶路撒冷Yēlùsālěng为wèi这个zhège神shén哀哭āikū。据说Jù shuō搭模斯Dāmúsī原本yuánběn是shì个gè国王guówáng，死sǐ后hòu被bèi奉fèng为wéi神明shénmíng。在Zài苏美尔Sūměiʼěr文献wénxiàn中zhōng，搭模斯Dāmúsī称chēng为wéi杜木兹Dùmùzī，被bèi视shì为wéi繁殖fánzhí女神nǚshén伊南那Yīnánnà（即jí巴比伦Bābǐlún的de伊什塔尔Yīshítǎʼěr女神nǚshén）的de伴侣bànlǚ或huò情人qíngrén。（结Jié8:14）（2）犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de四sì月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de十shí月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì6月yuè中zhōng到dào7月yuè中zhōng。另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 达利克Dálìkè 

  一Yì种zhǒng波斯Bōsī金币jīnbì，重zhòng8.4克kè。（代上Dài-Shàng29:7及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 大衮Dàgǔn 

  非利士人Fēilìshìrén的de神shén。这个Zhège名字míngzi的de由来yóulái没有méiyǒu定论dìnglùn，有些yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi它tā跟gēn一yí个gè意思yìsi是shì“鱼yú”的de希伯来Xībólái语词yǔcí有关yǒuguān。（士Shì16:23；撒上Sā-Shàng5:4）

• 大患难Dàhuànnàn 

  译Yì作zuò“患难huànnàn”的de希腊Xīlà语词yǔcí指zhǐ人rén在zài困境kùnjìng中zhōng遭受zāoshòu的de苦难kǔnàn或huò痛苦tòngkǔ。耶稣Yēsū曾céng谈tán到dào会huì有yǒu史无前例shǐwúqiánlì的de“大患难dàhuànnàn”，这zhè场chǎng患难huànnàn会huì降临jiànglín到dào耶路撒冷Yēlùsālěng，但dàn他tā谈tán的de主要zhǔyào是shì将来jiānglái全quán人类rénlèi会huì经历jīnglì的de患难huànnàn，这zhè场chǎng患难huànnàn跟gēn他tā“带dài着zhe……大dà荣耀róngyào来lái到dào”有关yǒuguān。（太Tài24:21,29-31）保罗Bǎoluó把bǎ这zhè场chǎng患难huànnàn描述miáoshù为wéi上帝Shàngdì对duì“那些nàxiē不bú认识rènshi上帝Shàngdì和hé不bù服从fúcóng我们wǒmen主zhǔ耶稣Yēsū的de好消息hǎo xiāoxi的de人rén”采取cǎiqǔ的de正义zhèngyì行动xíngdòng。启示录Qǐshìlù19章zhāng表明biǎomíng，耶稣Yēsū会huì率领shuàilǐng天tiān上shang的de军队jūnduì跟gēn“野兽yěshòu、地dì上shang的de列王lièwáng和hé他们tāmen的de军队jūnduì”作战zuòzhàn。（帖后Tiē-Hòu1:6-8；启Qǐ19:11-21）会Huì有yǒu“一yí大群人dàqúnrén”活huó着zhe渡dù过guo那nà场chǎng患难huànnàn。（启Qǐ7:9,14）另Lìng见jiàn“哈米吉多顿Hāmǐjíduōdùn”。

• 大祭司Dàjìsī 

  根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，大祭司dàjìsī是shì在zài上帝Shàngdì面前miànqián代表dàibiǎo人民rénmín的de主要zhǔyào祭司jìsī，还hái负责fùzé督导dūdǎo其他qítā祭司jìsī。也Yě称chēng作zuò“祭司长jìsīzhǎng”。（代下Dài-Xià26:20；拉Lā7:5）只有Zhǐyǒu大祭司dàjìsī才cái可以kěyǐ进入jìnrù至圣所zhìshèngsuǒ，也yě就是jiùshì圣幕shèngmù和hé后来hòulái建造jiànzào的de圣殿shèngdiàn最zuì里面lǐmiàn的de房间fángjiān，而且érqiě每měi年nián只有zhǐyǒu赎罪日Shúzuìrì那nà一yì天tiān，他tā才cái可以kěyǐ进去jìnqù。这个Zhège称谓chēngwèi也yě用yòng来lái指zhǐ耶稣Yēsū。（利Lì16:2,17；21:10；太Tài26:3；来Lái4:14）

• 大卫城Dàwèi Chéng 

  先前Xiānqián叫jiào耶布斯城yēbùsī Chéng。大卫Dàwèi夺取duóqǔ后hòu在zài那里nàlǐ建造jiànzào了le他tā的de王宫wánggōng，这zhè座zuò城chéng就jiù叫做jiàozuò大卫城Dàwèi Chéng，也yě叫jiào“锡安Xīʼān”。这Zhè座zuò城chéng位于wèiyú耶路撒冷Yēlùsālěng的de东南部dōngnánbù，是shì耶路撒冷Yēlùsālěng最zuì古老gǔlǎo的de部分bùfen。（撒下Sā-Xià5:7；代上Dài-Shàng11:4,5）

• 大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn 

  在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，这个zhège词cí通常tōngcháng用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang。这个Zhège称呼chēnghu强调qiángdiào，在zài大卫Dàwèi世系shìxì中zhōng，耶稣Yēsū就是jiùshì实现shíxiàn“王国wángguó之zhī约yuē”的de那个nàge后代hòudài。（太Tài12:23；21:9）

• 代表祭Dàibiǎojì 

  祭物Jìwù的de一yí部分bùfen，用yòng来lái代表dàibiǎo整zhěng份fèn祭物jìwù。这个Zhège词cí的de希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén显示xiǎnshì，这zhè种zhǒng祭物jìwù有yǒu纪念jìniàn作用zuòyòng，也yě就是jiùshì请qǐng上帝Shàngdì记得jìde整zhěng份fèn祭物jìwù。

• 德卡波利斯Dékǎ-bōlìsī 

  指Zhǐ一yí个gè希腊Xīlà城市chéngshì的de联盟liánméng，最初zuìchū由yóu十shí座zuò城chéng组成zǔchéng。这个Zhège名称míngchēng源yuán自zì希腊语Xīlàyǔ“德卡dékǎ”（意思yìsi是shì“十shí”）和hé“波利斯bōlìsī”（意思yìsi是shì“城chéng”）。这个Zhège名称míngchēng也yě可kě指zhǐ加利利海Jiālìlì Hǎi和hé约旦河Yuēdàn Hé以yǐ东dōng的de地区dìqū，联盟liánméng中zhōng多数duōshù的de城市chéngshì都dōu位于wèiyú这个zhège地区dìqū。这些Zhèxiē城市chéngshì是shì希腊Xīlà文化wénhuà和hé贸易màoyì的de中心zhōngxīn。耶稣Yēsū曾céng途tú经jīng这个zhège地区dìqū，但dàn没有méiyǒu记载jìzǎi表示biǎoshì他tā探访tànfǎng过guo其中qízhōng任何rènhé一yí座zuò城chéng。（太Tài4:25；可Kě5:20）另Lìng见jiàn附录FùlùA7和héB10。

• 德拉克马Délākèmǎ 

  《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li提tí到dào的de一yì种zhǒng希腊Xīlà银币yínbì，重zhòng3.4克kè。《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》提tí到dào一yì种zhǒng波斯Bōsī时代shídài的de德拉克马délākèmǎ金币jīnbì，是shì指zhǐ达利克dálìkè金币jīnbì。（尼Ní7:70及jí脚注jiǎozhù；太Tài17:24及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 登Dēng城chéng的de歌gē 

  这个Zhège词语cíyǔ出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān120－134篇piān的de题记tíjì中zhōng。原文Yuánwén这个zhège词组cízǔ的de意思yìsi未wèi有yǒu定论dìnglùn，但dàn不bù少shǎo人rén认为rènwéi这zhè15首shǒu歌gē是shì以色列人Yǐsèlièrén上shàng耶路撒冷Yēlùsālěng途tú中zhōng唱chàng的de。耶路撒冷Yēlùsālěng位于wèiyú犹大Yóudà山区shānqū，每měi逢féng一yì年nián当中dāngzhōng的de三sān大dà节期jiéqī，以色列人Yǐsèlièrén都dōu会huì“登dēng上shàng”耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng庆祝qìngzhù，在zài路上lùshang唱chàng这些zhèxiē歌gē。

• 灯芯钳Dēngxīnqián 

  用Yòng黄金huángjīn做zuò的de器具qìjù，可能kěnéng类似lèisì于yú夹钳jiāqián，用yòng来lái熄灭xīmiè圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn里li的de油灯yóudēng。（出Chū37:23）

• 抵押Dǐyā 

  欠债Qiànzhài的de人rén把bǎ自己zìjǐ的de一yí项xiàng财物cáiwù交jiāo给gěi债主zhàizhǔ，作为zuòwéi将来jiānglái偿还chánghuán债务zhàiwù的de保证bǎozhèng。摩西Móxī法典fǎdiǎn含有hányǒu关于guānyú抵押品dǐyāpǐn的de条例tiáolì，目的mùdì是shì保障bǎozhàng以色列Yǐsèliè的de穷人qióngrén和hé弱势ruòshì群体qúntǐ的de利益lìyì。（出Chū22:26；结Jié18:7）

• 抵罪祭Dǐzuìjì 

  旧Jiù译yì“赎愆祭shúqiānjì”。指Zhǐ一yì种zhǒng为了wèile个人gèrén犯fàn的de罪zuì而ér献xiàn的de祭jì。跟Gēn其他qítā赎罪祭shúzuìjì稍shāo有yǒu不bù同tóng，悔改huǐgǎi的de犯过者fànguòzhě献xiàn这zhè种zhǒng祭jì是shì为了wèile表明biǎomíng，他tā承认chéngrèn自己zìjǐ犯fàn的de罪zuì冒犯màofàn了le上帝Shàngdì或huò侵犯qīnfàn了le法典fǎdiǎn之zhī约yuē赋予fùyǔ他人tārén的de权利quánlì；或者huòzhě是shì为了wèile请求qǐngqiú恢复huīfù自己zìjǐ因yīn犯罪fànzuì而ér失去shīqù的de权利quánlì，这些zhèxiē权利quánlì是shì法典fǎdiǎn之zhī约yuē赋予fùyǔ的de。献Xiàn这zhè种zhǒng祭jì也yě是shì为了wèile免除miǎnchú犯罪fànzuì招致zhāozhì的de惩罚chéngfá。（利Lì7:37；19:22；赛Sài53:10）

• 第Dì八bā调diào 

  希伯来语Xībóláiyǔ：谢米尼特Xièmǐnítè。音乐Yīnyuè术语shùyǔ，字面zìmiàn意思yìsi是shì“第dì八bā”，也许yěxǔ指zhǐ某mǒu个gè低沉dīchén的de音区yīnqū或huò调式diàoshì。如果Rúguǒ跟gēn乐器yuèqì有关yǒuguān，很hěn可能kěnéng是shì指zhǐ低音dīyīn乐器yuèqì。如果Rúguǒ跟gēn诗歌shīgē有关yǒuguān，也许yěxǔ是shì指zhǐ要yào以yǐ低音dīyīn伴奏bànzòu和hé咏yǒng唱chàng。（代上Dài-Shàng15:21；诗Shī6题记tíjì；12题记tíjì）

• 第纳流斯Dìnàliúsī 

  一Yì种zhǒng罗马Luómǎ银币yínbì，重zhòng约yuē3.85克kè，其中qízhōng一面yímiàn有yǒu凯撒Kǎisā的de头像tóuxiàng。1第纳流斯dìnàliúsī是shì工人gōngrén一yì天tiān的de工资gōngzī，是shì犹太人Yóutàirén向xiàng罗马Luómǎ政府zhèngfǔ缴纳jiǎonà“人头税réntóushuì”时shí使用shǐyòng的de钱币qiánbì。（太Tài22:17；路Lù20:24）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 跌Diē倒dǎo 

  又Yòu译yì“失足shīzú”“绊bàn倒dǎo”“做zuò绊脚石bànjiǎoshí”。在Zài圣经Shèngjīng里li，这些zhèxiē词cí通常tōngcháng用yòng作zuò比喻bǐyù，并且bìngqiě根据gēnjù上下文shàngxiàwén而ér可能kěnéng有yǒu不bù同tóng的de意思yìsi，例如lìrú犯罪fànzuì、因yīn受shòu冒犯màofàn而ér放弃fàngqì信仰xìnyǎng、导致dǎozhì别人biérén犯罪fànzuì，或huò使shǐ别人biérén对duì上帝Shàngdì、耶稣Yēsū或huò他们tāmen的de代表dàibiǎo失去shīqù信心xìnxīn。（诗Shī119:165；太Tài5:29；18:6；26:31及jí脚注jiǎozhù；可Kě6:3及jí脚注jiǎozhù；林后Lín-Hòu6:3及jí脚注jiǎozhù；雅Yǎ3:2及jí脚注jiǎozhù）

E

• 俄梅珥Éméiʼěr 

  干量Gānliàng单位dānwèi，等于děngyú2.2升shēng，或huò十shí分fēn之zhī一yī伊法yīfǎ。（出Chū16:16,18及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 轭È 

  又Yòu译yì“担子dànzi”或huò“扁担biǎndan”。原文Yuánwén这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ放fàng在zài肩jiān上shang，两端liǎngduān可kě悬挂xuánguà物品wùpǐn的de器具qìjù，也yě可以kěyǐ指zhǐ用yòng两liǎng头tóu役畜yìchù（大多dàduō是shì牛niú）拉lā农具nóngjù或huò货车huòchē时shí，架jià在zài它们tāmen颈jǐng上shang的de木mù造zào器具qìjù。这个Zhège词cí的de原文yuánwén有时yǒushí还hái可以kěyǐ用yòng来lái象征xiàngzhēng受shòu人rén奴役núyì或huò臣服chénfú于yú某mǒu人rén，也yě象征xiàngzhēng压迫yāpò和hé苦难kǔnàn。“担子Dànzi”或huò“轭è”被bèi折zhé断duàn或huò除去chúqù，就jiù象征xiàngzhēng从cóng奴役núyì、欺压qīyā、剥削bōxuē的de境况jìngkuàng获得huòdé解救jiějiù。（利Lì26:13及jí脚注jiǎozhù；耶Yē27:8；28:2；太Tài11:29,30及jí脚注jiǎozhù）

• 恶者Èzhě 

  对Duì魔鬼móguǐ撒但Sādàn的de一yí个gè称呼chēnghu，这个zhège恶者èzhě对抗duìkàng上帝Shàngdì，反对fǎnduì上帝Shàngdì的de正义zhèngyì标准biāozhǔn。（太Tài6:13；约一Yuē-Yī5:19）

• 儿子Érzi 

  在Zài圣经Shèngjīng里li，译yì作zuò“儿子érzi”的de原文yuánwén不仅bùjǐn可以kěyǐ指zhǐ亲生qīnshēng儿子érzi，也yě可以kěyǐ指zhǐ养子yǎngzǐ（出Chū2:10）、男性nánxìng后代hòudài（太Tài12:23）、女婿nǚxu（路Lù3:23），有时yǒushí指zhǐ整个zhěnggè民族mínzú（诗Shī148:14及jí脚注jiǎozhù）。“儿子Érzi”也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ担任dānrèn某mǒu种zhǒng工作gōngzuò的de人rén，例如lìrú“一yì群qún先知xiānzhī”，原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“先知xiānzhī之zhī子zǐ”。（王上Wáng-Shàng20:35及jí脚注jiǎozhù）一Yí个gè人rén有yǒu什么shénme行为xíngwéi，或者huòzhě显xiǎn出chū什么shénme特征tèzhēng，就jiù可能kěnéng被bèi称chēng为wéi“……之zhī子zǐ”，例如lìrú“至高者Zhìgāozhě的de儿子érzi”“光明guāngmíng之zhī子zǐ”“白昼báizhòu之zhī子zǐ”“王国wángguó之zhī子zǐ”“恶者èzhě之zhī子zǐ”“魔鬼móguǐ之zhī子zǐ”“叛逆pànnì之zhī子zǐ”等děng。（路Lù6:35；帖前Tiē-Qián5:5；太Tài13:38；徒Tú13:10；弗Fú2:2及jí脚注jiǎozhù）上帝Shàngdì创造chuàngzào的de天使tiānshǐ，都dōu是shì上帝Shàngdì的de儿子érzi。（伯Bó1:6）亚当Yàdāng是shì上帝Shàngdì创造chuàngzào的de，所以suǒyǐ也yě是shì上帝Shàngdì的de儿子érzi。（路Lù3:38）

F

• 法老Fǎlǎo 

  埃及王Āijíwáng的de头衔tóuxián。圣经Shèngjīng指名zhǐmíng提tí到dào的de法老Fǎlǎo有yǒu五wǔ个gè，包括bāokuò示撒Shìsā、梭Suō、特哈加Tèhājiā、尼哥Nígē和hé何弗拉Héfúlā。还Hái有yǒu一些yìxiē法老Fǎlǎo，例如lìrú跟gēn亚伯拉罕Yàbólāhǎn、摩西Móxī和hé约瑟Yuēsè有yǒu过guo来往láiwǎng的de那些nàxiē法老Fǎlǎo，圣经Shèngjīng没有méiyǒu提tí到dào他们tāmen的de名字míngzi。（出Chū15:4；罗Luó9:17）

• 法利赛派Fǎlìsàipài 

  公元Gōngyuán1世纪shìjì犹太教Yóutàijiào的de一yí个gè主要zhǔyào派别pàibié。他们Tāmen不bù属于shǔyú祭司jìsī家族jiāzú，但dàn严格yángé遵守zūnshǒu摩西Móxī法典fǎdiǎn，注重zhùzhòng法典fǎdiǎn的de细枝末节xìzhīmòjié，而且érqiě把bǎ口头kǒutóu传统chuántǒng提升tíshēng到dào跟gēn法典fǎdiǎn同等tóngděng的de地位dìwèi。（太Tài23:23）他们Tāmen抵制dǐzhì任何rènhé希腊Xīlà文化wénhuà的de影响yǐngxiǎng。作为Zuòwéi法典fǎdiǎn和hé犹太Yóutài传统chuántǒng的de学者xuézhě，他们tāmen有yǒu很hěn大dà权威quánwēi，凌驾língjià于yú普通pǔtōng民众mínzhòng之zhī上shàng。（太Tài23:2-6）有些Yǒuxiē法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén也yě是shì公议会gōngyìhuì的de成员chéngyuán。法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén时常shícháng批评pīpíng耶稣Yēsū，指责zhǐzé他tā不bù遵守zūnshǒu安息日Ānxīrì的de规定guīdìng、违背wéibèi传统chuántǒng，还hái跟gēn罪人zuìrén和hé收税人shōushuìrén来往láiwǎng。有Yǒu一些yìxiē法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén成为chéngwéi基督徒Jīdūtú，例如lìrú大数城Dàshù Chéng的de扫罗Sǎoluó。（太Tài9:11；12:14；可Kě7:5；路Lù6:2；徒Tú26:5）

• 法律Fǎlǜ；法典fǎdiǎn 

  旧Jiù译yì“律法lǜfǎ”。圣经Shèngjīng里li的de法律fǎlǜ往往wǎngwǎng指zhǐ摩西Móxī法典fǎdiǎn。公元前Gōngyuánqián1513年nián，耶和华Yēhéhuá在zài西奈Xīnài旷野kuàngyě把bǎ这zhè套tào法律fǎlǜ赐cì给gěi以色列人Yǐsèlièrén。圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū常常chángcháng统称tǒngchēng为wéi“法典fǎdiǎn”或huò“摩西Móxī法典fǎdiǎn”。“法律Fǎlǜ”这个zhège词cí也yě可以kěyǐ指zhǐ摩西Móxī法典fǎdiǎn里li的de个别gèbié条文tiáowén或huò其中qízhōng的de一yí个gè原则yuánzé。（民Mín15:16；申Shēn4:8；书Shū23:6；太Tài7:12；路Lù24:44；加Jiā3:24）

• 房角石Fángjiǎoshí 

  安放Ānfàng在zài建筑物jiànzhùwù的de两liǎng道dào墙qiáng相交xiāngjiāo成chéng角jiǎo处chù的de石头shítou，是shì连接liánjiē两liǎng道dào墙qiáng不可或缺bùkě-huòquē的de。首要Shǒuyào的de房角石fángjiǎoshí之zhī一yī是shì根基gēnjī房角石fángjiǎoshí。城墙Chéngqiáng和hé公共gōnggòng建筑物jiànzhùwù的de根基gēnjī房角石fángjiǎoshí通常tōngcháng是shì用yòng特别tèbié坚硬jiānyìng的de石头shítou做zuò的de。这个Zhège词cí也yě用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ地球dìqiú的de根基gēnjī。此外Cǐwài，圣经Shèngjīng把bǎ基督徒Jīdūtú会众huìzhòng描述miáoshù成chéng一yí座zuò由yóu神圣力量shénshèng lìliàng建jiàn成chéng的de圣殿shèngdiàn，而ér耶稣Yēsū是shì这zhè座zuò圣殿shèngdiàn的de“根基gēnjī房角石fángjiǎoshí”。（弗Fú2:20；伯Bó38:6）

• 非利士Fēilìshì 

  指Zhǐ的de是shì位于wèiyú以色列Yǐsèliè南部nánbù海岸hǎiʼàn的de一yí片piàn土地tǔdì。定居Dìngjū在zài那里nàlǐ的de人rén称chēng为wéi非利士人Fēilìshìrén，他们tāmen是shì从cóng克里特岛Kèlǐtè Dǎo迁移qiānyí过来guòlái的de。虽然Suīrán他们tāmen曾经céngjīng被bèi大卫Dàwèi打败dǎbài，但dàn仍然réngrán保持bǎochí独立dúlì，时常shícháng与yǔ以色列人Yǐsèlièrén为wéi敌dí。（出Chū13:17；撒上Sā-Shàng17:4；摩Mó9:7）另Lìng见jiàn附录FùlùB4。

• 坟墓Fénmù 

  在Zài大dà部分bùfen经文jīngwén里li，译yì作zuò“坟墓fénmù”的de原文yuánwén是shì“希屋尔xīwūʼěr”（希伯来语Xībóláiyǔ）和hé“海地斯hǎidìsī”（希腊语Xīlàyǔ）。两Liǎng个gè词cí都dōu是shì指zhǐ一yí个gè象征性xiàngzhēngxìng的de地方dìfang，所suǒ象征xiàngzhēng的de是shì死亡sǐwáng这zhè种zhǒng状态zhuàngtài。例如Lìrú，圣经Shèngjīng说shuō人rén“进jìn了le坟墓fénmù”或huò“在zài坟墓fénmù”，意思yìsi就是jiùshì这个zhège人rén已经yǐjīng死sǐ了le。圣经Shèngjīng清楚qīngchu表明biǎomíng，人rén死sǐ后hòu没有méiyǒu知觉zhījué，也yě没有méiyǒu任何rènhé活动huódòng。（传Chuán9:5,10；诗Shī16:10；徒Tú2:31）

• 分外Fènwài恩典ēndiǎn 

  本分Běnfèn以外yǐwài或huò超越chāoyuè义务yìwù而ér施与shīyǔ的de恩惠ēnhuì。希腊语Xīlàyǔ的de本义běnyì是shì令lìng人rén喜爱xǐʼài的de事物shìwù，通常tōngcháng指zhǐ出于chūyú仁慈réncí的de态度tàidù赠送zèngsòng的de礼物lǐwù，也yě可以kěyǐ指zhǐ乐善好施lèshàn-hàoshī的de精神jīngshén。上帝Shàngdì的de分外fènwài恩典ēndiǎn，指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì慷慨kāngkǎi、无偿wúcháng地de赐cì给gěi人rén的de恩惠ēnhuì，是shì他tā对duì人类rénlèi慷慨kāngkǎi施与shīyǔ、深情shēnqíng厚爱hòuʼài的de表现biǎoxiàn。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí也yě译yì作zuò“恩典ēndiǎn”或huò“捐款juānkuǎn”。（路Lù2:40；林前Lín-Qián16:3）这Zhè种zhǒng恩惠ēnhuì纯粹chúncuì出于chūyú施恩者shīʼēnzhě慷慨kāngkǎi大方dàfang的de精神jīngshén，不bú是shì受恩者shòuʼēnzhě凭píng自己zìjǐ的de功劳gōngláo，理所当然lǐsuǒdāngrán得到dédào的de。（林后Lín-Hòu6:1；弗Fú1:7）

• 复活Fùhuó 

  人Rén死sǐ后hòu又yòu活huó过来guòlái。这个Zhège词cí的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“使shǐ……站zhàn起来qǐlái”或huò“站zhàn起来qǐlái”。圣经Shèngjīng中zhōng有yǒu九jiǔ次cì复活fùhuó的de记载jìzǎi，包括bāokuò耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì复活fùhuó耶稣Yēsū。虽然Suīrán另外lìngwài几jǐ次cì复活fùhuó分别fēnbié是shì由yóu以利亚Yǐlìyà、以利沙Yǐlìshā、耶稣Yēsū、彼得Bǐdé和hé保罗Bǎoluó施行shīxíng的de，但dàn显然xiǎnrán这些zhèxiē奇迹qíjì都dōu该gāi归功guīgōng于yú上帝Shàngdì的de力量lìliàng。“正义Zhèngyì的de人rén和hé不bú正义zhèngyì的de人rén”在zài地dì上shang复活fùhuó是shì上帝Shàngdì旨意zhǐyì中zhōng必bì不可bùkě少shǎo的de部分bùfen。（徒Tú24:15）圣经Shèngjīng也yě谈tán到dào，被bèi神圣力量shénshèng lìliàng挑选tiāoxuǎn成为chéngwéi基督Jīdū弟兄dìxiong的de人rén会huì复活fùhuó到dào天tiān上shang去qù，这zhè种zhǒng复活fùhuó称chēng为wéi“较jiào早zǎo的de复活fùhuó”或huò“第dì一yī种zhǒng复活fùhuó”。（腓Féi3:11；启Qǐ20:5,6；约Yuē5:28,29；11:25）

• 父亲Fùqīn 

  原文Yuánwén这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ生父shēngfù（箴Zhēn23:22）、家族jiāzú首领shǒulǐng（出Chū6:14）、祖先zǔxiān（约Yuē8:53及jí脚注jiǎozhù）、国族guózú的de始祖shǐzǔ（太Tài3:9及jí脚注jiǎozhù）、行业hángyè的de祖师zǔshī（创Chuàng4:20,21）、保护者bǎohùzhě（伯Bó29:16）、事物shìwù的de来源láiyuán（伯Bó38:28），也yě可以kěyǐ用yòng作zuò尊称zūnchēng（王下Wáng-Xià5:13及jí脚注jiǎozhù）。耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì是shì造物主Zàowùzhǔ，是shì我们wǒmen名副其实míngfùqíshí的de父亲fùqīn。（赛Sài64:8）上帝Shàngdì通过tōngguò弥赛亚Mísàiyà耶稣Yēsū赐cì人rén生命shēngmìng，所以suǒyǐ在zài预言yùyán里li耶稣Yēsū也yě被bèi称chēng为wéi“永恒yǒnghéng的de父亲fùqīn”。（赛Sài9:6）另外Lìngwài，谁shéi被bèi人rén模仿mófǎng或huò追随zhuīsuí，他tā的de特质tèzhì被bèi人rén仿效fǎngxiào，谁shéi就jiù被bèi视shì为wéi这些zhèxiē人rén的de父亲fùqīn。（太Tài5:44,45）圣经Shèngjīng说shuō魔鬼móguǐ是shì某mǒu些xiē人rén的de父亲fùqīn，指zhǐ的de就是jiùshì这个zhège意思yìsi。（约Yuē8:44）

G

• 干谷Gāngǔ 

  也Yě叫jiào“干河gānhé”。指Zhǐ通常tōngcháng干枯gānkū的de山谷shāngǔ或huò河床héchuáng，只有zhǐyǒu雨季yǔjì才cái会huì有yǒu水shuǐ。但Dàn希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén也yě可以kěyǐ指zhǐ这zhè种zhǒng山谷shāngǔ或huò河床héchuáng里li的de季节性jìjiéxìng溪流xīliú，或者huòzhě指zhǐ有yǒu水泉shuǐquán作为zuòwéi源头yuántóu、终年zhōngnián有yǒu水shuǐ的de溪流xīliú。在Zài一些yìxiē经文jīngwén里li，原文yuánwén这个zhège词cí也yě译yì作zuò“山谷shāngǔ”“河流héliú”“溪流xīliú”。（创Chuàng26:19；民Mín34:5；申Shēn8:7；王上Wáng-Shàng18:5；伯Bó6:15）

• 甘松油Gānsōngyóu 

  一Yì种zhǒng昂贵ángguì的de油yóu，气味qìwèi芬芳fēnfāng，颜色yánsè稍微shāowēi泛fàn红hóng，提炼tíliàn自zì一yì种zhǒng甘松香gānsōngxiāng植物zhíwù（学名xuémíngNardostachys jatamansi）。甘松油Gānsōngyóu非常fēicháng昂贵ángguì，所以suǒyǐ常cháng被bèi人rén掺假chānjiǎ甚至shènzhì仿冒fǎngmào。值得Zhídé注意zhùyì的de是shì，马可Mǎkě和hé约翰Yuēhàn都dōu说shuō，用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang的de是shì“纯正chúnzhèng的de甘松油gānsōngyóu”。（可Kě14:3；约Yuē12:3）

• 感恩祭Gǎnʼēnjì 

  一Yì种zhǒng交谊祭jiāoyìjì，目的mùdì是shì赞美zànměi上帝Shàngdì的de忠贞zhōngzhēn之zhī爱ài和hé慷慨kāngkǎi供应gōngyìng。献祭Xiànjì的de人rén会huì吃chī祭肉jìròu、发fā过guo酵jiào的de饼bǐng和hé没méi发fā过guo酵jiào的de饼bǐng。祭肉Jìròu只zhǐ能néng在zài献祭xiànjì的de当天dàngtiān吃chī。（代下Dài-Xià29:31）

• 膏立Gāolì 

  原文Yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì把bǎ油yóu抹mǒ在zài或huò倒dào在zài人rén或huò物品wùpǐn之zhī上shàng。在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，希伯来人Xībóláirén会huì举行jǔxíng仪式yíshì，把bǎ油yóu倒dào在zài统治者tǒngzhìzhě或huò祭司jìsī的de头tóu上shang，确认quèrèn这个zhège人rén正式zhèngshì受shòu到dào任命rènmìng，可以kěyǐ担任dānrèn职务zhíwù。这个Zhège词cí在zài这个zhège译本yìběn的de正文zhèngwén里li译yì作zuò“任命rènmìng”，通常tōngcháng用yòng于yú委任wěirèn（膏立gāolì）某mǒu人rén担任dānrèn祭司jìsī或huò君王jūnwáng的de情况qíngkuàng。另外Lìngwài，圣经Shèngjīng也yě提tí到dào有yǒu的de人rén会huì受shòu上帝Shàngdì任命rènmìng（膏立gāolì），意思yìsi是shì他们tāmen受shòu到dào上帝Shàngdì挑选tiāoxuǎn而ér有yǒu希望xīwàng去qù天tiān上shang，也yě就是jiùshì得到dédào神圣力量shénshèng lìliàng，成chéng了le上帝Shàngdì的de儿子érzi。（出Chū28:41；撒上Sā-Shàng16:13；林后Lín-Hòu1:21）

• 歌珥Gēʼěr 

  既Jì可kě做zuò干量gānliàng单位dānwèi，也yě可kě做zuò液量yèliàng单位dānwèi。以Yǐ1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn，1歌珥gēʼěr等于děngyú220升shēng。（王上Wáng-Shàng5:11）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 割礼Gēlǐ 

  将Jiāng男性nánxìng生殖器shēngzhíqì的de包皮bāopí割gē去qù。上帝Shàngdì曾céng规定guīdìng，亚伯拉罕Yàbólāhǎn和hé他tā的de后代hòudài都dōu必须bìxū接受jiēshòu割礼gēlǐ。可是Kěshì，基督徒Jīdūtú不必búbì受shòu割礼gēlǐ。在Zài不bù同tóng的de经文jīngwén里li，“割礼gēlǐ”一yì词cí也yě用yòng作zuò比喻bǐyù。（创Chuàng17:10；林前Lín-Qián7:19；腓Féi3:3）有Yǒu时候shíhou，以色列人Yǐsèlièrén把bǎ非以色列人Fēi-Yǐsèlièrén贬称biǎnchēng为wéi“没有méiyǒu受shòu割礼gēlǐ的de”。（撒上Sā-Shàng17:26）

• 更Gēng 

  日落Rìluò到dào日出rìchū之zhī间jiān（大约dàyuē从cóng黄昏huánghūn6点diǎn到dào早上zǎoshang6点diǎn）的de计时jìshí单位dānwèi。起初Qǐchū希伯来人Xībóláirén把bǎ夜晚yèwǎn分fēn成chéng三sān更gēng，每měi更gēng大约dàyuē四sì个gè小时xiǎoshí。（出Chū14:24；士Shì7:19）在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，夜晚yèwǎn被bèi划分huàfēn成chéng四sì更gēng，每měi更gēng大约dàyuē三sān个gè小时xiǎoshí。（太Tài14:25；可Kě13:35；路Lù12:38）

• 公议会Gōngyìhuì 

  犹太Yóutài最zuì高gāo法庭fǎtíng，位于wèiyú耶路撒冷Yēlùsālěng。在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，公议会gōngyìhuì总共zǒnggòng有yǒu71个gè成员chéngyuán，包括bāokuò现任xiànrèn大祭司dàjìsī、离任lírèn的de大祭司dàjìsī、大祭司dàjìsī家族jiāzú的de成员chéngyuán、长老zhǎnglǎo、宗族zōngzú和hé家族jiāzú的de首领shǒulǐng，以及yǐjí抄经士chāojīngshì。（可Kě15:1；徒Tú5:34；23:1,6）

• 购赎Gòushú 

  一Yí个gè有yǒu权利quánlì或huò义务yìwù的de人rén为wèi近亲jìnqīn赎身shúshēn，或者huòzhě为wèi近亲jìnqīn赎shú回huí产业chǎnyè或huò土地tǔdì。（利Lì25:25-27,47-54）这Zhè也yě跟gēn一yí个gè传统chuántǒng习俗xísú有关yǒuguān，死者sǐzhě的de近亲jìnqīn会huì娶qǔ遗孀yíshuāng为wéi妻qī，替tì死者sǐzhě立后lìhòu。（得Dé4:7-10）

• 谷祭Gǔjì 

  谷祭Gǔjì会huì跟gēn交谊祭jiāoyìjì、全烧祭quánshāojì和hé赎罪祭shúzuìjì一起yìqǐ献xiàn上shàng，有时yǒushí也yě会huì单独dāndú献xiàn上shàng。人Rén献xiàn谷祭gǔjì是shì为了wèile感激gǎnjī上帝Shàngdì赐cì下xià福分fúfen。人Rén可以kěyǐ拿ná上等shàngděng面粉miànfěn、烘hōng过guo的de谷物gǔwù、圈饼quānbǐng或huò薄饼báobǐng献xiàn做zuò谷祭gǔjì。（利Lì2:1-15）

H

• 哈米吉多顿Hāmǐjíduōdùn 

  这个Zhège词cí来自láizì意思yìsi是shì“米吉多山Mǐjíduō Shān”的de希伯来Xībólái语词yǔcí。哈米吉多顿Hāmǐjíduōdùn跟gēn“全能Quánnéng上帝Shàngdì的de大日子dàrìzi”的de“战争zhànzhēng”密切mìqiè相关xiāngguān，到时dàoshí“全quán天下tiānxià的de君王jūnwáng”会huì聚集jùjí起来qǐlái跟gēn耶和华Yēhéhuá交战jiāozhàn。（启Qǐ16:14,16；19:11-21）另Lìng见jiàn“大患难Dàhuànnàn”。

• 好消息Hǎo xiāoxi 

  在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》指zhǐ上帝Shàngdì王国Wángguó的de好消息hǎo xiāoxi，以及yǐjí信从xìncóng耶稣Yēsū基督Jīdū就jiù有yǒu希望xīwàng得救déjiù的de好消息hǎo xiāoxi。（路Lù4:18,43；徒Tú5:42；启Qǐ14:6）

• 号筒Hàotǒng 

  一Yì种zhǒng金属jīnshǔ做zuò的de管乐器guǎnyuèqì，用yòng来lái传达chuándá信号xìnhào或huò奏乐zòuyuè。根据Gēnjù民数记Mínshùjì10:2，耶和华Yēhéhuá吩咐fēnfù人rén用yòng银子yínzi做zuò两liǎng支zhī号筒hàotǒng，用yòng来lái发出fāchū不bù同tóng的de信号xìnhào，表示biǎoshì召集zhàojí民众mínzhòng、拔营báyíng出发chūfā或huò宣布xuānbù作战zuòzhàn。号筒Hàotǒng管guǎn身shēn很hěn可能kěnéng是shì直zhí的de，跟gēn用yòng动物dòngwù的de角jiǎo做zuò成chéng的de弯曲wānqū的de号角hàojiǎo不bù一样yíyàng。圣殿Shèngdiàn里li用yòng的de乐器yuèqì也yě包括bāokuò号筒hàotǒng，但dàn圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō这些zhèxiē号筒hàotǒng的de构造gòuzào是shì怎样zěnyàng的de。号筒声Hàotǒngshēng往往wǎngwǎng还hái有yǒu象征xiàngzhēng的de意义yìyì，在zài宣布xuānbù耶和华Yēhéhuá的de判决pànjué或huò其他qítā由yóu上帝Shàngdì促成cùchéng的de重大zhòngdà事件shìjiàn发生fāshēng时shí，会huì有yǒu号筒声hàotǒngshēng发出fāchū。（代下Dài-Xià29:26；拉Lā3:10；林前Lín-Qián15:52；启Qǐ8:7－11:15）

• 何烈山Héliè Shān 

  指Zhǐ西奈山Xīnài Shān或huò西奈Xīnài山区shānqū。（出Chū3:1；申Shēn5:2）另Lìng见jiàn附录FùlùB3。

• 赫耳墨斯Hèʼěrmòsī 

  希腊神Xīlàshén，宙斯Zhòusī的de儿子érzi。赫耳墨斯Hèʼěrmòsī被bèi人rén视shì为wéi众zhòng神shén的de使者shǐzhě和hé能言善辩néngyán-shànbiàn之zhī神shén，因此yīncǐ保罗Bǎoluó在zài路司得Lùsīdé被bèi误wù以为yǐwéi是shì这个zhège神shén。（徒Tú14:12）

• 贺梅珥Hèméiʼěr 

  干量Gānliàng单位dānwèi，相当xiāngdāng于yú1歌珥gēʼěr。以Yǐ1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn，1贺梅珥hèméiʼěr等于děngyú220升shēng。（利Lì27:16）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 宦官Huànguān 

  字面Zìmiàn意思yìsi指zhǐ被bèi阉割yāngē的de男人nánrén。这些Zhèxiē人rén通常tōngcháng被bèi派pài在zài王宫wánggōng里li当dāng仆人púrén，服侍fúshi王后wánghòu和hé妃子fēizi。这个Zhège词cí也yě用yòng来lái指zhǐ宫廷gōngtíng官员guānyuán，他们tāmen不bú是shì被bèi阉割yāngē的de人rén。原文Yuánwén这个zhège词cí也yě用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ那些nàxiē为了wèile更gèng专心zhuānxīn敬奉jìngfèng上帝Shàngdì而ér克制kèzhì自己zìjǐ情欲qíngyù的de人rén。（斯Sī2:15；太Tài19:12；徒Tú8:27）

• 蝗虫Huángchóng 

  一Yì种zhǒng会huì大dà群qún迁移qiānyí的de昆虫kūnchóng。摩西Móxī法典fǎdiǎn把bǎ蝗虫huángchóng列liè为wéi洁净jiéjìng的de生物shēngwù，可以kěyǐ食用shíyòng。大Dà群qún蝗虫huángchóng是shì一yì种zhǒng灾害zāihài，它们tāmen迁移qiānyí时shí会huì把bǎ途tú中zhōng的de一切yíqiè都dōu吃chī掉diào，造成zàochéng巨大jùdà的de破坏pòhuài。（出Chū10:14；太Tài3:4）

• 悔改Huǐgǎi 

  在Zài圣经Shèngjīng里li，“悔改huǐgǎi”是shì指zhǐ为wèi自己zìjǐ以往yǐwǎng的de某mǒu种zhǒng生活shēnghuó方式fāngshì、做zuò过guo错事cuòshì或huò没méi做zuò该gāi做zuò的de事shì而ér衷心zhōngxīn懊悔àohuǐ，在zài思想sīxiǎng上shang有yǒu所suǒ改变gǎibiàn。人Rén真心zhēnxīn悔改huǐgǎi就jiù会huì产生chǎnshēng好hǎo的de结果jiéguǒ，他tā会huì采取cǎiqǔ行动xíngdòng改变gǎibiàn自己zìjǐ的de行为xíngwéi。（太Tài3:8；徒Tú3:19；彼后Bǐ-Hòu3:9）

• 会幕Huìmù 

  可以Kěyǐ指zhǐ摩西Móxī的de帐篷zhàngpeng，也yě可以kěyǐ指zhǐ最初zuìchū在zài旷野kuàngyě设立shèlì的de圣幕shèngmù。（出Chū33:7；39:32）

• 会堂Huìtáng 

  原文Yuánwén的de意思yìsi是shì“集会jíhuì”或huò“会众huìzhòng”，但dàn在zài大dà部分bùfen的de经文jīngwén里li，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì一yí个gè建筑物jiànzhùwù或huò地方dìfang。在Zài那里nàlǐ，犹太人Yóutàirén会huì聚集jùjí起来qǐlái朗读lǎngdú经文jīngwén、施行shīxíng教导jiàodǎo、传道chuándào和hé祷告dǎogào。在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，以色列Yǐsèliè稍shāo具jù规模guīmó的de城镇chéngzhèn都dōu有yǒu自己zìjǐ的de会堂huìtáng，比较bǐjiào大dà的de城市chéngshì则zé会huì有yǒu更gèng多duō。（路Lù4:16；徒Tú13:14,15）

• 会众Huìzhòng 

  指Zhǐ为了wèile特定tèdìng目的mùdì或huò从事cóngshì某mǒu种zhǒng活动huódòng而ér聚集jùjí起来qǐlái的de一yì群qún人rén。在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，这个zhège词cí一般yìbān指zhǐ以色列Yǐsèliè国族guózú。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ个别gèbié的de基督徒Jīdūtú会众huìzhòng，但dàn更gèng常cháng用yòng来lái泛指fànzhǐ所有suǒyǒu基督徒Jīdūtú会众huìzhòng。（王上Wáng-Shàng8:22；徒Tú9:31；罗Luó16:5）

• 火湖Huǒhú 

  一Yí个gè象征性xiàngzhēngxìng的de地方dìfang，那里nàlǐ“烧shāo着zhe烈火lièhuǒ硫磺liúhuáng”。这个Zhège地方dìfang象征xiàngzhēng的de是shì“第dì二èr种zhǒng死亡sǐwáng”。不Bù肯kěn悔改huǐgǎi的de罪人zuìrén和hé魔鬼móguǐ，甚至shènzhì死亡sǐwáng和hé坟墓fénmù都dōu会huì被bèi扔rēng进jìn火湖huǒhú里li。既然Jìrán实际shíjì的de火huǒ对duì灵体língtǐ、死亡sǐwáng和hé坟墓fénmù都dōu不bú会huì造成zàochéng任何rènhé影响yǐngxiǎng，这zhè表明biǎomíng火湖huǒhú只是zhǐshì一yí个gè象征xiàngzhēng。火湖Huǒhú象征xiàngzhēng的de不是búshi永远yǒngyuǎn的de折磨zhémó，而ér是shì永远yǒngyuǎn的de毁灭huǐmiè。（启Qǐ19:20；20:14,15；21:8）

• 火剪Huǒjiǎn 

  在Zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn里li使用shǐyòng的de器具qìjù，是shì用yòng金jīn或huò铜tóng做zuò的de。可能Kěnéng是shì类似lèisì剪刀jiǎndāo的de器具qìjù，用yòng来lái修剪xiūjiǎn灯芯dēngxīn。（王下Wáng-Xià25:14）

• 火盘Huǒpán 

  用Yòng金jīn、银yín或huò铜tóng制zhì成chéng的de器具qìjù，在zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn中zhōng使用shǐyòng，用yòng来lái烧香shāoxiāng，也yě用yòng来lái盛chéng从cóng祭坛jìtán上shang取qǔ出chū的de炭tàn或huò金jīn灯台dēngtái上shang烧shāo过guo的de灯芯dēngxīn。也Yě称chēng作zuò“香盘xiāngpán”。（出Chū37:23；代下Dài-Xià26:19；来Lái9:4）

J

• 基督Jīdū 

  耶稣Yēsū的de一yí个gè头衔tóuxián，源yuán自zì希腊语Xīlàyǔ，相当xiāngdāng于yú译yì作zuò“弥赛亚Mísàiyà”的de希伯来Xībólái语词yǔcí。“弥赛亚Mísàiyà”的de意思yìsi是shì“受shòu上帝Shàngdì任命rènmìng的de领袖lǐngxiù”。（太Tài1:16；约Yuē1:41及jí脚注jiǎozhù）

• 基督Jīdū的de敌人dírén 

  这个Zhège词语cíyǔ的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén有yǒu两liǎng层céng意思yìsi，可以kěyǐ指zhǐ“跟gēn基督Jīdū敌对díduì的de”，也yě可以kěyǐ指zhǐ“假基督jiǎ-Jīdū”，即jí“取代qǔdài基督Jīdū的de”。任何Rènhé人rén、组织zǔzhī或huò团体tuántǐ冒充màochōng基督Jīdū的de代表dàibiǎo，或huò自称zìchēng是shì弥赛亚Mísàiyà，或huò跟gēn基督Jīdū和hé他tā的de门徒méntú敌对díduì，就jiù会huì被bèi叫做jiàozuò基督Jīdū的de敌人dírén。（约一Yuē-Yī2:22）

• 基督徒Jīdūtú 

  上帝Shàngdì赐cì给gěi耶稣Yēsū门徒méntú的de名称míngchēng。（徒Tú11:26；26:28）

• 基列Jīliè 

  狭义Xiáyì上shang，“基列Jīliè”指zhǐ一yí片piàn肥沃féiwò的de土地tǔdì，位于wèiyú约旦河Yuēdàn Hé东面dōngmiàn，向xiàng雅博谷Yǎbó Gǔ南北nánběi伸延shēnyán。有时Yǒushí，“基列Jīliè”也yě用yòng来lái指zhǐ约旦河Yuēdàn Hé东dōng属于shǔyú以色列人Yǐsèlièrén的de整个zhěnggè地区dìqū，也yě就是jiùshì吕便Lǚbiàn部族bùzú、迦得Jiādé部族bùzú和hé玛拿西Mǎnáxī半bàn个gè部族bùzú居住jūzhù的de地方dìfang。（民Mín32:1；书Shū12:2；王下Wáng-Xià10:33）另Lìng见jiàn附录FùlùB4。

• 基路伯Jīlùbó天使tiānshǐ 

  级别Jíbié高gāo的de天使tiānshǐ，负fù有yǒu特殊tèshū的de职责zhízé。他们Tāmen跟gēn撒拉弗Sālāfú天使tiānshǐ不bù同tóng。（创Chuàng3:24；出Chū25:20；赛Sài37:16；来Lái9:5）

• 基抹Jīmǒ 

  摩押人Móyārén的de主神zhǔshén。（王上Wáng-Shàng11:33）

• 基尼西Jīníxī 

  干量Gānliàng单位dānwèi。一般Yìbān认为rènwéi1基尼西jīníxī略lüè多duō于yú1升shēng。另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 基斯流月Jīsīliúyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún返回fǎnhuí故土gùtǔ后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de九jiǔ月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de三sān月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì11月yuè中zhōng到dào12月yuè中zhōng。（尼Ní1:1；亚Yà7:1）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 吉提特Jítítè 

  一Yí个gè音乐yīnyuè术语shùyǔ，词义cíyì不详bùxiáng，看来kànlái源yuán自zì希伯来语Xībóláiyǔ“迦特jiātè”。由于Yóuyú“迦特jiātè”的de意思yìsi是shì酒榨jiǔzhà，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi“吉提特Jítítè”可能kěnéng是shì一yì种zhǒng曲调qǔdiào，用yòng于yú跟gēn酿niàng酒jiǔ有关yǒuguān的de歌gē。（诗Shī81题记tíjì）

• 祭拜场Jìbàichǎng 

  旧Jiù译yì“丘坛qiūtán”。一Yì种zhǒng崇拜chóngbài场所chǎngsuǒ，通常tōngcháng位于wèiyú山顶shāndǐng或huò一yí个gè人造rénzào的de平台píngtái上shang。虽然Suīrán祭拜场jìbàichǎng有时yǒushí用yòng于yú崇拜chóngbài上帝Shàngdì，但dàn大多数dàduōshù情况qíngkuàng下xià都dōu是shì跟gēn崇拜chóngbài异教yìjiào的de假神jiǎshén有关yǒuguān。（民Mín33:52；王上Wáng-Shàng3:2；耶Yē19:5）

• 季拉Jìlā 

  重量Zhòngliàng单位dānwèi，等于děngyú0.57克kè。相当Xiāngdāng于yú二十èrshí分fēn之zhī一yī舍客勒shèkèlè。（利Lì27:25）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 纪念墓Jìniànmù 

  埋葬Máizàng死人sǐrén的de地方dìfang。在Zài希腊语Xīlàyǔ，“纪念墓jìniànmù”这个zhège词cí源yuán自zì一yí个gè意思yìsi是shì“提醒tíxǐng”的de动词dòngcí，含有hányǒu死者sǐzhě不bú会huì被bèi遗忘yíwàng的de意思yìsi。（约Yuē5:28,29及jí脚注jiǎozhù）

• 纪事诗Jìshìshī 

  希伯来语Xībóláiyǔ：米克塔mǐkètǎ。这个Zhège术语shùyǔ出现chūxiàn在zài六liù首shǒu诗篇Shīpiān的de题记tíjì中zhōng（诗Shī16；56－60）。词义Cíyì不详bùxiáng，也许yěxǔ跟gēn“记录jìlù”或huò“纪念jìniàn”有关yǒuguān。

• 祭司Jìsī 

  祭司Jìsī是shì上帝Shàngdì认可rènkě的de代表dàibiǎo，负责fùzé教导jiàodǎo人rén认识rènshi上帝Shàngdì，也yě教导jiàodǎo人rén上帝Shàngdì的de法律fǎlǜ。另Lìng一yì方面fāngmiàn，他们tāmen也yě在zài上帝Shàngdì面前miànqián代表dàibiǎo人民rénmín，为wèi人民rénmín献祭xiànjì、说情shuōqíng和hé祈求qíqiú。在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn颁布bānbù以前yǐqián，家主jiāzhǔ是shì家族jiāzú的de祭司jìsī。根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，祭司jìsī由yóu利未Lìwèi部族bùzú亚伦Yàlún家族jiāzú的de男性nánxìng成员chéngyuán担任dānrèn。利未Lìwèi部族bùzú的de其他qítā男性nánxìng成员chéngyuán是shì他们tāmen的de助手zhùshǒu。新约Xīnyuē生效shēngxiào以后yǐhòu，“上帝Shàngdì的de以色列Yǐsèliè”就jiù成为chéngwéi一yí个gè由yóu祭司jìsī组成zǔchéng的de王国wángguó，耶稣Yēsū基督Jīdū是shì大祭司dàjìsī。（加Jiā6:16；出Chū28:41；来Lái9:24；启Qǐ5:10）

• 祭司长Jìsīzhǎng 

  在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，“祭司长jìsīzhǎng”是shì对duì“大祭司dàjìsī”的de另lìng一yì种zhǒng称呼chēnghu。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，“祭司长jìsīzhǎng”显然xiǎnrán指zhǐ祭司jìsī当中dāngzhōng的de主要zhǔyào人物rénwù，可能kěnéng包括bāokuò卸任xièrèn的de大祭司dàjìsī和hé24班bān祭司jìsī的de所有suǒyǒu首领shǒulǐng。（代下Dài-Xià26:20；拉Lā7:5；太Tài2:4；可Kě8:31）

• 祭坛Jìtán 

  崇拜Chóngbài时shí用yòng来lái献祭xiànjì或huò烧香shāoxiāng的de台子táizi或huò设备shèbèi，用yòng泥土nítǔ、石块shíkuài、岩石yánshí或huò包bāo上shàng金属jīnshǔ的de木头mùtou制zhì成chéng。在Zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn的de第dì一yī个gè房间fángjiān里li，有yǒu一yí个gè小xiǎo的de“金坛jīntán”，用yòng来lái烧香shāoxiāng。这个Zhège香坛xiāngtán是shì用yòng木头mùtou造zào的de，并bìng贴tiē上shàng了le黄金huángjīn。在Zài外面wàimiàn的de院子yuànzi里li，还hái有yǒu一yí座zuò较jiào大dà的de铜tóng祭坛jìtán，用yòng来lái焚烧fénshāo祭牲jìshēng。（出Chū27:1；39:38,39；创Chuàng8:20；王上Wáng-Shàng6:20；代下Dài-Xià4:1；路Lù1:11）另Lìng见jiàn附录FùlùB5和héB8。

• 祭坛Jìtán的de角jiǎo 

  指Zhǐ某mǒu些xiē祭坛jìtán的de四sì个gè边biān角jiǎo上shang的de突出物tūchūwù，形状xíngzhuàng像xiàng动物dòngwù的de角jiǎo。（利Lì8:15；王上Wáng-Shàng2:28）另Lìng见jiàn附录FùlùB5和héB8。

• 祭物Jìwù 

  献Xiàn给gěi上帝Shàngdì的de礼物lǐwù，用yòng来lái表示biǎoshì感谢gǎnxiè、认罪rènzuì或huò修复xiūfù跟gēn上帝Shàngdì的de关系guānxì。从Cóng亚伯Yàbó开始kāishǐ，人rén就jiù自愿zìyuàn地de献xiàn上shàng不bù同tóng的de祭物jìwù，包括bāokuò动物dòngwù。后来Hòulái摩西Móxī法典fǎdiǎn要求yāoqiú人rén必须bìxū献祭xiànjì。耶稣Yēsū牺牲xīshēng他tā的de生命shēngmìng作为zuòwéi完美wánměi的de祭牲jìshēng后hòu，人rén就jiù不bù需要xūyào再zài献xiàn动物dòngwù为wéi祭jì了le。虽然Suīrán如此rúcǐ，在zài比喻bǐyù的de意义yìyì上shang基督徒Jīdūtú还hái会huì继续jìxù献祭xiànjì给gěi上帝Shàngdì。（创Chuàng4:4；来Lái13:15,16；约一Yuē-Yī4:10）

• 迦勒底人Jiālèdǐrén 

  迦勒底Jiālèdǐ原本yuánběn指zhǐ底格里斯河Dǐgélǐsī Hé和hé幼发拉底河Yòufālādǐ Hé的de三角洲Sānjiǎozhōu地区dìqū，后来hòulái指zhǐ整个zhěnggè巴比伦Bābǐlún地区dìqū（巴比伦尼亚Bābǐlúnníyà），住zhù在zài那些nàxiē地区dìqū的de人rén叫做jiàozuò“迦勒底人Jiālèdǐrén”。“迦勒底人Jiālèdǐrén”也yě用yòng来lái指zhǐ一yì群qún受shòu过guo某mǒu些xiē专门zhuānmén教育jiàoyù的de人rén，他们tāmen研究yánjiū科学kēxué、历史lìshǐ、语言yǔyán和hé天文学tiānwénxué，但dàn也yě会huì施行shīxíng魔法mófǎ和hé占星zhānxīng。（拉Lā5:12；但Dàn4:7；徒Tú7:4）

• 迦南Jiānán 

  挪亚Nuóyà的de孙子sūnzi，含Hán的de第dì四sì个gè儿子érzi。迦南Jiānán后代hòudài的de11个gè部族bùzú后来hòulái定居dìngjū地中海Dìzhōnghǎi东面dōngmiàn，即jí埃及Āijí与yǔ叙利亚Xùlìyà之zhī间jiān的de地区dìqū。那Nà片piàn土地tǔdì被bèi称chēng为wéi“迦南Jiānán”。（利Lì18:3；创Chuàng9:18；徒Tú13:19）另Lìng见jiàn附录FùlùB4。

• 枷锁Jiāsuǒ 

  用Yòng来lái锁suǒ住zhù犯人fànrén的de刑具xíngjù。有些Yǒuxiē只zhǐ锁suǒ住zhù脚jiǎo，但dàn另lìng一些yìxiē可能kěnéng把bǎ脚jiǎo、手shǒu和hé脖子bózi都dōu锁suǒ住zhù，令lìng犯人fànrén不得不bùdébù弯wān腰yāo屈身qūshēn。（耶Yē20:2；徒Tú16:24）

• 家族Jiāzú神像shénxiàng 

  家族Jiāzú拥有yōngyǒu的de神像shénxiàng。有Yǒu时候shíhou，人们rénmen会huì向xiàng家族jiāzú神像shénxiàng求qiú预兆yùzhào。（结Jié21:21）有Yǒu一些yìxiē家族jiāzú神像shénxiàng的de大小dàxiǎo和hé形状xíngzhuàng跟gēn人rén差不多chàbuduō，有yǒu一些yìxiē则zé小xiǎo得de多duō。（创Chuàng31:34；撒上Sā-Shàng19:13,16）美索不达米亚Měisuǒbùdámǐyà的de考古kǎogǔ发现fāxiàn显示xiǎnshì，是否shìfǒu拥有yōngyǒu家族jiāzú神像shénxiàng关系guānxì到dào家产jiāchǎn的de继承权jìchéngquán。（这Zhè也许yěxǔ是shì拉结Lājié把bǎ父亲fùqīn的de家族jiāzú神像shénxiàng带dài走zǒu的de原因yuányīn。）在Zài士师shìshī和hé君王jūnwáng时代shídài，虽然suīrán有yǒu以色列人Yǐsèlièrén崇拜chóngbài家族jiāzú神像shénxiàng，但dàn看来kànlái家族jiāzú神像shénxiàng在zài以色列Yǐsèliè跟gēn继承权jìchéngquán并bìng没有méiyǒu任何rènhé关系guānxì。忠心Zhōngxīn的de约西亚Yuēxīyà王wáng肃清sùqīng偶像ǒuxiàng崇拜chóngbài时shí，家族jiāzú神像shénxiàng也yě包括bāokuò在内zàinèi。（士Shì17:5；王下Wáng-Xià23:24；何Hé3:4）

• 监督Jiāndū 

  指Zhǐ会众huìzhòng里li负fù有yǒu职责zhízé的de男子nánzǐ，他们tāmen的de主要zhǔyào职责zhízé是shì照顾zhàogù和hé牧养mùyǎng会众huìzhòng。译Yì作zuò“监督jiāndū”的de希腊Xīlà语词yǔcí含有hányǒu为了wèile保护bǎohù而ér督导dūdǎo的de意思yìsi。“长老Zhǎnglǎo”和hé“监督jiāndū”这zhè两liǎng个gè词cí是shì指zhǐ在zài基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li担任dānrèn同样tóngyàng职位zhíwèi的de人rén，前者qiánzhě显示xiǎnshì受shòu委任wěirèn的de人rén成熟chéngshú稳重wěnzhòng，后者hòuzhě则zé显示xiǎnshì受shòu委任wěirèn的de人rén担负dānfù的de职责zhízé。（徒Tú20:28；提前Tí-Qián3:2-7；彼前Bǐ-Qián5:2）

• 捡拾Jiǎnshí遗yí下xià的de农作物nóngzuòwù 

  捡拾Jiǎnshí收割shōugē的de人rén有意yǒuyì或huò无意wúyì留liú下xià的de农作物nóngzuòwù。摩西Móxī法典fǎdiǎn规定guīdìng以色列人Yǐsèlièrén不可bùkě把bǎ田地tiándì边缘biānyuán的de农作物nóngzuòwù全都quándōu割gē走zǒu，不可bùkě收shōu走zǒu所有suǒyǒu的de橄榄gǎnlǎn和hé葡萄pútao。上帝Shàngdì让ràng穷人qióngrén、困苦kùnkǔ的de人rén、外族wàizú居民jūmín和hé孤儿gūʼér寡妇guǎfu有yǒu权quán捡拾jiǎnshí那些nàxiē收割shōugē后hòu遗yí下xià的de农作物nóngzuòwù。（得Dé2:7）

• 浇祭Jiāojì 

  用Yòng酒jiǔ来lái献xiàn的de祭jì，献祭xiànjì时shí会huì把bǎ酒jiǔ倒dào在zài祭坛jìtán上shang，跟gēn大dà部分bùfen祭物jìwù一起yìqǐ献xiàn上shàng。保罗Bǎoluó用yòng浇祭jiāojì来lái作zuò比喻bǐyù，表明biǎomíng他tā愿意yuànyì为wèi其他qítā基督徒Jīdūtú献xiàn出chū自己zìjǐ。（民Mín15:5,7；腓Féi2:17）

• 交谊祭Jiāoyìjì 

  又Yòu译yì“和睦祭hémùjì”或huò“平安祭píngʼānjì”。献Xiàn给gěi耶和华Yēhéhuá的de一yì种zhǒng祭jì，表达biǎodá献祭xiànjì的de人rén祈求qíqiú跟gēn上帝Shàngdì享有xiǎngyǒu和睦hémù的de关系guānxì。献祭Xiànjì的de人rén、他tā的de家人jiārén、献xiàn祭牲jìshēng的de祭司jìsī以及yǐjí当天dàngtiān值班zhíbān的de祭司jìsī都dōu会huì吃chī祭肉jìròu。祭牲Jìshēng脂肪zhīfáng被bèi焚烧fénshāo后hòu发出fāchū的de可喜kěxǐ香气xiāngqì，献xiàn给gěi了le耶和华Yēhéhuá；祭牲jìshēng的de血xuè代表dàibiǎo生命shēngmìng，也yě献xiàn给gěi了le上帝Shàngdì。祭司Jìsī和hé所有suǒyǒu参与cānyù献祭xiànjì的de人rén就jiù像xiàng跟gēn耶和华Yēhéhuá坐zuò在zài一起yìqǐ进餐jìncān，显示xiǎnshì一yì种zhǒng和睦hémù的de关系guānxì。（利Lì7:29,32；申Shēn27:7）

• 角Jiǎo 

  指Zhǐ动物dòngwù的de角jiǎo，用yòng来lái盛chéng酒jiǔ、油yóu、墨水mòshuǐ或huò化妆品huàzhuāngpǐn，也yě可kě作zuò乐器yuèqì和hé信号器xìnhàoqì。（撒上Sā-Shàng16:1,13；王上Wáng-Shàng1:39；结Jié9:2）“角Jiǎo”常cháng用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ力量lìliàng、征服zhēngfú和hé胜利shènglì。（申Shēn33:17；弥Mí4:13；亚Yà1:19）

• 酵Jiào 

  加Jiā在zài面团miàntuán或huò液体yètǐ里li使shǐ之zhī发酵fājiào的de物质wùzhì，特别tèbié是shì指zhǐ为了wèile后来hòulái做zuò饼bǐng而ér保留bǎoliú的de一yí块kuài发酵fājiào的de面团miàntuán。圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng“酵jiào”来lái象征xiàngzhēng罪恶zuìʼè和hé腐败fǔbài。“酵Jiào”也yě用yòng于yú描述miáoshù一yì种zhǒng增长zēngzhǎng或huò影响yǐngxiǎng，看kàn上去shàngqù不bù明显míngxiǎn，范围fànwéi却què在zài不断búduàn扩大kuòdà。（出Chū12:20；太Tài13:33；加Jiā5:9）

• 教派Jiàopài 

  坚持Jiānchí某mǒu个gè教义jiàoyì或huò跟随gēnsuí某mǒu个gè领袖lǐngxiù、拥护yōnghù自己zìjǐ的de一yí套tào信仰xìnyǎng的de一yì群qún人rén。圣经Shèngjīng曾céng提tí到dào犹太教Yóutàijiào中zhōng的de两liǎng大dà教派jiàopài，即jí法利赛派Fǎlìsàipài和hé撒都该派Sādūgāipài。非基督徒Fēi-Jīdūtú也yě曾céng把bǎ基督教Jīdūjiào称chēng为wéi“教派jiàopài”或huò“拿撒勒人Násālèrén的de异端yìduān教派jiàopài”，大概dàgài是shì把bǎ基督教Jīdūjiào视shì为wéi脱离tuōlí犹太教Yóutàijiào而ér自立门户zìlìménhù的de派别pàibié。后来Hòulái，在zài基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li也yě出现chūxiàn了le一些yìxiē教派jiàopài，启示录Qǐshìlù就jiù曾céng提tí到dào“尼哥拉派Nígēlāpài”。（徒Tú5:17；15:5；24:5；28:22；启Qǐ2:6；彼后Bǐ-Hòu2:1）

• 洁净Jiéjìng 

  在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，这个zhège词cí不仅bùjǐn指zhǐ身体shēntǐ或huò物体wùtǐ的de干净gānjìng，也yě用yòng来lái描述miáoshù在zài道德dàodé或huò跟gēn崇拜chóngbài上帝Shàngdì有关yǒuguān的de事务shìwù方面fāngmiàn，保持bǎochí或huò恢复huīfù到dào一yì种zhǒng没有méiyǒu瑕疵xiácī和hé污秽wūhuì、完全wánquán纯洁chúnjié或huò毫háo无wú腐败fǔbài的de状态zhuàngtài。在Zài摩西Móxī法典fǎdiǎn里li，这个zhège词cí指zhǐ礼仪lǐyí方面fāngmiàn的de洁净jiéjìng。（利Lì10:10；诗Shī51:7；太Tài8:2及jí脚注jiǎozhù；林前Lín-Qián6:11）

• 进贡Jìngòng 

  指Zhǐ国家guójiā或huò统治者tǒngzhìzhě向xiàng外族wàizú强国qiángguó送sòng上shàng贵重guìzhòng物品wùpǐn，表示biǎoshì臣服chénfú于yú对方duìfāng，目的mùdì是shì要yào跟gēn对方duìfāng维持wéichí和睦hémù关系guānxì，或huò向xiàng对方duìfāng寻求xúnqiú保护bǎohù。（王下Wáng-Xià3:4；18:14-16；代下Dài-Xià17:11）在Zài圣经Shèngjīng里li，这个zhège词cí也yě可以kěyǐ指zhǐ个别gèbié的de人rén要yào缴纳jiǎonà的de税款shuìkuǎn。（尼Ní5:4；罗Luó13:7）

• 浸礼Jìnlǐ 

  指Zhǐ的de是shì一yí个gè人rén全身quánshēn没mò入rù水shuǐ中zhōng，再zài从cóng水shuǐ里li上来shànglái。耶稣Yēsū要求yāoqiú跟从gēncóng他tā的de人rén都dōu要yào接受jiēshòu浸礼jìnlǐ，又yòu称chēng为wéi“受浸shòujìn”。此外Cǐwài，圣经Shèngjīng也yě提tí到dào约翰Yuēhàn的de浸礼jìnlǐ、用yòng神圣力量shénshèng lìliàng施行shīxíng的de浸礼jìnlǐ和hé用yòng火huǒ施行shīxíng的de浸礼jìnlǐ等děng。（太Tài3:11,16；28:19；约Yuē3:23；彼前Bǐ-Qián3:21）

• 禁食Jìnshí 

  指Zhǐ停止tíngzhǐ进食jìnshí一yí段duàn时间shíjiān。以色列人Yǐsèlièrén在zài赎罪日Shúzuìrì、遭遇zāoyù危难wēinàn或huò需要xūyào上帝Shàngdì的de指引zhǐyǐn时shí会huì禁食jìnshí。犹太人Yóutàirén每měi年nián禁食jìnshí四sì次cì，纪念jìniàn他们tāmen历史lìshǐ上shang发生fāshēng过guo的de灾难zāinàn事件shìjiàn。禁食Jìnshí不bú是shì基督徒Jīdūtú要yào遵守zūnshǒu的de规定guīdìng。（拉Lā8:21；赛Sài58:6；路Lù18:12）

• 禁卫军Jìnwèijūn 

  负责Fùzé保护bǎohù罗马Luómǎ皇帝huángdì的de卫兵队wèibīngduì。后来Hòulái，禁卫军jìnwèijūn成chéng了le一yì股gǔ政治zhèngzhì势力shìlì，在zài支持zhīchí或huò推翻tuīfān皇帝huángdì的de事件shìjiàn中zhōng起qǐ了le巨大jùdà的de作用zuòyòng。（腓Féi1:13）

• 酒袋Jiǔdài 

  用Yòng整zhěng张zhāng动物dòngwù的de皮pí，例如lìrú绵羊miányáng皮pí或huò山羊shānyáng皮pí制zhì成chéng的de袋子dàizi，用yòng来lái盛chéng酒jiǔ。新酒Xīnjiǔ会huì被bèi装zhuāng在zài新xīn皮袋pídài里li，因为yīnwèi新xīn皮袋pídài有yǒu弹性tánxìng，能够nénggòu抵受dǐshòu酒jiǔ发酵fājiào时shí释放shìfàng二氧化碳èryǎnghuàtàn而ér产生chǎnshēng的de气压qìyā。但Dàn如果rúguǒ装zhuāng在zài旧jiù皮袋pídài里li，气压qìyā就jiù会huì把bǎ失去shīqù了le弹性tánxìng的de皮袋pídài胀zhàng破pò。（书Shū9:4；太Tài9:17）

• 酒榨Jiǔzhà 

  酒榨Jiǔzhà通常tōngcháng是shì用yòng天然tiānrán石灰石shíhuīshí凿záo成chéng的de，有yǒu上shàng下xià两liǎng个gè浅qiǎn池chí，之zhī间jiān由yóu一yì条tiáo小xiǎo沟gōu连接liánjiē。葡萄Pútao在zài上池shàngchí被bèi压yā碎suì后hòu，汁液zhīyè会huì流liú到dào下池xiàchí。圣经Shèngjīng有时yǒushí用yòng“酒榨jiǔzhà”作为zuòwéi比喻bǐyù，象征xiàngzhēng上帝Shàngdì的de判决pànjué。（赛Sài5:2；启Qǐ19:15）

• 居间人Jūjiānrén 

  在Zài两liǎng方fāng之zhī间jiān居中jūzhōng调停tiáotíng、使shǐ双方shuāngfāng和好héhǎo的de人rén。根据Gēnjù圣经Shèngjīng，摩西Móxī是shì法典fǎdiǎn之zhī约yuē的de居间人jūjiānrén，耶稣Yēsū是shì新约xīnyuē的de居间人jūjiānrén。（加Jiā3:19；提前Tí-Qián2:5）

• 巨人Jùrén 

  希伯来语Xībóláiyǔ：尼弗凌nífúlíng。大洪水Dà-hóngshuǐ前qián，化身huàshēn为wéi人rén的de天使tiānshǐ跟gēn人间rénjiān的de女子nǚzǐ发生fāshēng关系guānxì后hòu产生chǎnshēng的de混种hùnzhǒng后代hòudài，性情xìngqíng残暴cánbào。（创Chuàng6:4）

• 决定善恶之树Juédìng shànʼè zhī shù 

  旧Jiù译yì“辨识善恶树biànshí shàn’è shù”。伊甸园Yīdiànyuán里li的de一yì棵kē树shù。这Zhè棵kē树shù象征xiàngzhēng上帝Shàngdì为wèi人类rénlèi制定zhìdìng善shàn恶è标准biāozhǔn的de权力quánlì。（创Chuàng2:9,17）

K

• 卡布Kǎbù 

  干量Gānliàng单位dānwèi。以Yǐ1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn，1卡布kǎbù相当xiāngdāng于yú1.22升shēng。（王下Wáng-Xià6:25）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 凯撒Kǎisā 

  一Yí个gè罗马Luómǎ家族jiāzú的de姓氏xìngshì，后来hòulái成为chéngwéi罗马Luómǎ皇帝huángdì的de头衔tóuxián。奥古斯都Àogǔsīdū、提比略Tíbǐlüè、克劳狄Kèláodí都dōu是shì圣经Shèngjīng指名zhǐmíng提tí到dào的de凯撒Kǎisā。尼禄Nílù也yě是shì圣经Shèngjīng提tí到dào的de凯撒Kǎisā，但dàn圣经Shèngjīng里li没有méiyǒu出现chūxiàn他tā的de名字míngzi。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，“凯撒Kǎisā”一yì词cí也yě用yòng来lái指zhǐ政府zhèngfǔ或huò国家guójiā。（可Kě12:17；徒Tú25:12）

• 糠Kāng 

  在Zài脱tuō谷gǔ和hé扬yáng谷gǔ时shí，跟gēn谷物gǔwù可kě食用shíyòng部分bùfen分离fēnlí的de皮pí或huò壳qiào。“糠Kāng”用yòng来lái比喻bǐyù没有méiyǒu价值jiàzhí、没有méiyǒu用yòng的de东西dōngxi。（诗Shī1:4；太Tài3:12）

• 苦艾Kǔʼài 

  木本Mùběn植物zhíwù，味道wèidào苦涩kǔsè而且érqiě气味qìwèi刺鼻cìbí。圣经Shèngjīng曾céng用yòng“苦艾kǔʼài”来lái形容xíngróng淫乱yínluàn、奴役núyì、不bù公正gōngzhèng和hé叛道pàndào导致dǎozhì的de苦果kǔguǒ。启示录Qǐshìlù8:11里li的de“苦艾kǔʼài”指zhǐ的de是shì一yì种zhǒng苦涩kǔsè有yǒu毒dú的de物质wùzhì。（申Shēn29:18；箴Zhēn5:4；耶Yē9:15；摩Mó5:7）

• 苦刑柱Kǔxíngzhù 

  处死Chǔsǐ耶稣Yēsū的de刑具xíngjù，这个zhège词cí译yì自zì希腊Xīlà语词yǔcí“斯陶罗斯sītáoluósī”，意思yìsi是shì一yì根gēn直立zhílì的de木柱mùzhù或huò桩子zhuāngzi。没有Méiyǒu任何rènhé证据zhèngjù表明biǎomíng这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí指zhǐ十字架shízìjià。十字架Shízìjià其实qíshí是shì在zài耶稣Yēsū诞生dànshēng前qián多duō个gè世纪shìjì，异教徒yìjiàotú已经yǐjīng使用shǐyòng的de宗教zōngjiào标志biāozhì。“苦刑柱Kǔxíngzhù”这个zhège译法yìfǎ充分chōngfèn表达biǎodá出chū原文yuánwén的de意思yìsi，因为yīnwèi“斯陶罗斯sītáoluósī”有时yǒushí也yě代表dàibiǎo跟随gēnsuí耶稣Yēsū的de人rén会huì经历jīnglì的de折磨zhémó、苦难kǔnàn和hé羞辱xiūrǔ。（太Tài16:24；来Lái12:2）另Lìng见jiàn“木柱Mùzhù”。

• 盔甲Kuījiǎ 

  士兵Shìbīng用yòng来lái保护bǎohù自己zìjǐ的de装备zhuāngbèi，包括bāokuò头盔tóukuī、铠甲kǎijiǎ、腰带yāodài、护胫甲hùjìngjiǎ和hé盾牌dùnpái。（撒上Sā-Shàng31:9；弗Fú6:13-17）

L

• 拉哈伯Lāhābó 

  一Yí个gè出现chūxiàn在zài约伯记Yuēbójì、诗篇Shīpiān和hé以赛亚书Yǐsàiyàshū里li有yǒu象征xiàngzhēng意义yìyì的de词语cíyǔ。在Zài约伯记Yuēbójì，从cóng上下文shàngxiàwén可以kěyǐ看kàn出chū“拉哈伯Lāhābó”指zhǐ的de是shì一yí个gè海兽hǎishòu。在Zài其他qítā经文jīngwén，这个zhège海兽hǎishòu象征xiàngzhēng埃及Āijí。（伯Bó9:13；诗Shī87:4；赛Sài30:7；51:9,10）

• 乐园Lèyuán 

  一Yí个gè美丽měilì的de园子yuánzi或huò花园huāyuán。第Dì一yī个gè乐园lèyuán是shì伊甸园Yīdiànyuán，是shì耶和华Yēhéhuá为wèi人类rénlèi第dì一yī对duì夫妇fūfù建造jiànzào的de。耶稣Yēsū对duì挂guà在zài他tā旁边pángbiān苦刑柱kǔxíngzhù上shang的de罪犯zuìfàn说话shuōhuà时shí，表明biǎomíng地球dìqiú将来jiānglái会huì变biàn成chéng乐园lèyuán。哥林多后书Gēlínduō Hòushū12:4提tí到dào的de“乐园lèyuán”，看来kànlái是shì在zài未来wèilái才cái会huì出现chūxiàn的de；而ér启示录Qǐshìlù2:7提tí到dào的de是shì在zài天tiān上shang的de乐园lèyuán。（歌Gē4:13及jí脚注jiǎozhù；路Lù23:43）

• 雷普顿Léipǔdùn 

  在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》涵盖hángài的de历史lìshǐ时期shíqī，币值bìzhí最zuì小xiǎo的de犹太Yóutài铜币tóngbì或huò青铜币qīngtóngbì。在Zài一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn中zhōng被bèi翻译fānyì成chéng“小钱xiǎoqián”。（可Kě12:42及jí脚注jiǎozhù；路Lù21:2及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 黎巴嫩Líbānèn山脉shānmài 

  指Zhǐ黎巴嫩Líbānèn山系shānxì的de两liǎng道dào山脉shānmài中zhōng靠kào西xī的de那nà一yí道dào。至于Zhìyú靠kào东dōng的de那nà一yí道dào则zé称chēng为wéi东dōng黎巴嫩Líbānèn山脉shānmài。两Liǎng道dào山脉shānmài之zhī间jiān是shì一yì条tiáo长长chángcháng的de山谷shāngǔ，土地tǔdì肥沃féiwò。黎巴嫩Líbānèn山脉shānmài几乎jīhū是shì从cóng地中海Dìzhōnghǎi海岸hǎiʼàn边biān拔地而起bádìʼérqǐ的de，其中qízhōng的de最zuì高峰gāofēng高gāo达dá海拔hǎibá约yuē3000米mǐ（公尺gōngchǐ）。在Zài古代gǔdài，高大gāodà的de雪松xuěsōng遍布biànbù黎巴嫩Líbānèn山脉shānmài，是shì四周sìzhōu列国lièguó的de人rén都dōu视shì为wéi珍贵zhēnguì的de一yì种zhǒng木材mùcái。（申Shēn1:7及jí脚注jiǎozhù；诗Shī29:6；92:12）另Lìng见jiàn附录FùlùB7。

• 离俗人Lísúrén 

  希伯来语Xībóláiyǔ：纳齐nàqí，又yòu译yì“拿细耳人Náxìʼěrrén”。原文Yuánwén的de意思yìsi是shì“挑选tiāoxuǎn出来chūlái的de人rén”“奉献fèngxiàn的de人rén”“区分qūfēn开来kāilái的de人rén”。离俗人Lísúrén分fēn两liǎng类lèi，一yí类lèi是shì自愿zìyuàn的de，另lìng一yí类lèi是shì上帝Shàngdì指定zhǐdìng的de。不论Búlùn男女nánnǚ，人人rénrén都dōu可以kěyǐ向xiàng耶和华Yēhéhuá许xǔ下xià特别tèbié的de誓愿shìyuàn做zuò离俗人lísúrén一yí段duàn时期shíqī。对于Duìyú那些nàxiē自愿zìyuàn许xǔ下xià誓愿shìyuàn做zuò离俗人lísúrén的de，有yǒu三sān大dà限制xiànzhì：不可bùkě喝hē酒jiǔ，也yě不可bùkě吃chī葡萄树pútaoshù的de出产chūchǎn；不可bùkě剃头tìtóu；不可bùkě接触jiēchù尸体shītǐ。上帝Shàngdì指定zhǐdìng的de离俗人lísúrén终生zhōngshēng都dōu维持wéichí这个zhège身份shēnfèn，而且érqiě耶和华Yēhéhuá对duì他们tāmen有yǒu特别tèbié的de规定guīdìng。（民Mín6:2-7；士Shì13:5）

• 里Lǐ 

  量度Liángdù距离jùlí的de单位dānwèi，在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de原文yuánwén里li，这个zhège词cí只zhǐ出现chūxiàn在zài马太福音Mǎtài Fúyīn5:41，可能kěnéng指zhǐ罗马里Luómǎlǐ。1罗马里Luómǎlǐ等于děngyú1479.5米mǐ（公尺gōngchǐ）。另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 利未Lìwèi 

  雅各Yǎgè的de第dì三sān个gè儿子érzi，由yóu利亚Lìyà所suǒ生shēng。他Tā的de后代hòudài组成zǔchéng利未Lìwèi部族bùzú。他Tā的de三sān个gè儿子érzi是shì利未族人Lìwèizúrén三sān大dà家族jiāzú的de祖先zǔxiān。“利未族人Lìwèizúrén”有时yǒushí指zhǐ整个zhěnggè部族bùzú，但dàn通常tōngcháng不bù包括bāokuò亚伦Yàlún的de祭司jìsī家族jiāzú。利未Lìwèi部族bùzú没有méiyǒu在zài上帝Shàngdì承诺chéngnuò赐予cìyǔ的de土地tǔdì上shang分fēn到dào产业chǎnyè，但是dànshì获得huòdé48座zuò城chéng，这些zhèxiē城chéng位于wèiyú其他qítā部族bùzú分fēn到dào的de土地tǔdì上shang。（申Shēn10:8；代上Dài-Shàng6:1；来Lái7:11）

• 利亚坦Lìyàtǎn 

  在Zài圣经Shèngjīng的de原文yuánwén里li，希伯来语Xībóláiyǔ“利亚坦lìyàtǎn”看来kànlái指zhǐ一yì种zhǒng水生动物shuǐshēng dòngwù，在zài这个zhège译本yìběn里li通常tōngcháng译yì作zuò“海兽hǎishòu”。在Zài约伯记Yuēbójì3:8和hé41:1，“利亚坦Lìyàtǎn”看来kànlái是shì指zhǐ鳄鱼èyú或huò其他qítā体型tǐxíng庞大pángdà、力量lìliàng很hěn强qiáng的de水生动物shuǐshēng dòngwù。在Zài诗篇Shīpiān104:26，这个zhège词cí可能kěnéng是shì指zhǐ某mǒu种zhǒng鲸鱼jīngyú。至于Zhìyú在zài其他qítā地方dìfang，这个zhège词cí都dōu是shì用yòng于yú比喻bǐyù或huò象征xiàngzhēng，无法wúfǎ知道zhīdào是shì指zhǐ哪nǎ一yì种zhǒng动物dòngwù。（诗Shī74:14及jí脚注jiǎozhù；赛Sài27:1及jí脚注jiǎozhù）

• 量杆Liánggān 

  指Zhǐ用yòng芦苇lúwěi做zuò的de量杆liánggān，长cháng6肘尺zhǒuchǐ。以Yǐ一般yìbān肘尺zhǒuchǐ的de长度chángdù计算jìsuàn，一yī杆gān相当xiāngdāng于yú2.67米mǐ（公尺gōngchǐ）；以yǐ长cháng肘尺zhǒuchǐ计算jìsuàn，相当xiāngdāng于yú3.11米mǐ（公尺gōngchǐ）。（结Jié40:3,5；启Qǐ11:1及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 良善Liángshàn 

  一Yì种zhǒng品德pǐndé。人Rén有yǒu这zhè种zhǒng品德pǐndé，就jiù会huì做zuò上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng美好měihǎo的de事shì。“良善Liángshàn”或huò“行善xíngshàn”指zhǐ的de不bù只是zhǐshì心肠xīncháng好hǎo（善良shànliáng），做zuò善事shànshì，还hái包括bāokuò发fā自zì内心nèixīn积极jījí造福zàofú别人biérén。（诗Shī37:3及jí脚注jiǎozhù；路Lù6:35；罗Luó12:21；约三Yuē-Sān11）良善Liángshàn的de人rén会huì避开bìkāi一切yíqiè邪恶xiéʼè或huò腐败fǔbài的de事shì。

• 流放Liúfàng 

  把Bǎ人rén从cóng原yuán居住地jūzhùdì或huò故乡gùxiāng驱逐qūzhú出去chūqù，常常chángcháng是shì因为yīnwèi征服者zhēngfúzhě下令xiàlìng这样zhèyàng做zuò。希伯来语Xībóláiyǔ的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“离开líkāi”。以色列人Yǐsèlièrén曾céng经历jīnglì两liǎng次cì大dà规模guīmó的de流放liúfàng。先是Xiānshi北方běifāng十shí部族bùzú以色列国Yǐsèlièguó的de国民guómín被bèi亚述人Yàshùrén流放liúfàng，后来hòulái是shì南方nánfāng两liǎng部族bùzú犹大国Yóudàguó的de国民guómín被bèi巴比伦人Bābǐlúnrén流放liúfàng。被Bèi流放liúfàng的de人rén当中dāngzhōng有yǒu一些yìxiē余下yúxià的de人rén在zài波斯王Bōsīwáng居鲁士Jūlǔshì统治tǒngzhì时shí返回fǎnhuí故乡gùxiāng。有Yǒu时候shíhou也yě译yì作zuò“被bèi俘掳fúlǔ”。（王下Wáng-Xià17:6；24:14-16；拉Lā6:21）

• 鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ 

  希伯来语Xībóláiyǔ“鲁阿lǔʼā”（ru′ach）和hé希腊语Xīlàyǔ“普纽马pǔniǔmǎ”（pneu′ma）（有些yǒuxiē译本yìběn常常chángcháng译yì作zuò“灵líng”），可以kěyǐ有yǒu不bù同tóng的de意思yìsi，共同点gòngtóngdiǎn是shì肉眼ròuyǎn看kàn不bu见jiàn，但dàn能néng产生chǎnshēng看kàn得de见jiàn的de效果xiàoguǒ。这Zhè两liǎng个gè词cí可以kěyǐ指zhǐ：（1）风fēng；（2）维持wéichí人rén和hé动物dòngwù生命shēngmìng的de力量lìliàng（有时yǒushí译yì作zuò“生命shēngmìng”）；（3）一yí个gè人rén内心nèixīn的de推动力tuīdònglì，促使cùshǐ他tā以yǐ某mǒu种zhǒng方式fāngshì说话shuōhuà和hé做事zuòshì；（4）看来kànlái是shì来自láizì灵体língtǐ的de信息xìnxī；（5）灵体língtǐ，包括bāokuò上帝Shàngdì和hé天使tiānshǐ；（6）上帝Shàngdì发出fāchū的de神圣力量shénshèng lìliàng。（出Chū35:21；诗Shī104:29；太Tài12:43；路Lù11:13）有些Yǒuxiē译本yìběn有时yǒushí把bǎ这zhè两liǎng个gè词cí译yì作zuò“灵魂línghún”。（路Lù23:46）不过Búguò，圣经Shèngjīng明确míngquè表示biǎoshì人rén死sǐ后hòu并bìng没有méiyǒu思想sīxiǎng、意识yìshí或huò任何rènhé活动huódòng，所以suǒyǐ这zhè种zhǒng译法yìfǎ不bù符合fúhé圣经Shèngjīng真理zhēnlǐ。（诗Shī146:4）

• 罗革Luógé 

  圣经Shèngjīng提tí到dào的de最zuì小xiǎo的de液量yèliàng单位dānwèi。根据Gēnjù犹太Yóutài著作zhùzuò《塔木德Tǎmùdé》，1罗革luógé等于děngyú十二shíʼèr分fēn之zhī一yī欣xīn，因此yīncǐ1罗革luógé相当xiāngdāng于yú0.31升shēng。（利Lì14:10）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

M

• 麻风Máfēng 

  通常Tōngcháng指zhǐ一yì种zhǒng严重yánzhòng的de皮肤病pífūbìng。圣经Shèngjīng提tí到dào的de“麻风máfēng”不但búdàn会huì感染gǎnrǎn人类rénlèi，还hái会huì在zài衣服yīfu和hé房子fángzi上shang出现chūxiàn，因此yīncǐ它tā不仅仅bùjǐnjǐn指zhǐ今天jīntiān人们rénmen所suǒ知zhī的de麻风病máfēngbìng。（利Lì14:54,55；路Lù5:12）

• 马哈拉特Mǎhālātè 

  看来Kànlái是shì个gè音乐yīnyuè术语shùyǔ，出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān53篇piān和hé88篇piān的de题记tíjì中zhōng，可能kěnéng跟gēn一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí的de词根cígēn有关yǒuguān。这个Zhège词根cígēn的de意思yìsi是shì“变biàn得de软弱ruǎnruò无力wúlì”或huò“患huàn病bìng”，因此yīncǐ这个zhège术语shùyǔ看来kànlái指zhǐ一yì种zhǒng忧郁yōuyù、哀怨āiyuàn的de曲调qǔdiào，跟gēn这zhè两liǎng首shǒu诗歌shīgē沉重chénzhòng的de内容nèiróng十分shífēn配合pèihé。

• 玛勒堪Mǎlèkān 

  亚扪人Yàménrén的de主神zhǔshén，也许yěxǔ就是jiùshì摩洛Móluò。（番Fān1:5）另Lìng见jiàn“摩洛Móluò”。

• 吗哪Mǎnǎ 

  以色列人Yǐsèlièrén在zài旷野kuàngyě流浪liúlàng40年nián期间qījiān的de主要zhǔyào食物shíwù，是shì由yóu耶和华Yēhéhuá提供tígōng的de。除了Chúle安息日Ānxīrì以外yǐwài，每měi天tiān早晨zǎochen的de露水lùshui蒸发zhēngfā以后yǐhòu，吗哪mǎnǎ就jiù会huì神奇shénqí地de出现chūxiàn在zài地dì上shang。以色列人Yǐsèlièrén第dì一yī次cì看见kànjiàn这zhè种zhǒng东西dōngxi的de时候shíhou问wèn：“这Zhè是shì什么shénme东西dōngxi？”在Zài希伯来语Xībóláiyǔ，“吗哪mǎnǎ”这个zhège词cí跟gēn这zhè句jù话huà的de发音fāyīn类似lèisì。（出Chū16:13-15,35）在Zài其他qítā经文jīngwén，“吗哪mǎnǎ”称chēng为wéi“从cóng天tiān上shang赐cì下xià”的de“粮食liángshi”或huò“食物shíwù”（诗Shī78:24；105:40），以及yǐjí“大能者dànéngzhě给gěi的de食物shíwù”（诗Shī78:25）。耶稣Yēsū也yě谈tán到dào吗哪mǎnǎ的de象征xiàngzhēng意义yìyì。（约Yuē6:49,50）

• 马其顿Mǎqídùn 

  位于Wèiyú希腊Xīlà以yǐ北běi的de地区dìqū，在zài亚历山大Yàlìshāndà大帝dàdì统治tǒngzhì期间qījiān强盛qiángshèng起来qǐlái。马其顿Mǎqídùn在zài被bèi罗马人Luómǎrén征服zhēngfú之前zhīqián一直yìzhí保持bǎochí独立dúlì。使徒Shǐtú保罗Bǎoluó第dì一yī次cì到dào欧洲Ōuzhōu传道chuándào时shí，马其顿Mǎqídùn已经yǐjīng是shì罗马Luómǎ的de一yí个gè行省xíngshěng。保罗Bǎoluó到dào过guo这个zhège地区dìqū三sān次cì。（徒Tú16:9）另Lìng见jiàn附录FùlùB13。

• 霉灾Méizāi 

  一Yì种zhǒng影响yǐngxiǎng植物zhíwù的de病害bìnghài，是shì由yóu真菌zhēnjūn寄生jìshēng而ér引起yǐnqǐ的de。有Yǒu人rén认为rènwéi圣经Shèngjīng提tí到dào的de霉灾méizāi可能kěnéng是shì由yóu秆锈菌gǎnxiùjūn（学名xuémíngPuccinia graminis）引起yǐnqǐ的de。（王上Wáng-Shàng8:37）

• 蒙头Méng tóu 

  把Bǎ头巾tóujīn一yí类lèi的de东西dōngxi戴dài在zài头tóu上shang。对Duì上帝Shàngdì的de仆人púrén来lái说shuō，蒙头méng tóu可以kěyǐ具有jùyǒu特别tèbié的de意义yìyì，象征xiàngzhēng人rén顺服shùnfú领导权lǐngdǎoquán。（林前Lín-Qián11:4-6,10）有Yǒu时候shíhou，蒙头méng tóu也yě表示biǎoshì哀伤āishāng。（撒下Sā-Xià15:30）

• 弥拿Míná 

  在Zài以西结书Yǐxījiéshū里li也yě称chēng为wéi“弥那mínà”，是shì一yì种zhǒng重量zhòngliàng单位dānwèi和hé货币huòbì单位dānwèi。根据Gēnjù考古kǎogǔ发现fāxiàn，1弥拿míná等于děngyú50舍客勒shèkèlè，而ér1舍客勒shèkèlè重zhòng11.4克kè，因此yīncǐ《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li提tí到dào的de弥拿míná重zhòng570克kè。就Jiù像xiàng肘尺zhǒuchǐ不止bùzhǐ有yǒu一yì种zhǒng，当时dāngshí也许yěxǔ另lìng有yǒu一yì种zhǒng王室wángshì的de弥拿míná。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，1弥拿míná相当xiāngdāng于yú100德拉克马délākèmǎ，重zhòng340克kè。60弥拿míná等于děngyú1塔兰特tǎlántè。（拉Lā2:69；路Lù19:13及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 弥赛亚Mísàiyà 

  源Yuán自zì希伯来语Xībóláiyǔ，意思yìsi是shì“受shòu上帝Shàngdì任命rènmìng的de人rén”，意思yìsi相同xiāngtóng的de一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí译yì作zuò“基督Jīdū”。（但Dàn9:25；约Yuē1:41）

• 米底亚人Mǐdǐyàrén 

  雅弗Yǎfú的de儿子érzi玛代Mǎdài的de后代hòudài。他们Tāmen在zài群山qúnshān环抱huánbào的de伊朗Yīlǎng高原gāoyuán上shang定居dìngjū下来xiàlái，这zhè片piàn土地tǔdì后来hòulái就jiù成为chéngwéi了le米底亚Mǐdǐyà的de领土lǐngtǔ。米底亚人Mǐdǐyàrén联合liánhé巴比伦Bābǐlún打败dǎbài了le亚述Yàshù。那Nà时shí，波斯Bōsī是shì米底亚Mǐdǐyà的de一yí个gè省shěng，但dàn居鲁士Jūlǔshì反叛fǎnpàn后hòu，米底亚Mǐdǐyà就jiù跟gēn波斯Bōsī合并hébìng，成为chéngwéi米底亚Mǐdǐyà－波斯Bōsī帝国dìguó。这个Zhège帝国dìguó在zài公元前gōngyuánqián539年nián打败dǎbài了le新巴比伦Xīn-Bābǐlún帝国dìguó。公元Gōngyuán33年nián五旬节Wǔxúnjié，到dào耶路撒冷Yēlùsālěng来lái过节guòjié的de人rén当中dāngzhōng就jiù包括bāokuò米底亚人Mǐdǐyàrén。（但Dàn5:28,31；徒Tú2:9）另Lìng见jiàn附录FùlùB9。

• 米勒堪Mǐlèkān 

  亚扪人Yàménrén崇拜chóngbài的de神shén，可能kěnéng就是jiùshì摩洛神Móluòshén。（王上Wáng-Shàng11:5,7）所罗门Suǒluómén在位zàiwèi晚期wǎnqī曾céng为wèi这个zhège假神jiǎshén建造jiànzào祭拜场jìbàichǎng。另Lìng见jiàn“摩洛Móluò”。

• 米罗达Mǐluódá 

  巴比伦城Bābǐlún Chéng的de主神zhǔshén。巴比伦Bābǐlún的de君王jūnwáng和hé立法者lìfǎzhě汉穆拉比Hànmùlābǐ把bǎ巴比伦城Bābǐlún Chéng立lì为wéi巴比伦Bābǐlún地区dìqū的de首都shǒudū后hòu，米罗达Mǐluódá（别称biéchēng马尔杜克Mǎʼěrdùkè）越来越yuèláiyuè受shòu推崇tuīchóng，最后zuìhòu更gèng取代qǔdài了le以前yǐqián被bèi人rén崇拜chóngbài的de那些nàxiē神shén的de地位dìwèi，成为chéngwéi巴比伦Bābǐlún众zhòng神shén中zhōng的de主神zhǔshén。后来Hòulái，米罗达Mǐluódá（别称biéchēng马尔杜克Mǎʼěrdùkè）这个zhège名称míngchēng被bèi“贝卢Bèilú”（意思yìsi是shì“主人zhǔrén”）这个zhège头衔tóuxián取代qǔdài，米罗达Mǐluódá也yě普遍pǔbiàn被bèi人rén称chēng为wéi“彼勒Bǐlè”。（耶Yē50:2）

• 魔法Mófǎ和hé巫术wūshù 

  指Zhǐ那些nàxiē据说jù shuō可kě用yòng来lái做zuò超自然chāozìrán的de事shì的de秘术mìshù和hé法术fǎshù，跟gēn通灵tōnglíng和hé神秘shénmì的de力量lìliàng有yǒu密切mìqiè关系guānxì。（代下Dài-Xià33:6）

• 魔鬼Móguǐ 

  《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li用yòng来lái称呼chēnghu撒但Sādàn的de词cí，意思yìsi是shì“诽谤者fěibàngzhě”。用Yòng这个zhège词cí来lái称呼chēnghu撒但Sādàn，是shì因为yīnwèi他tā是shì诽谤fěibàng耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì的de首要shǒuyào分子fènzǐ，他tā污蔑wūmiè上帝Shàngdì的de美善měishàn话语huàyǔ和hé上帝Shàngdì的de圣名shèngmíng。（太Tài4:1；约Yuē8:44；启Qǐ12:9）

• 摩洛Móluò 

  亚扪人Yàménrén的de神shén。摩洛Móluò、玛勒堪Mǎlèkān和hé米勒堪Mǐlèkān可能kěnéng都dōu是shì指zhǐ同tóng一yí个gè神shén。“摩洛Móluò”可能kěnéng是shì个gè头衔tóuxián而ér不bú是shì某mǒu个gè神shén的de名字míngzi。摩西Móxī法典fǎdiǎn规定guīdìng，把bǎ子孙zǐsūn献xiàn给gěi摩洛Móluò的de人rén都dōu必须bìxū处死chǔsǐ。（利Lì20:2；耶Yē32:35；徒Tú7:43）

• 磨石Mòshí 

  一Yí块kuài圆形yuánxíng的de石头shítou，放置fàngzhì在zài另lìng一yí块kuài形状xíngzhuàng类似lèisì的de石头shítou上shang，用yòng来lái把bǎ谷物gǔwù磨mó成chéng粉fěn。下磨石Xiàmòshí的de中心zhōngxīn安装ānzhuāng了le一yì根gēn桩zhuāng，作为zuòwéi上磨石shàngmòshí的de转轴zhuànzhóu。在Zài圣经Shèngjīng的de时代shídài，大dà部分bùfen的de家庭jiātíng都dōu使用shǐyòng妇女fùnǚ可以kěyǐ推动tuīdòng的de手磨shǒumò。由于Yóuyú家家户户jiājiā-hùhù每měi天tiān都dōu要yào用yòng手磨shǒumò来lái做zuò饼bǐng，摩西Móxī法典fǎdiǎn不bù容许róngxǔ人rén没收mòshōu手磨shǒumò或huò上磨石shàngmòshí作为zuòwéi抵押品dǐyāpǐn。类似Lèisì构造gòuzào的de较jiào大dà的de磨mò是shì由yóu牲畜shēngchù来lái拉lā动dòng的de。（申Shēn24:6；可Kě9:42）

• 没药Mòyào 

  一Yì种zhǒng有yǒu香味xiāngwèi的de树脂shùzhī。这Zhè种zhǒng树脂shùzhī取qǔ自zì没药属mòyàoshǔ（学名xuémíngCommiphora）的de多duō种zhǒng带dài刺cì灌木guànmù或huò矮小ǎixiǎo乔木qiáomù。没药Mòyào是shì调制tiáozhì圣膏油shèng-gāoyóu的de材料cáiliào之zhī一yī，也yě用yòng来lái使shǐ衣服yīfu、床榻chuángtà等děng物品wùpǐn充满chōngmǎn香味xiāngwèi。没药Mòyào会huì加入jiārù按摩油ànmóyóu和hé润肤膏rùnfūgāo中zhōng，也yě用yòng来lái处理chǔlǐ遗体yítǐ。（出Chū30:23；箴Zhēn7:17；约Yuē19:39）

• 穆特拉本Mùtèlāběn 

  这个Zhège术语shùyǔ出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān9篇piān的de题记tíjì。根据Gēnjù传统chuántǒng，这个zhège词cí的de意思yìsi是shì“关于guānyú某mǒu人rén之zhī死sǐ”。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，“穆特拉本Mùtèlāběn”是shì某mǒu一yì首shǒu为wéi人rén熟知shúzhī的de歌曲gēqǔ的de名称míngchēng或huò起头qǐtóu的de歌词gēcí，目的mùdì是shì让ràng人rén知道zhīdào唱chàng这zhè篇piān诗shī时shí要yào用yòng那nà首shǒu歌曲gēqǔ的de旋律xuánlǜ。

• 木柱Mùzhù 

  古代Gǔdài的de人rén用yòng木柱mùzhù作为zuòwéi刑具xíngjù。有些Yǒuxiē国族guózú会huì用yòng木柱mùzhù把bǎ人rén处死chǔsǐ，有时yǒushí也yě会huì把bǎ尸体shītǐ挂guà在zài柱zhù上shang，借jiè此cǐ警告jǐnggào别人biérén或huò公开gōngkāi羞辱xiūrǔ死者sǐzhě。亚述人Yàshùrén以yǐ残酷cánkù的de战争zhànzhēng行为xíngwéi闻名wénmíng，他们tāmen把bǎ战俘zhànfú的de身躯shēnqū挂guà在zài尖柱jiānzhù上shang，柱zhù尖jiān从cóng腹部fùbù插入chārù，直zhí穿chuān到dào胸腔xiōngqiāng。根据Gēnjù犹太人Yóutàirén的de法律fǎlǜ，犯fàn了le亵渎xièdú上帝Shàngdì或huò拜bài偶像ǒuxiàng等děng大罪dà zuì的de人rén，会huì先xiān被bèi人rén拿ná石头shítou砸zá死sǐ或huò用yòng其他qítā方法fāngfǎ处死chǔsǐ，然后ránhòu他们tāmen的de尸体shītǐ会huì被bèi挂guà在zài柱zhù上shang或huò树shù上shang示众shìzhòng，让ràng其他qítā人rén引yǐn以yǐ为wéi鉴jiàn。（申Shēn21:22,23；撒下Sā-Xià21:6,9）罗马人Luómǎrén有时yǒushí只是zhǐshì把bǎ受刑shòuxíng的de人rén绑bǎng在zài柱zhù上shang，犯人fànrén还hái能néng活huó几jǐ天tiān，之后zhīhòu会huì因yīn饱受bǎoshòu疼痛téngtòng、饥jī渴kě和hé曝晒pùshài之zhī苦kǔ而ér死sǐ；有时yǒushí，他们tāmen会huì把bǎ犯人fànrén的de手shǒu脚jiǎo都dōu钉dìng在zài柱zhù上shang，就jiù像xiàng处死chǔsǐ耶稣Yēsū时shí那样nàyàng。（路Lù24:20；约Yuē19:14-16；20:25；徒Tú2:23,36）另Lìng见jiàn“苦刑柱Kǔxíngzhù”。

N

• 拿撒勒人Násālèrén 

  一Yí个gè用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang的de称呼chēnghu，因为yīnwèi他tā来自láizì拿撒勒Násālè这个zhège城chéng。希腊语Xīlàyǔ“拿撒勒人Násālèrén”这个zhège词语cíyǔ可能kěnéng跟gēn以赛亚书Yǐsàiyàshū11:1中zhōng的de希伯来Xībólái语词yǔcí“新芽xīnyá”有关yǒuguān。“拿撒勒人Násālèrén”后来hòulái也yě用yòng来lái指zhǐ耶稣Yēsū的de门徒méntú。（太Tài2:23及jí脚注jiǎozhù；徒Tú24:5）

• 内希洛特Nèixīluòtè 

  这个Zhège术语shùyǔ出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān5篇piān的de题记tíjì，词义cíyì不详bùxiáng。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi这zhè指zhǐ的de是shì一yì种zhǒng管乐器guǎnyuèqì，跟gēn希伯来语Xībóláiyǔ词根cígēn“哈利hālì”（意即yìjí“笛子dízi”）有关yǒuguān。不过Búguò，“内希洛特Nèixīluòtè”也yě可能kěnéng是shì一yì种zhǒng曲调qǔdiào。

• 尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè 

  在Zài圣经Shèngjīng的de原文yuánwén里li，希伯来语Xībóláiyǔ“尼发希nífāxī”（ne′phesh）的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“会huì呼吸hūxī之zhī物wù”，而ér希腊语Xīlàyǔ“普绪克pǔxùkè”（psy·khe′）的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“活huó的de个体gètǐ”，所以suǒyǐ基本上jīběnshàng是shì指zhǐ（1）人rén；（2）动物dòngwù；（3）人rén或huò动物dòngwù的de生命shēngmìng。（创Chuàng1:20；2:7；民Mín31:28；彼前Bǐ-Qián3:20）这个Zhège译本yìběn按àn上下文shàngxiàwén把bǎ“尼发希nífāxī”和hé“普绪克pǔxùkè”翻译fānyì作zuò不bù同tóng的de词cí，例如lìrú“生命shēngmìng”“人rén”“我wǒ”等等děngděng。虽然Suīrán有些yǒuxiē中文Zhōngwén译本yìběn把bǎ“尼发希nífāxī”和hé“普绪克pǔxùkè”译yì作zuò“灵魂línghún”，但dàn很hěn多duō经文jīngwén都dōu表明biǎomíng“尼发希nífāxī”和hé“普绪克pǔxùkè”是shì会huì死sǐ的de，是shì能够nénggòu被bèi毁灭huǐmiè的de。（创Chuàng19:19,20；诗Shī22:29；结Jié18:4,20；太Tài10:28；约Yuē12:25；雅Yǎ5:20）圣经Shèngjīng明确míngquè表示biǎoshì人rén死sǐ后hòu并bìng没有méiyǒu思想sīxiǎng、意识yìshí或huò任何rènhé活动huódòng，所以suǒyǐ把bǎ“尼发希nífāxī”和hé“普绪克pǔxùkè”翻译fānyì成chéng“灵魂línghún”是shì错cuò的de。（诗Shī146:4；传Chuán9:5,10）在Zài一些yìxiē经文jīngwén里li，用yòng整个zhěnggè“尼发希nífāxī”和hé“普绪克pǔxùkè”去qù做zuò某mǒu件jiàn事shì，被bèi译yì作zuò“用yòng全部quánbù生命shēngmìng”去qù做zuò，也yě就是jiùshì一心一意yìxīn-yíyì去qù做zuò的de意思yìsi。（申Shēn6:5；太Tài22:37）在Zài有些yǒuxiē经文jīngwén里li，原文yuánwén这个zhège词cí用yòng来lái指zhǐ活物huówù的de欲望yùwàng或huò胃口wèikǒu。另外Lìngwài，这个zhège词cí也yě用yòng来lái指zhǐ死人sǐrén或huò死尸sǐshī；也yě用yòng来lái指zhǐ外表wàibiǎo，跟gēn内心nèixīn相对xiāngduì。（民Mín6:6；传Chuán6:7；该Gāi2:13；来Lái4:12）

• 尼散月Nísànyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng前qián，这个zhège月份yuèfèn称chēng为wéi“亚笔月Yàbǐyuè”，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de一yī月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de七qī月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì3月yuè中zhōng到dào4月yuè中zhōng。（尼Ní2:1）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 牛膝草Niúxīcǎo 

  一Yì种zhǒng植物zhíwù，枝条zhītiáo细xì长cháng，叶子yèzi不bú大dà，在zài举行jǔxíng洁净jiéjìng的de仪式yíshì时shí用yòng来lái洒sǎ血xuè或huò水shuǐ。可能Kěnéng是shì墨角兰mòjiǎolán（学名xuémíngOriganum maru或huòOriganum syriacum）。约翰福音Yuēhàn Fúyīn19:29提tí到dào的de牛膝草niúxīcǎo，可能kěnéng是shì指zhǐ绑bǎng在zài秆gǎn上shang的de墨角兰mòjiǎolán，也yě可能kěnéng是shì指zhǐ蜀黍shǔshǔ。蜀黍Shǔshǔ是shì高粱gāoliang（学名xuémíngSorghum vulgare）的de一yì种zhǒng，这zhè种zhǒng植物zhíwù的de茎jīng够gòu长cháng，可以kěyǐ用yòng来lái把bǎ浸透jìntòu酸酒suānjiǔ的de海绵hǎimián递dì到dào耶稣Yēsū嘴边zuǐbiān。（出Chū12:22；诗Shī51:7）

O

• 偶像Ǒuxiàng 

  指Zhǐ某mǒu个gè事物shìwù的de像xiàng或huò代表物dàibiǎowù，用yòng于yú崇拜chóngbài。这个Zhège事物shìwù可能kěnéng是shì实际shíjì存在cúnzài的de，也yě可能kěnéng是shì想象xiǎngxiàng出来chūlái的de。拜Bài偶像ǒuxiàng就是jiùshì钦佩qīnpèi、爱慕àimù、供奉gòngfèng或huò崇敬chóngjìng偶像ǒuxiàng。（诗Shī115:4；徒Tú17:16；林前Lín-Qián10:14）

P

• 帕露西阿Pàlùxīʼā 

  希腊Xīlà语词yǔcí，修订版xiūdìngbǎn正文zhèngwén一般yìbān译yì作zuò“回huí到dào我们wǒmen这里zhèlǐ的de时候shíhou”，在zài脚注jiǎozhù里li补充bǔchōng又yòu译yì“临在línzài”。帕露西阿Pàlùxīʼā不bú是shì仅jǐn指zhǐ某mǒu个gè人rén来临láilín的de一刻yíkè，还hái包括bāokuò他tā接着jiēzhe留liú下来xiàlái的de时期shíqī。基督Jīdū的de“帕露西阿pàlùxīʼā”指zhǐ的de是shì一yí个gè时代shídài，从cóng耶稣Yēsū基督Jīdū在zài天tiān上shang登基dēngjī成为chéngwéi君王jūnwáng开始kāishǐ。这Zhè期间qījiān，他tā特别tèbié关注guānzhù人间rénjiān事务shìwù，仿佛fǎngfú回huí到dào世上shìshàng与yǔ人类rénlèi同tóng在zài。基督Jīdū“回huí到dào我们wǒmen这里zhèlǐ”的de时代shídài与yǔ目前mùqián制度zhìdù的de末期mòqī是shì同时tóngshí开始kāishǐ的de。（太Tài24:3）

• 叛道Pàndào 

  在Zài希腊语Xīlàyǔ，这个zhège词cí源yuán自zì一yí个gè意思yìsi是shì“站zhàn开kāi”的de动词dòngcí，包含bāohán“叛离pànlí、舍弃shěqì或huò背叛bèipàn”的de意思yìsi。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，这个zhège词cí指zhǐ背叛bèipàn正确zhèngquè宗教zōngjiào的de行为xíngwéi。（箴Zhēn11:9；徒Tú21:21；帖后Tiē-Hòu2:3）

• 皮姆Pímǔ 

  重量Zhòngliàng单位dānwèi。非利士人Fēilìshìrén为wèi以色列人Yǐsèlièrén磨mó金属jīnshǔ用具yòngjù时shí会huì收取shōuqǔ1皮姆pímǔ银子yínzi作为zuòwéi费用fèiyong。一些Yìxiē在zài以色列Yǐsèliè出土chūtǔ的de石制shízhì砝码fǎmǎ刻kè有yǒu古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ“皮姆pímǔ”的de辅音fǔyīn字母zìmǔ，这些zhèxiē砝码fǎmǎ的de平均píngjūn重量zhòngliàng是shì7.8克kè，相当xiāngdāng于yú三sān分fēn之zhī二èr舍客勒shèkèlè。（撒上Sā-Shàng13:20,21）

• 皮制Pízhì书卷shūjuàn 

  用Yòng绵羊miányáng、山羊shānyáng或huò牛犊niúdú的de皮pí制zhì成chéng的de书写shūxiě材料cáiliào，比bǐ纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ更gèng经久jīngjiǔ耐用nàiyòng，圣经Shèngjīng的de一些yìxiē书卷shūjuàn就是jiùshì用yòng皮制pízhì书卷shūjuàn做zuò成chéng的de。使徒Shǐtú保罗Bǎoluó请qǐng提摩太Tímótài带dài给gěi他tā的de皮制pízhì书卷shūjuàn可能kěnéng是shì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de某mǒu几jǐ卷juàn。有些Yǒuxiē死海古卷Sǐhǎi Gǔjuǎn是shì皮制pízhì书卷shūjuàn。（提后Tí-Hòu4:13）

• 普珥节Pǔʼěrjié 

  在Zài每měi年nián的de犹太历Yóutàilì亚达月Yàdáyuè十四shísì和hé十五shíwǔ日rì举行jǔxíng的de节期jiéqī，是shì为了wèile纪念jìniàn在zài以斯帖Yǐsītiē做zuò王后wánghòu时shí，犹太人Yóutàirén得到dédào拯救zhěngjiù而ér没有méiyǒu被bèi灭族mièzú这zhè件jiàn事shì。“普珥Pǔʼěr”这个zhège词cí并非bìngfēi来自láizì希伯来语Xībóláiyǔ，原文yuánwén的de意思yìsi是shì“签qiān”。普珥节Pǔʼěrjié也yě称chēng为wéi“签节Qiānjié”，因为yīnwèi哈曼Hāmàn抽签chōuqiān选择xuǎnzé日子rìzi去qù实行shíxíng消灭xiāomiè犹太人Yóutàirén的de阴谋yīnmóu。（斯Sī3:7；9:26）

Q

• 千夫长Qiānfūzhǎng 

  在Zài以色列Yǐsèliè管理guǎnlǐ民众mínzhòng的de人rén。他们Tāmen的de责任zérèn包括bāokuò审理shěnlǐ案件ànjiàn和hé处理chǔlǐ军务jūnwù。十夫长Shífūzhǎng、五十夫长wǔshífūzhǎng和hé百夫长bǎifūzhǎng也yě有yǒu类似lèisì的de责任zérèn。（出Chū18:21,22；民Mín31:14）

• 虔诚Qiánchéng 

  指Zhǐ崇敬chóngjìng、崇拜chóngbài耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì，为wèi他tā服务fúwù，忠贞zhōngzhēn地de拥护yōnghù他tā的de至高统治权zhìgāo tǒngzhìquán。（提前Tí-Qián4:8；提后Tí-Hòu3:12）

• 求恩盖Qiúʼēngài 

  约柜Yuēguì的de盖gài。大祭司Dàjìsī会huì在zài赎罪日Shúzuìrì把bǎ赎罪祭shúzuìjì的de血xuè洒sǎ在zài这个zhège盖gài前qián。译Yì作zuò“求恩盖qiúʼēngài”的de希伯来Xībólái语词yǔcí源yuán自zì一yí个gè动词dòngcí词根cígēn，词根cígēn的de意思yìsi是shì“遮盖zhēgài（罪zuì）”，也yě可能kěnéng是shì“抹mǒ去qù（罪zuì）”。求恩盖Qiúʼēngài是shì用yòng纯金chúnjīn造zào的de，盖gài上shang有yǒu两liǎng个gè基路伯Jīlùbó天使像tiānshǐxiàng，每měi端duān一yí个gè。有时Yǒushí称chēng为wéi“柜盖guìgài”。（出Chū25:17-22；代上Dài-Shàng28:11及jí脚注jiǎozhù；来Lái9:5）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 娶Qǔ兄弟xiōngdì的de遗孀yíshuāng 

  一Yí个gè习俗xísú，后来hòulái成为chéngwéi摩西Móxī法典fǎdiǎn的de一yí部分bùfen。假如Jiǎrú某mǒu人rén死sǐ了le，没有méiyǒu留liú下xià儿子érzi，死者sǐzhě的de兄弟xiōngdì就jiù要yào娶qǔ遗孀yíshuāng为wéi妻qī，替tì死者sǐzhě立后lìhòu。这Zhè种zhǒng习俗xísú也yě称chēng为wéi“转zhuǎn房fáng婚姻hūnyīn”。（创Chuàng38:8；申Shēn25:5）

• 全烧祭Quánshāojì 

  一Yì种zhǒng献xiàn给gěi上帝Shàngdì的de祭jì。献祭Xiànjì时shí要yào把bǎ整个zhěnggè祭牲jìshēng（公gōng牛niú、公gōng绵羊miányáng、公gōng山羊shānyáng、斑鸠bānjiū、雏鸽chúgē）放fàng在zài祭坛jìtán上shang焚烧fénshāo，献xiàn出chū祭牲jìshēng的de人rén不可bùkě保留bǎoliú祭牲jìshēng的de任何rènhé部分bùfen。（出Chū29:18；利Lì6:9）

R

• 人子Rénzǐ 

  这个Zhège称呼chēnghu在zài福音书Fúyīnshū里li出现chūxiàn约Yuē80次cì，指zhǐ耶稣Yēsū基督Jīdū。这个Zhège称呼chēnghu表明biǎomíng他tā不bú是shì披pī上shàng了le肉身ròushēn的de灵体língtǐ，而ér是shì实际shíjì由yóu人rén所suǒ生shēng的de一yí个gè人rén。“人子Rénzǐ”这个zhège称呼chēnghu也yě表明biǎomíng但以理书Dànyǐlǐshū7:13,14的de预言yùyán会huì应验yìngyàn在zài耶稣Yēsū身上shēnshang。在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》里li，以西结Yǐxījié和hé但以理Dànyǐlǐ都dōu被bèi称chēng为wéi“人子rénzǐ”，这zhè是shì为了wèile强调qiángdiào他们tāmen这些zhèxiē代言人dàiyánrén只是zhǐshì凡人fánrén，与yǔ信息xìnxī的de来源láiyuán上帝Shàngdì有yǒu天壤之别tiānrǎngzhībié。（结Jié3:17；但Dàn8:17；太Tài19:28；20:28）

• 肉桂Ròuguì 

  一Yì种zhǒng香料xiāngliào，也yě是shì制造zhìzào圣膏油shèng-gāoyóu的de材料cáiliào。取Qǔ自zì肉桂树ròuguìshù（学名xuémíngCinnamomum cassia）。肉桂树Ròuguìshù跟gēn桂皮树guìpíshù同tóng科kē。（出Chū30:24；诗Shī45:8；结Jié27:19）

• 乳香Rǔxiāng 

  产Chǎn自zì几jǐ种zhǒng乳香属rǔxiāngshǔ树木shùmù的de干gān树脂shùzhī，燃烧ránshāo时shí会huì散发sànfā香味xiāngwèi。在Zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn使用shǐyòng的de圣香shèngxiāng里li，就jiù包含bāohán乳香rǔxiāng这个zhège成分chéngfèn。乳香Rǔxiāng也yě会huì跟gēn谷祭gǔjì一起yìqǐ献xiàn上shàng，或huò放fàng在zài圣所shèngsuǒ的de每měi叠dié陈设饼chénshèbǐng上shang。（出Chū30:34-36；利Lì2:1；24:7；太Tài2:11）

S

• 撒但Sādàn 

  译Yì自zì希伯来语Xībóláiyǔ，意思yìsi是shì“敌对者díduìzhě”。在Zài原文yuánwén里li，如果rúguǒ这个zhège词cí前面qiánmiàn有yǒu定冠词dìngguāncí，就是jiùshì指zhǐ上帝Shàngdì的de大仇敌dàchóudí魔鬼móguǐ撒但Sādàn。（伯Bó1:6；太Tài4:10；启Qǐ12:9）

• 撒都该派Sādūgāipài 

  犹太教Yóutàijiào的de一yí个gè主要zhǔyào派别pàibié，成员chéngyuán是shì富有fùyǒu的de贵族guìzú和hé掌控zhǎngkòng圣殿shèngdiàn事务shìwù的de祭司jìsī。撒都该派Sādūgāipài的de人rén不bù接受jiēshòu法利赛派Fǎlìsàipài相信xiāngxìn的de道理dàolǐ，以及yǐjí他们tāmen遵守zūnshǒu的de各gè种zhǒng口头kǒutóu传统chuántǒng。撒都该派Sādūgāipài不bù相信xiāngxìn复活fùhuó，也yě认为rènwéi没有méiyǒu天使tiānshǐ。他们Tāmen反对fǎnduì耶稣Yēsū。（太Tài16:1；徒Tú23:8）

• 撒拉弗Sālāfú天使tiānshǐ 

  侍立Shìlì在zài耶和华Yēhéhuá天tiān上shang宝座bǎozuò周围zhōuwéi的de灵体língtǐ。译Yì作zuò“撒拉弗Sālāfú”的de希伯来Xībólái语词yǔcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“燃烧者ránshāozhě”。（赛Sài6:2,6）

• 撒马利亚Sāmǎlìyà 

  有Yǒu大约dàyuē200年nián的de时间shíjiān，撒马利亚Sāmǎlìyà是shì北方běifāng十shí部族bùzú的de以色列国Yǐsèlièguó的de首都shǒudū。这个Zhège名称míngchēng有时yǒushí也yě用yòng来lái指zhǐ整个zhěnggè国家guójiā的de疆土jiāngtǔ。撒马利亚城Sāmǎlìyà Chéng建jiàn在zài撒马利亚山Sāmǎlìyà Shān上shang。在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，撒马利亚Sāmǎlìyà指zhǐ的de是shì一yí个gè地区dìqū，它tā的de北面běimiàn是shì加利利Jiālìlì，南面nánmiàn是shì犹地亚Yóudìyà。耶稣Yēsū来往láiwǎng各gè地dì期间qījiān，一般yìbān不bú会huì在zài撒马利亚Sāmǎlìyà传道chuándào，但dàn他tā有yǒu几jǐ次cì穿chuān过guò这个zhège地区dìqū，并bìng跟gēn其中qízhōng的de一些yìxiē居民jūmín说话shuōhuà。使徒Shǐtú彼得Bǐdé运用yùnyòng第dì二èr把bǎ象征性xiàngzhēngxìng的de王国wángguó钥匙yàoshi时shí，神圣力量shénshèng lìliàng就jiù降jiàng在zài撒马利亚人Sāmǎlìyàrén身上shēnshang。（王上Wáng-Shàng16:24；约Yuē4:7；徒Tú8:14）另Lìng见jiàn附录FùlùB10。

• 撒马利亚人Sāmǎlìyàrén 

  原来Yuánlái指zhǐ北方běifāng十shí部族bùzú以色列国Yǐsèlièguó的de以色列人Yǐsèlièrén，但dàn公元前gōngyuánqián740年nián亚述人Yàshùrén征服zhēngfú了le撒马利亚Sāmǎlìyà后hòu，也yě包括bāokuò被bèi亚述Yàshù帝国dìguó从cóng其他qítā地方dìfang迁移qiānyí过来guòlái的de外族人wàizúrén。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”这个zhège名称míngchēng让ràng人rén想xiǎng到dào的de，主要zhǔyào是shì一yí个gè宗教zōngjiào派别pàibié的de信徒xìntú，而ér不bú是shì某mǒu个gè种族zhǒngzú或huò政权zhèngquán。这个Zhège宗教zōngjiào盛行shèngxíng于yú古代gǔdài示剑Shìjiàn和hé撒马利亚Sāmǎlìyà一带yídài，它tā的de一些yìxiē教义jiàoyì跟gēn犹太教Yóutàijiào的de截然不同jiérán-bùtóng。（约Yuē8:48）

• 赛耳底Sàiʼěrdǐ 

  位于Wèiyú现代xiàndài北非Běi-Fēi的de突尼斯Tūnísī（突尼西亚Tūníxīyà）和hé利比亚Lìbǐyà海岸hǎiʼàn的de两liǎng个gè较jiào大dà的de浅qiǎn水shuǐ海湾hǎiwān。古代Gǔdài的de水手shuǐshǒu很hěn害怕hàipà驶shǐ进jìn这zhè两liǎng个gè海湾hǎiwān，因为yīnwèi那里nàlǐ的de沙洲shāzhōu会huì随suí海潮hǎicháo不断búduàn移动yídòng，充满chōngmǎn危险wēixiǎn。（徒Tú27:17）另Lìng见jiàn附录FùlùB13。

• 珊瑚Shānhú 

  在Zài海洋hǎiyáng中zhōng一yì种zhǒng坚硬jiānyìng的de、像xiàng石头shítou一样yíyàng的de物质wùzhì，由yóu微小wēixiǎo海洋hǎiyáng生物shēngwù的de骨骼gǔgé聚集jùjí而ér成chéng。珊瑚Shānhú有yǒu不bù同tóng的de颜色yánsè，包括bāokuò红色hóngsè、白色báisè和hé黑色hēisè。在Zài红海Hóng Hǎi里li，珊瑚shānhú的de数量shùliàng特别tèbié多duō。在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，红hóng珊瑚shānhú是shì非常fēicháng珍贵zhēnguì的de，被bèi用yòng来lái做zuò成chéng珠链zhūliàn和hé其他qítā装饰品zhuāngshìpǐn。（箴Zhēn8:11）

• 上帝Shàngdì的de王国Wángguó 

  特指Tèzhǐ代表dàibiǎo上帝Shàngdì至高统治权zhìgāo tǒngzhìquán的de王国wángguó政府zhèngfǔ，君王jūnwáng是shì上帝Shàngdì的de儿子érzi耶稣Yēsū基督Jīdū。（太Tài12:28；路Lù4:43；林前Lín-Qián15:50）

• 少女调Shàonǚdiào 

  希伯来语Xībóláiyǔ：阿拉莫特Ālāmòtè。是Shì个gè音乐yīnyuè术语shùyǔ，意思yìsi是shì“少女shàonǚ”或huò“年轻niánqīng的de女子nǚzǐ”，也许yěxǔ指zhǐ少女shàonǚ的de高音gāoyīn。这个Zhège术语shùyǔ可能kěnéng用yòng来lái表示biǎoshì歌曲gēqǔ或huò伴奏bànzòu时shí要yào使用shǐyòng高音gāoyīn。（代上Dài-Shàng15:20；诗Shī46题记tíjì）

• 舍客勒Shèkèlè 

  希伯来人Xībóláirén采用cǎiyòng的de基本jīběn重量zhòngliàng单位dānwèi和hé货币huòbì单位dānwèi。1舍客勒shèkèlè等于děngyú11.4克kè。“圣幕Shèngmù的de舍客勒shèkèlè”这个zhège说法shuōfǎ可能kěnéng是shì用yòng来lái强调qiángdiào，重量zhòngliàng必须bìxū精确jīngquè或huò以yǐ圣幕shèngmù里li存放cúnfàng的de砝码fǎmǎ为wéi标准biāozhǔn。另外Lìngwài也许yěxǔ还hái有yǒu一yì种zhǒng王室wángshì的de舍客勒shèkèlè（与yǔ一般yìbān的de舍客勒shèkèlè不bù同tóng），或者huòzhě有yǒu一yì种zhǒng存放cúnfàng在zài王宫wánggōng里li的de标准biāozhǔn砝码fǎmǎ。（出Chū30:13）

• 神迹Shénjì 

  任何Rènhé神奇shénqí的de事情shìqing或huò现象xiànxiàng，由yóu某mǒu个gè拥有yōngyǒu超自然chāozìrán力量lìliàng的de个体gètǐ促成cùchéng，而ér非fēi源yuán自zì人类rénlèi已yǐ知zhī的de力量lìliàng。圣经Shèngjīng有时yǒushí也yě把bǎ“奇迹qíj씓异兆yìzhào”“奇事qísh씓大能dànéng的de作为zuòwéi”等děng当作dàngzuò同义词tóngyìcí来lái使用shǐyòng。（出Chū4:21；徒Tú4:22；来Lái2:4及jí脚注jiǎozhù）

• 神木Shénmù 

  在Zài希伯来语Xībóláiyǔ，这个zhège词cí指zhǐ的de是shì：（1）代表dàibiǎo迦南Jiānán繁殖fánzhí女神nǚshén亚舍拉Yàshèlā的de神木shénmù；（2）亚舍拉Yàshèlā女神nǚshén的de像xiàng。神木Shénmù看来kànlái是shì一yì根gēn直立zhílì的de柱子zhùzi，至少zhìshǎo有yǒu一yí部分bùfen是shì用yòng木头mùtou做zuò的de。神木Shénmù可能kěnéng是shì未wèi经jīng雕刻diāokè的de柱子zhùzi，或者huòzhě就jiù只是zhǐshì一yì棵kē树shù。（申Shēn16:21；士Shì6:26；王上Wáng-Shàng15:13）

• 神圣力量Shénshèng lìliàng 

  指Zhǐ上帝Shàngdì用yòng来lái推动tuīdòng他tā旨意zhǐyì实现shíxiàn的de隐形yǐnxíng力量lìliàng。这Zhè股gǔ力量lìliàng是shì“神圣shénshèng”的de，是shì因为yīnwèi它tā来自láizì最zuì圣洁shèngjié、最zuì正义zhèngyì的de耶和华Yēhéhuá，而且érqiě上帝Shàngdì用yòng它tā来lái做zuò的de都dōu是shì神圣shénshèng的de事shì。（路Lù1:35；徒Tú1:8）这个Zhège词组cízǔ译yì自zì希伯来语Xībóláiyǔ“鲁阿lǔʼā”和hé希腊语Xīlàyǔ“普纽马pǔniǔmǎ”。大多数Dàduōshù中文Zhōngwén圣经Shèngjīng译本yìběn，包括bāokuò旧版jiùbǎn的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》，都dōu采用cǎiyòng“圣灵shènglíng”这个zhège译法yìfǎ。但是Dànshì“灵líng”作zuò名词míngcí时shí主要zhǔyào的de意思yìsi是shì“灵体língtǐ”，例如lìrú神明shénmíng或huò所谓suǒwèi的de亡灵wánglíng，而ér不bú是shì“力量lìliàng”。正如Zhèngrú“邪灵xiélíng”指zhǐ的de是shì邪恶xiéʼè的de灵体língtǐ，“圣灵shènglíng”可能kěnéng被bèi误解wùjiě为wéi神圣shénshèng的de灵体língtǐ，也yě容易róngyì被bèi误wù以为yǐwéi是shì三位一体sānwèi-yìtǐ中zhōng的de一yí位wèi，而ér三位一体sānwèi-yìtǐ这个zhège教义jiàoyì是shì没有méiyǒu任何rènhé圣经Shèngjīng根据gēnjù的de。因此Yīncǐ，这个zhège译本yìběn不bú再zài使用shǐyòng“圣灵shènglíng”这个zhège译法yìfǎ。另Lìng见jiàn“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”。

• 神圣Shénshèng秘密mìmì 

  源Yuán于yú上帝Shàngdì的de密事mìshì，跟gēn上帝Shàngdì的de旨意zhǐyì有关yǒuguān。这些Zhèxiē密事mìshì唯独wéidú在zài上帝Shàngdì指定zhǐdìng的de时间shíjiān，向xiàng上帝Shàngdì指定zhǐdìng的de对象duìxiàng揭示jiēshì出来chūlái。（可Kě4:11；西Xī1:26）

• 神柱Shénzhù 

  指Zhǐ竖立shùlì起来qǐlái的de柱子zhùzi，通常tōngcháng是shì用yòng石头shítou做zuò的de，看来kànlái是shì巴力神Bālìshén或huò其他qítā假神jiǎshén的de生殖器shēngzhíqì象征xiàngzhēng。（出Chū23:24）

• 审判日Shěnpànrì 

  指Zhǐ上帝Shàngdì要求yāoqiú某mǒu些xiē群体qúntǐ、国家guójiā或huò全quán人类rénlèi向xiàng他tā交账jiāozhàng的de特定tèdìng时期shíqī或huò日子rìzi。对于Duìyú被bèi判处pànchǔ死刑sǐxíng的de人rén来lái说shuō，审判日shěnpànrì也许yěxǔ是shì行刑xíngxíng的de日子rìzi；对duì另外lìngwài一些yìxiē人rén来lái说shuō，审判日shěnpànrì则zé可能kěnéng是shì他们tāmen得救déjiù并且bìngqiě得到dédào永生yǒngshēng的de时候shíhou。耶稣Yēsū基督Jīdū和hé他tā的de使徒shǐtú都dōu提tí过guo未来wèilái的de“审判日shěnpànrì”，到时dàoshí活huó着zhe的de人rén和hé先前xiānqián已yǐ去世qùshì的de人rén都dōu要yào受shòu审判shěnpàn。（太Tài12:36）

• 审判座Shěnpànzuò 

  通常Tōngcháng指zhǐ一yí个gè有yǒu台阶táijiē的de露天lùtiān平台píngtái，官员guānyuán可以kěyǐ坐zuò在zài上面shàngmiàn向xiàng民众mínzhòng说话shuōhuà或huò宣布xuānbù他们tāmen的de决定juédìng。“上帝Shàngdì的de审判座shěnpànzuò”和hé“基督Jīdū的de审判座shěnpànzuò”都dōu象征xiàngzhēng耶和华Yēhéhuá为了wèile审判shěnpàn全quán人类rénlèi而ér做zuò出chū的de安排ānpái。（罗Luó14:10；林后Lín-Hòu5:10；约Yuē19:13）

• 生命树Shēngmìngshù 

  伊甸园Yīdiànyuán里li的de一yì棵kē树shù。圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō生命树shēngmìngshù的de果子guǒzi本身běnshēn可以kěyǐ给gěi人rén生命shēngmìng。这Zhè棵kē树shù其实qíshí象征xiàngzhēng上帝Shàngdì赐cì人rén永生yǒngshēng的de保证bǎozhèng。上帝Shàngdì容许róngxǔ谁shéi吃chī生命树shēngmìngshù的de果子guǒzi，谁shéi就jiù可以kěyǐ永远yǒngyuǎn活huó下去xiàqù。（创Chuàng2:9；3:22）

• 圣殿Shèngdiàn 

  一般Yìbān指zhǐ用yòng来lái崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de神圣shénshèng场所chǎngsuǒ。在Zài大dà部分bùfen经文jīngwén里li，这个zhège词cí指zhǐ位于wèiyú耶路撒冷Yēlùsālěng的de一yí个gè建筑物jiànzhùwù，它tā取代qǔdài了le以前yǐqián可kě移动yídòng的de圣幕shèngmù，成为chéngwéi以色列人Yǐsèlièrén崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de中心zhōngxīn。第Dì一yī座zuò圣殿shèngdiàn由yóu所罗门Suǒluómén建造jiànzào，后来hòulái被bèi巴比伦人Bābǐlúnrén摧毁cuīhuǐ。第Dì二èr座zuò圣殿shèngdiàn是shì在zài以色列人Yǐsèlièrén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回来huílái后hòu，由yóu所罗巴伯Suǒluóbābó建造jiànzào的de；希律Xīlǜ大帝dàdì后来hòulái重建chóngjiàn了le这zhè座zuò圣殿shèngdiàn。（拉Lā1:3；6:14,15；代上Dài-Shàng29:1；代下Dài-Xià2:4；太Tài24:1）“圣殿Shèngdiàn”也yě可kě指zhǐ上帝Shàngdì在zài天tiān上shang的de居所jūsuǒ。（启Qǐ11:19）另Lìng见jiàn附录FùlùB8和héB11。

• 圣殿Shèngdiàn仆人púrén 

  在Zài圣殿shèngdiàn做zuò仆人púrén的de非以色列人Fēi-Yǐsèlièrén。希伯来语Xībóláiyǔ是shì“尼提宁Nítínìng”，意思yìsi是shì“赐cì下xià的de人rén”，这zhè意味着yìwèizhe他们tāmen是shì被bèi安排ānpái为wèi圣殿shèngdiàn服务fúwù的de。约书亚Yuēshūyà曾céng指派zhǐpài基遍人Jībiànrén“为wèi民众mínzhòng和hé耶和华Yēhéhuá的de祭坛jìtán捡jiǎn柴chái打dǎ水shuǐ”，大dà部分bùfen圣殿shèngdiàn仆人púrén可能kěnéng都dōu是shì那些nàxiē基遍人Jībiànrén的de后代hòudài。（书Shū9:23,27；代上Dài-Shàng9:2；拉Lā8:17）

• 圣褂Shèngguà 

  祭司Jìsī的de外衣wàiyī，看似kànsì围裙wéiqún。大祭司Dàjìsī穿chuān的de圣褂shèngguà很hěn特别tèbié，在zài他tā的de圣褂shèngguà前方qiánfāng系jì着zhe镶xiāng有yǒu12块kuài宝石bǎoshí的de胸牌xiōngpái。（出Chū28:4,6）有时Yǒushí不bú是shì祭司jìsī的de人rén也yě穿chuān圣褂shèngguà。（撒上Sā-Shàng2:18；撒下Sā-Xià6:14）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 圣洁Shèngjié 

  耶和华Yēhéhuá本身běnshēn具有jùyǒu的de一yì种zhǒng特质tèzhì，指zhǐ绝对juéduì纯洁chúnjié和hé神圣shénshèng的de状态zhuàngtài，有时yǒushí译yì作zuò“圣shèng”或huò“神圣shénshèng”。（出Chū28:36；撒上Sā-Shàng2:2；箴Zhēn9:10；赛Sài6:3）这些Zhèxiē词cí描述miáoshù人rén（出Chū19:6；王下Wáng-Xià4:9及jí脚注jiǎozhù）、动物dòngwù（民Mín18:17）、东西dōngxi（出Chū28:38；30:25；利Lì27:14）、地方dìfang（出Chū3:5；赛Sài27:13）、时期shíqī（出Chū16:23；利Lì25:12）和hé活动huódòng（出Chū36:4）的de时候shíhou，希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén的de意思yìsi是shì“区分qūfēn开来kāilái、专一zhuānyī或huò成圣chéngshèng归guī圣洁shèngjié的de上帝Shàngdì所有suǒyǒu”或huò“拨bō出来chūlái为wèi上帝Shàngdì服务fúwù的de状态zhuàngtài”。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，译yì作zuò“圣洁shèngjié”的de词语cíyǔ同样tóngyàng含有hányǒu区分qūfēn开来kāilái归guī上帝Shàngdì所有suǒyǒu的de意思yìsi，也yě可以kěyǐ用yòng来lái描述miáoshù某mǒu个gè人rén纯洁chúnjié无瑕wúxiá的de行为xíngwéi。（可Kě6:20；林后Lín-Hòu7:1；彼前Bǐ-Qián1:15,16）

• 圣灵Shènglíng 

  见Jiàn“神圣力量Shénshèng lìliàng”。

• 圣民Shèngmín 

  洁净Jiéjìng的de人rén，特别tèbié是shì在zài宗教zōngjiào或huò道德dàodé方面fāngmiàn洁净jiéjìng的de人rén。这个Zhège词cí也yě指zhǐ被bèi挑选tiāoxuǎn出来chūlái专门zhuānmén为wèi上帝Shàngdì服务fúwù的de人rén。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，“圣民shèngmín”指zhǐ的de是shì所有suǒyǒu被bèi上帝Shàngdì挑选tiāoxuǎn而ér跟gēn他tā缔结dìjié特殊tèshū关系guānxì的de人rén。他们Tāmen有yǒu希望xīwàng到dào天tiān上shang去qù，跟gēn基督Jīdū一起yìqǐ统治tǒngzhì地球dìqiú1000年nián。（启Qǐ20:4,6）

• 圣幕Shèngmù 

  以色列人Yǐsèlièrén离开líkāi埃及Āijí后hòu，用yòng来lái献祭xiànjì和hé崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de帐幕zhàngmù，可以kěyǐ从cóng一yí个gè地方dìfang搬bān到dào另lìng一yí个gè地方dìfang。圣幕Shèngmù里li放置fàngzhì着zhe象征xiàngzhēng上帝Shàngdì与yǔ人rén同tóng在zài的de约柜yuēguì。圣幕Shèngmù有时yǒushí也yě称chēng为wéi“会幕huìmù”。圣幕Shèngmù的de框架kuàngjià是shì木mù造zào的de，外面wàimiàn用yòng细麻xìmá布幔bùmàn遮盖zhēgài，布幔bùmàn上shang绣xiù了le基路伯Jīlùbó天使像tiānshǐxiàng。圣幕Shèngmù有yǒu两liǎng个gè房间fángjiān，第dì一yī个gè是shì圣所shèngsuǒ，第dì二èr个gè是shì至圣所zhìshèngsuǒ。（书Shū18:1；出Chū25:9）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 圣所Shèngsuǒ 

  圣幕Shèngmù或huò圣殿shèngdiàn中zhōng面积miànjī较jiào大dà的de第dì一yī个gè房间fángjiān，有yǒu别bié于yú最zuì里面lǐmiàn称chēng为wéi至圣所zhìshèngsuǒ的de房间fángjiān。圣幕Shèngmù的de圣所shèngsuǒ里li有yǒu金jīn灯台dēngtái、金jīn香坛xiāngtán、放fàng陈设饼chénshèbǐng的de桌子zhuōzi、金jīn器皿qìmǐn。圣殿Shèngdiàn的de圣所shèngsuǒ里li有yǒu金坛jīntán、十shí个gè金jīn灯台dēngtái和hé十shí张zhāng放fàng陈设饼chénshèbǐng的de桌子zhuōzi。（出Chū26:33；来Lái9:2）另Lìng见jiàn附录FùlùB5和héB8。

• 圣谕Shèngyù 

  一般Yìbān指zhǐ写xiě在zài上帝Shàngdì交jiāo给gěi摩西Móxī的de两liǎng块kuài石版shíbǎn上shang的de十诫Shíjiè。（出Chū31:18）这Zhè两liǎng块kuài石版shíbǎn存放cúnfàng在zài约柜yuēguì里li，约柜yuēguì有时yǒushí称chēng为wéi“圣谕柜shèngyùguì”。（出Chū25:22）

• 诗篇Shīpiān 

  赞美Zànměi上帝Shàngdì的de诗歌shīgē，配乐pèiyuè后hòu由yóu崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de人rén唱chàng出chū。在Zài耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn里li，公开gōngkāi崇拜chóngbài耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì时shí会huì咏yǒng唱chàng诗篇Shīpiān。（路Lù20:42；徒Tú13:33；雅Yǎ5:13）

• 十Shí分fēn之zhī一yī奉献fèngxiàn 

  指Zhǐ献xiàn出chū的de十shí分fēn之zhī一yī的de财物cáiwù，特别tèbié是shì因为yīnwèi宗教zōngjiào用途yòngtú而ér献xiàn出chū的de。有时Yǒushí简称jiǎnchēng“十shí分fēn之zhī一yī”。（申Shēn26:12；玛Mǎ3:10；太Tài23:23）根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，以色列人Yǐsèlièrén每měi年nián要yào奉献fèngxiàn土地tǔdì出产chūchǎn的de农作物nóngzuòwù和hé牛niú羊yáng生产shēngchǎn的de子畜zǐchù的de十shí分fēn之zhī一yī，交jiāo给gěi利未族人Lìwèizúrén，用yòng来lái维持wéichí他们tāmen的de生活shēnghuó。利未族人Lìwèizúrén从cóng人民rénmín的de奉献fèngxiàn中zhōng再zài拨bō出chū十shí分fēn之zhī一yī给gěi亚伦Yàlún家族jiāzú的de祭司jìsī，用yòng来lái维持wéichí他们tāmen的de生活shēnghuó。除Chú此cǐ之zhī外wài，法典fǎdiǎn还hái有yǒu其他qítā关于guānyú十shí分fēn之zhī一yī奉献fèngxiàn的de规定guīdìng。基督徒Jīdūtú不bù需要xūyào奉献fèngxiàn十shí分fēn之zhī一yī。

• 使徒Shǐtú 

  在Zài原文yuánwén里li，这个zhège词cí的de基本jīběn意思yìsi是shì“被bèi派pài出去chūqù的de”，可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ耶稣Yēsū，以及yǐjí其他qítā奉fèng派pài出去chūqù为wèi别人biérén服务fúwù的de人rén。大Dà部分bùfen情况qíngkuàng下xià，“使徒shǐtú”一yì词cí是shì指zhǐ耶稣Yēsū亲自qīnzì挑选tiāoxuǎn的de12个gè门徒méntú，他们tāmen是shì耶稣Yēsū委任wěirèn的de代表dàibiǎo。（可Kě3:14；徒Tú14:14）

• 士师Shìshī 

  在Zài以色列Yǐsèliè有yǒu人rén做zuò君王jūnwáng统治tǒngzhì之前zhīqián，受shòu耶和华Yēhéhuá任用rènyòng去qù拯救zhěngjiù他tā子民zǐmín的de人rén。（士Shì2:16）

• 誓言Shìyán 

  为了Wèile证实zhèngshí某mǒu件jiàn事shì属实shǔshí而ér作zuò出chū的de声明shēngmíng，或huò保证bǎozhèng某mǒu人rén一定yídìng做zuò或huò不bú做zuò某mǒu件jiàn事shì而ér作zuò出chū的de郑重zhèngzhòng承诺chéngnuò。通常Tōngcháng人rén都dōu会huì向xiàng比bǐ自己zìjǐ地位dìwèi高gāo的de个体gètǐ发誓fāshì，尤其yóuqí是shì向xiàng上帝Shàngdì发誓fāshì。耶和华Yēhéhuá也yě曾céng发誓fāshì，确保quèbǎo他tā跟gēn亚伯拉罕Yàbólāhǎn立lì的de约yuē一定yídìng会huì实现shíxiàn。（创Chuàng14:22；来Lái6:16,17）

• 誓愿Shìyuàn 

  对Duì上帝Shàngdì所suǒ作zuò的de郑重zhèngzhòng承诺chéngnuò，表示biǎoshì要yào采取cǎiqǔ某mǒu个gè行动xíngdòng、献xiàn上shàng某mǒu些xiē礼物lǐwù、投身tóushēn于yú某mǒu种zhǒng服务fúwù或huò禁戒jìnjiè某mǒu些xiē本身běnshēn没有méiyǒu违法wéifǎ的de事shì。誓愿Shìyuàn跟gēn誓言shìyán的de效力xiàolì相同xiāngtóng。（民Mín6:2；传Chuán5:4；太Tài5:33）

• 收割节Shōugējié；七七节Qīqījié 

  见Jiàn“五旬节Wǔxúnjié”。

• 守望人Shǒuwàngrén 

  负责Fùzé看守kānshǒu瞭望liàowàng（大多dàduō在zài夜间yèjiān），以yǐ确保quèbǎo人身rénshēn和hé财产cáichǎn安全ānquán的de人rén。一旦Yídàn发现fāxiàn危险wēixiǎn，守望人shǒuwàngrén就jiù会huì发出fāchū警报jǐngbào。守望人Shǒuwàngrén一般yìbān在zài城墙chéngqiáng或huò塔楼tǎlóu上shang站岗zhàngǎng，看看kànkan有yǒu什么shénme人rén从cóng远处yuǎnchù过来guòlái。在Zài军队jūnduì中zhōng负责fùzé守望shǒuwàng的de人rén一般yìbān叫jiào哨兵shàobīng。先知Xiānzhī仿佛fǎngfú守望人shǒuwàngrén一样yíyàng，负责fùzé向xiàng以色列Yǐsèliè国族guózú发出fāchū毁灭huǐmiè将jiāng临lín的de警告jǐnggào。（王下Wáng-Xià9:20；结Jié3:17）

• 书卷Shūjuàn 

  用Yòng一yì张zhāng较jiào长cháng的de皮纸pízhǐ或huò纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ卷juǎn成chéng的de卷轴juànzhóu，其中qízhōng一面yímiàn写xiě有yǒu文字wénzì。在Zài圣经Shèngjīng的de写作xiězuò年代niándài，人们rénmen普遍pǔbiàn使用shǐyòng书卷shūjuàn形式xíngshì的de书shū。书卷Shūjuàn曾céng被bèi用yòng来lái写作xiězuò和hé抄写chāoxiě圣经Shèngjīng。（耶Yē36:4,18,23；路Lù4:17-20；提后Tí-Hòu4:13）

• 赎价Shújià 

  指Zhǐ救赎jiùshú的de代价dàijià，也yě就是jiùshì为了wèile获得huòdé自由zìyóu、不bú受shòu惩罚chéngfá、摆脱bǎituō苦难kǔnàn和hé罪zuì，或huò免除miǎnchú某mǒu个gè责任zérèn而ér付出fùchū的de代价dàijià。付出Fùchū的de代价dàijià不bù一定yídìng是shì金钱jīnqián。（赛Sài43:3）在Zài一些yìxiē不bù同tóng的de情况qíngkuàng下xià，必须bìxū付出fùchū赎价shújià。例如Lìrú，以色列人Yǐsèlièrén的de所有suǒyǒu头生子tóushēngzǐ或huò头生tóushēng的de公畜gōngchù都dōu属于shǔyú耶和华Yēhéhuá，本来běnlái只zhǐ应该yīnggāi用yòng来lái为wèi耶和华Yēhéhuá服务fúwù，所以suǒyǐ必须bìxū付出fùchū赎价shújià或huò赎金shújīn来lái赎shú回huí。（民Mín3:45,46；18:15,16）如果Rúguǒ牛niú的de主人zhǔrén没有méiyǒu看管kānguǎn会huì伤shāng人rén的de牛niú，结果jiéguǒ牛niú撞zhuàng死sǐ了le人rén，他tā就jiù要yào付出fùchū指定zhǐdìng的de赎价shújià才cái能néng免除miǎnchú死刑sǐxíng。（出Chū21:29,30）但Dàn故意gùyì杀shā人rén的de不bù能néng通过tōngguò付出fùchū赎价shújià免除miǎnchú死刑sǐxíng。（民Mín35:31）根据Gēnjù圣经Shèngjīng，最zuì重要zhòngyào的de一yì种zhǒng赎价shújià是shì基督Jīdū牺牲xīshēng他tā的de生命shēngmìng付出fùchū的de，可以kěyǐ使shǐ服从fúcóng上帝Shàngdì的de人rén获得huòdé释放shìfàng，摆脱bǎituō罪zuì和hé死亡sǐwáng的de奴役núyì。（诗Shī49:7,8；太Tài20:28；弗Fú1:7）

• 赎罪Shúzuì 

  在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，赎罪shúzuì这个zhège概念gàiniàn跟gēn献祭xiànjì有关yǒuguān。人Rén献xiàn上shàng祭物jìwù，就jiù可以kěyǐ亲近qīnjìn上帝Shàngdì，崇拜chóngbài他tā。根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，虽然suīrán每měi个gè人rén和hé整个zhěnggè国家guójiā都dōu有yǒu罪zuì，但是dànshì通过tōngguò献祭xiànjì，特别tèbié是shì在zài每měi年nián的de赎罪日Shúzuìrì献xiàn上shàng祭牲jìshēng，就jiù可以kěyǐ跟gēn上帝Shàngdì和好héhǎo。那些Nàxiē动物dòngwù的de祭牲jìshēng指向zhǐxiàng耶稣Yēsū的de牺牲xīshēng。耶稣Yēsū只zhǐ一yí次cì牺牲xīshēng生命shēngmìng，就jiù可以kěyǐ为wèi人类rénlèi彻底chèdǐ赎罪shúzuì，使shǐ他们tāmen有yǒu机会jīhuì跟gēn耶和华Yēhéhuá和好héhǎo。（利Lì5:10；23:28；西Xī1:20；来Lái9:12）

• 赎罪祭Shúzuìjì 

  不完美Bùwánměi的de人rén身心shēnxīn软弱ruǎnruò，如果rúguǒ无意wúyì中zhōng犯fàn了le罪zuì，就jiù需要xūyào献xiàn上shàng这zhè种zhǒng祭jì。可Kě选用xuǎnyòng的de祭牲jìshēng，从cóng鸽子gēzi至zhì公gōng牛niú不等bùděng，根据gēnjù犯罪fànzuì的de人rén的de地位dìwèi和hé处境chǔjìng而ér定dìng。（利Lì4:27,29；来Lái10:8）

• 赎罪日Shúzuìrì 

  指Zhǐ以他念月Yǐtāniànyuè十shí日rì，这zhè一yì天tiān是shì以色列人Yǐsèlièrén最zuì重要zhòngyào的de圣日shèngrì。“赎罪日Shúzuìrì”在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“遮盖zhēgài的de日子rìzi”。每Měi年nián只有zhǐyǒu在zài这zhè一yì天tiān，大祭司dàjìsī才cái可以kěyǐ进入jìnrù圣幕shèngmù和hé后来hòulái的de圣殿shèngdiàn的de至圣所zhìshèngsuǒ。在Zài那里nàlǐ，大祭司dàjìsī会huì献xiàn上shàng祭牲jìshēng的de血xuè，为wèi自己zìjǐ、其他qítā利未族人Lìwèizúrén和hé人民rénmín赎罪shúzuì。赎罪日Shúzuìrì是shì举行jǔxíng神圣shénshèng大会dàhuì和hé禁食jìnshí的de日子rìzi，也yě是shì安息日Ānxīrì，人民rénmín在zài这zhè一yì天tiān不可bùkě做zuò任何rènhé工作gōngzuò。（利Lì23:27,28）

• 说Shuō外语wàiyǔ 

  人Rén因yīn上帝Shàngdì的de神圣力量shénshèng lìliàng而ér有yǒu的de一yì种zhǒng特殊tèshū能力nénglì，获得huòdé这zhè种zhǒng能力nénglì的de人rén能néng说shuō出chū自己zìjǐ从cóng没méi学xué过guo的de语言yǔyán。这Zhè种zhǒng特殊tèshū能力nénglì对duì1世纪shìjì的de基督徒Jīdūtú很hěn有yǒu帮助bāngzhù，让ràng他们tāmen能néng向xiàng说shuō不bù同tóng语言yǔyán的de人rén传道chuándào。（徒Tú2:2-4）

• 斯多葛派Sīduōgěpài 

  古Gǔ希腊Xīlà的de哲学zhéxué流派liúpài。他们Tāmen认为rènwéi人rén的de快乐kuàilè在于zàiyú按照ànzhào理性lǐxìng和hé自然zìrán法则fǎzé去qù生活shēnghuó。在Zài他们tāmen看来kànlái，真正zhēnzhèng的de智者zhìzhě对duì痛苦tòngkǔ和hé享乐xiǎnglè是shì无动于衷wúdòng-yúzhōng的de。（徒Tú17:18）

• 撕裂Sīliè衣服yīfu 

  犹太人Yóutàirén常cháng以yǐ撕裂sīliè衣服yīfu来lái表达biǎodá悲痛bēitòng。他们Tāmen通常tōngcháng只zhǐ撕裂sīliè衣服yīfu的de上缘shàngyuán，露lù出chū胸口xiōngkǒu，而ér不bú会huì把bǎ整zhěng件jiàn衣服yīfu完全wánquán撕sī坏huài，以致yǐzhì不bù能néng再zài穿chuān。（创Chuàng37:34；斯Sī4:1；徒Tú14:14）

• 所罗门Suǒluómén柱廊Zhùláng 

  在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，圣殿shèngdiàn外院wàiyuàn东边dōngbian的de一yí个gè有yǒu盖gài柱廊zhùláng，普遍pǔbiàn认为rènwéi那nà是shì所罗门Suǒluómén圣殿shèngdiàn遗留yíliú下来xiàlái的de部分bùfen。耶稣Yēsū曾céng在zài所罗门Suǒluómén柱廊Zhùláng行走xíngzǒu，当时dāngshí是shì冬季dōngjì。早期Zǎoqī基督徒Jīdūtú也yě曾céng在zài那里nàlǐ聚集jùjí起来qǐlái崇拜chóngbài上帝Shàngdì。（约Yuē10:22,23；徒Tú5:12）另Lìng见jiàn附录FùlùB11。

T

• 他施Tāshī船chuán 

  原来Yuánlái指zhǐ前往qiánwǎng古代gǔdài的de他施Tāshī（现代xiàndài的de西班牙Xībānyá）的de船chuán。后来Hòulái这个zhège词cí看来kànlái指zhǐ一yì种zhǒng适合shìhé远程yuǎnchéng航行hángxíng的de大船dàchuán。所罗门Suǒluómén王wáng和hé约沙法Yuēshāfǎ王wáng都dōu曾经céngjīng使用shǐyòng他施Tāshī船chuán从事cóngshì商业shāngyè贸易màoyì。（王上Wáng-Shàng9:26；10:22；22:48）

• 塔兰特Tǎlántè 

  旧Jiù译yì“他连得tāliándé”。希伯来人Xībóláirén使用shǐyòng的de最zuì大dà重量zhòngliàng单位dānwèi和hé货币huòbì单位dānwèi。1塔兰特tǎlántè重zhòng34.2公斤gōngjīn。希腊制Xīlàzhì的de塔兰特tǎlántè重量zhòngliàng较jiào轻qīng，约yuē为wéi20.4公斤gōngjīn。（代上Dài-Shàng22:14；太Tài18:24及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 塔塔鲁斯Tǎtǎlǔsī 

  在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li出现chūxiàn的de一yí个gè词语cíyǔ，指zhǐ一yì种zhǒng卑下bēixià的de情况qíngkuàng。在Zài挪亚Nuóyà的de时代shídài，反叛fǎnpàn上帝Shàngdì的de天使tiānshǐ因yīn受shòu到dào惩罚chéngfá而ér落luò入rù这zhè种zhǒng境地jìngdì。异教Yìjiào神话shénhuà描述miáoshù的de“塔塔鲁斯Tǎtǎlǔsī”是shì个gè黑暗hēiʼàn的de地下dìxia监狱jiānyù，用yòng来lái囚禁qiújìn次等cìděng的de神shén。但Dàn彼得后书Bǐdé Hòushū2:4说shuō犯罪fànzuì的de天使tiānshǐ被bèi“投入tóurù‘塔塔鲁斯Tǎtǎlǔsī’般bān的de境地jìngdì”，并bìng不bú是shì指zhǐ天使tiānshǐ在zài这样zhèyàng的de一yí个gè监狱jiānyù里li，而ér是shì指zhǐ他们tāmen被bèi上帝Shàngdì贬抑biǎnyì，失去shīqù天tiān上shang光荣guāngróng的de服务fúwù机会jīhuì，思想sīxiǎng完全wánquán陷于xiànyú黑暗hēiʼàn，不bù能néng明白míngbai上帝Shàngdì光明guāngmíng的de旨意zhǐyì。圣经Shèngjīng表明biǎomíng，反叛fǎnpàn的de天使tiānshǐ连同liántóng他们tāmen的de统治者tǒngzhìzhě魔鬼móguǐ撒但Sādàn将jiāng永远yǒngyuǎn被bèi毁灭huǐmiè，因此yīncǐ他们tāmen的de结局jiéjú也yě是shì一yí片piàn黑暗hēiʼàn。所以Suǒyǐ，“塔塔鲁斯Tǎtǎlǔsī”这个zhège词cí意味着yìwèizhe反叛fǎnpàn的de天使tiānshǐ已yǐ陷于xiànyú最zuì卑下bēixià的de情况qíngkuàng。“塔塔鲁斯Tǎtǎlǔsī”跟gēn启示录Qǐshìlù20:1-3提tí到dào的de“无底深渊wúdǐshēnyuān”是shì不bù同tóng的de。

• 陶匠Táojiàng 

  用Yòng黏土niántǔ烧shāo制zhì碗wǎn、盘pán及jí各gè种zhǒng器皿qìmǐn的de工匠gōngjiàng。译Yì作zuò“陶匠táojiàng”的de希伯来Xībólái语词yǔcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“塑造者sùzàozhě”。圣经Shèngjīng常常chángcháng以yǐ陶匠táojiàng为wéi喻yù，说明shuōmíng耶和华Yēhéhuá有yǒu权quán对duì个别gèbié的de人rén和hé列国lièguó施行shīxíng统治tǒngzhì，就jiù像xiàng陶匠táojiàng有yǒu权quán随suí自己zìjǐ的de意思yìsi运用yùnyòng陶泥táoní一样yíyàng。（赛Sài64:8；罗Luó9:21）

• 提别月Tíbiéyuè 

  犹太人Yóutàirén获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de十shí月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de四sì月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì12月yuè中zhōng到dào1月yuè中zhōng。提Tí到dào这个zhège月yuè时shí，一般yìbān只是zhǐshì说shuō“十shí月yuè”。（斯Sī2:16）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 题记Tíjì 

  在Zài一yì篇piān诗shī的de起头qǐtóu，正文zhèngwén之前zhīqián的de文字wénzì，说明shuōmíng执笔者zhíbǐzhě是shì谁shéi，提供tígōng背景bèijǐng资料zīliào或huò跟gēn音乐yīnyuè有关yǒuguān的de指示zhǐshì，注明zhùmíng该gāi篇piān诗shī的de用途yòngtú或huò写作xiězuò目的mùdì。见Jiàn诗篇Shīpiān以下yǐxià各gè篇piān的de题记tíjì：3篇piān、4篇piān、5篇piān、6篇piān、7篇piān、30篇piān、38篇piān、60篇piān、92篇piān、102篇piān。

• 提斯利月Tísīlìyuè 

  见Jiàn“以他念月Yǐtāniànyuè”和hé附录FùlùB15。

• 天后Tiānhòu 

  在Zài耶利米Yēlìmǐ的de时代shídài，背叛bèipàn上帝Shàngdì的de以色列人Yǐsèlièrén崇拜chóngbài的de一yí个gè女神nǚshén。有Yǒu人rén认为rènwéi她tā就是jiùshì巴比伦Bābǐlún女神nǚshén伊什塔尔Yīshítǎʼěr（阿斯塔特Āsītǎtè），相当xiāngdāng于yú更gèng早zǎo时候shíhou的de苏美尔Sūměiʼěr女神nǚshén伊南那Yīnánnà。“伊南那Yīnánnà”的de意思yìsi是shì“天后tiānhòu”。她Tā是shì天神tiānshén，也yě是shì繁殖fánzhí女神nǚshén。阿斯塔特Āsītǎtè也yě在zài埃及Āijí的de一yí段duàn铭文míngwén上shang被bèi称chēng为wéi“天后tiānhòu”。（耶Yē44:19）

• 天军Tiānjūn的de统帅tǒngshuài耶和华Yēhéhuá 

  这个Zhège称号chēnghào显示xiǎnshì宇宙yǔzhòu的de至高zhìgāo主宰zhǔzǎi力量lìliàng强大qiángdà，在zài他tā手下shǒuxià听候tīnghòu差遣chāiqiǎn的de灵体língtǐ不计其数bújì-qíshù。（诗Shī103:20,21；赛Sài1:24；耶Yē32:17,18；罗Luó9:29）

• 天使Tiānshǐ 

  希伯来语Xībóláiyǔ和hé希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi都dōu是shì“使者shǐzhě”，指zhǐ的de如果rúguǒ是shì灵体língtǐ，就jiù译yì作zuò“天使tiānshǐ”。（创Chuàng16:7；32:3及jí脚注jiǎozhù；雅Yǎ2:25；启Qǐ22:8）天使Tiānshǐ是shì能力nénglì高强gāoqiáng的de灵体língtǐ。上帝Shàngdì创造chuàngzào人类rénlèi之前zhīqián很hěn久jiǔ，就jiù已经yǐjīng创造chuàngzào出chū天使tiānshǐ。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，天使tiānshǐ也yě称chēng为wéi“千万qiānwàn圣者shèngzh씓上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”“晨星chénxīng”。（申Shēn33:2；伯Bó1:6；38:7）每Měi个gè天使tiānshǐ都dōu是shì上帝Shàngdì创造chuàngzào的de，不bù能néng自行zìxíng繁衍fányǎn，因为yīnwèi他们tāmen没有méiyǒu这zhè种zhǒng能力nénglì。天使Tiānshǐ的de数量shùliàng数shù以yǐ亿yì计jì。（但Dàn7:10）根据Gēnjù圣经Shèngjīng，天使tiānshǐ有yǒu自己zìjǐ的de名字míngzi，也yě各gè有yǒu不bù同tóng的de个性gèxìng品格pǐngé。但是Dànshì，他们tāmen都dōu很hěn谦卑qiānbēi，拒绝jùjué受shòu人rén崇拜chóngbài，大dà部分bùfen天使tiānshǐ甚至shènzhì拒绝jùjué向xiàng人rén透露tòulù自己zìjǐ的de名字míngzi。（创Chuàng32:29；路Lù1:26；启Qǐ22:8,9）天使Tiānshǐ有yǒu不bù同tóng的de级别jíbié，担负dānfù各gè种zhǒng不bù同tóng的de职责zhízé，包括bāokuò侍立shìlì在zài耶和华Yēhéhuá的de宝座bǎozuò前qián，传达chuándá来自láizì上帝Shàngdì的de信息xìnxī，帮助bāngzhù耶和华Yēhéhuá在zài地dì上shang的de仆人púrén，执行zhíxíng上帝Shàngdì的de判决pànjué，支持zhīchí传讲chuánjiǎng好消息hǎo xiāoxi的de工作gōngzuò。（王下Wáng-Xià19:35；诗Shī34:7；路Lù1:30,31；启Qǐ5:11；14:6）将来Jiānglái他们tāmen会huì协助xiézhù耶稣Yēsū，在zài哈米吉多顿Hāmǐjíduōdùn大战dàzhàn中zhōng作战zuòzhàn。（启Qǐ19:14,15）

• 天使长Tiānshǐzhǎng 

  意思Yìsi是shì“天使tiānshǐ的de首长shǒuzhǎng”，在zài圣经Shèngjīng里li这个zhège词cí只有zhǐyǒu单数dānshù的de用法yòngfǎ。这Zhè显示xiǎnshì天使长tiānshǐzhǎng只有zhǐyǒu一yí位wèi。圣经Shèngjīng说shuō，天使长tiānshǐzhǎng的de名字míngzi是shì“米迦勒Mǐjiālè”。（但Dàn12:1；犹Yóu9；启Qǐ12:7）

• 条纹玛瑙Tiáowén-mǎnǎo 

  一Yì种zhǒng宝石bǎoshí，有yǒu黑色hēisè、褐色hèsè、红色hóngsè、灰色huīsè或huò绿色lǜsè等děng不bù同tóng颜色yánsè，上面shàngmiàn有yǒu白色báisè纹带wéndài相间xiāngjiàn。大祭司Dàjìsī的de特制tèzhì袍服páofú上shang有yǒu这zhè种zhǒng宝石bǎoshí。（出Chū28:9,12；代上Dài-Shàng29:2；伯Bó28:16）

• 停顿Tíngdùn 

  希伯来语Xībóláiyǔ：瑟拉Sèlā，其他qítā译本yìběn也yě音译yīnyì作zuò“细拉Xìlā”。这Zhè是shì个gè跟gēn音乐yīnyuè或huò朗诵lǎngsòng有关yǒuguān的de术语shùyǔ，出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān和hé哈巴谷书Hābāgǔshū。既Jì可kě指zhǐ中止zhōngzhǐ歌唱gēchàng或huò中止zhōngzhǐ奏乐zòuyuè，也yě可kě指zhǐ歌唱gēchàng与yǔ奏乐zòuyuè都dōu暂停zàntíng。停顿Tíngdùn的de用意yòngyì是shì让ràng人rén静默jìngmò沉思chénsī，或huò让ràng情感qínggǎn更加gèngjiā突出tūchū。希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》将jiāng这个zhège词cí译yì作zuò“迪阿普萨马díʼāpǔsàmǎ”，意即yìjí“插曲chāqǔ”。（诗Shī3:4；哈Hā3:3）

• 通奸Tōngjiān 

  指Zhǐ已婚yǐhūn的de人rén自愿zìyuàn跟gēn配偶pèiʼǒu以外yǐwài的de人rén发生fāshēng性行为xìngxíngwéi。（出Chū20:14；太Tài5:27；19:9）

• 通灵Tōnglíng 

  通灵Tōnglíng的de行为xíngwéi基于jīyú一yì种zhǒng看法kànfǎ，持chí这zhè种zhǒng看法kànfǎ的de人rén相信xiāngxìn人rén死sǐ后hòu有yǒu灵魂línghún继续jìxù存在cúnzài，不仅bùjǐn能够nénggòu与yǔ活人huórén沟通gōutōng，而且érqiě尤其yóuqí会huì通过tōngguò那些nàxiē容易róngyì受shòu鬼魂guǐhún影响yǐngxiǎng的de人rén，来lái与yǔ活人huórén沟通gōutōng。“通灵术Tōnglíngshù”的de希腊语Xīlàyǔ字面zìmiàn意思yìsi是shì“使用shǐyòng药物yàowù”。药物Yàowù之所以zhīsuǒyǐ跟gēn通灵术tōnglíngshù有yǒu关系guānxì，是shì因为yīnwèi古代gǔdài的de人rén向xiàng邪灵xiélíng祈求qíqiú力量lìliàng来lái施行shīxíng巫术wūshù时shí，往往wǎngwǎng会huì使用shǐyòng药物yàowù。（加Jiā5:20；启Qǐ21:8）

• 通灵师Tōnglíngshī 

  旧Jiù译yì“灵媒língméi”。声称Shēngchēng有yǒu能力nénglì跟gēn死人sǐrén沟通gōutōng的de人rén。（利Lì20:27；申Shēn18:10-12；王下Wáng-Xià21:6）

• 投石带Tóushídài 

  一Yì种zhǒng用yòng皮革pígé做zuò成chéng的de带子dàizi，或huò用yòng动物dòngwù的de腿筋tuǐjīn、灯芯草dēngxīncǎo或huò毛发máofà等děng物料wùliào编织biānzhī成chéng的de带子dàizi。投石带Tóushídài的de中间zhōngjiān部分bùfen比较bǐjiào宽kuān，可以kěyǐ放置fàngzhì投射物tóushèwù（一般yìbān是shì一yí块kuài石头shítou）。投石带Tóushídài的de一端yìduān系xì在zài手腕shǒuwàn或huò手shǒu上shang，另lìng一端yìduān则zé握wò在zài手shǒu里li，投射tóushè时shí就jiù把bǎ握wò在zài手shǒu里li的de一端yìduān甩shuǎi出去chūqù。古代Gǔdài一些yìxiē国家guójiā的de军队jūnduì中zhōng有yǒu专门zhuānmén使用shǐyòng投石带tóushídài的de士兵shìbīng。（士Shì20:16；撒上Sā-Shàng17:50）

• 图章Túzhāng戒指jièzhi 

  一Yì种zhǒng印章yìnzhāng，可以kěyǐ戴dài在zài指头zhǐtou上shang或huò系xì在zài绳子shéngzi上shang，后hòu一yì种zhǒng印章yìnzhāng可能kěnéng会huì挂guà在zài脖子bózi上shang。图章Túzhāng戒指jièzhi代表dàibiǎo统治者tǒngzhìzhě或huò官员guānyuán的de权力quánlì。（创Chuàng41:42）另Lìng见jiàn“印章Yìnzhāng”。

• 土垒Tǔlěi 

  希伯来语Xībóláiyǔ：米罗Mǐluó。这个Zhège词cí的de词根cígēn的de意思yìsi是shì“充满chōngmǎn”。《七十子Qīshízǐ译本yìběn》把bǎ这个zhège词cí译yì作zuò“堡垒bǎolěi”。看来Kànlái“土垒tǔlěi”指zhǐ的de是shì大卫城Dàwèi Chéng的de一yí个gè地形dìxíng或huò建筑jiànzhù，但dàn具体jùtǐ是shì什么shénme至今zhìjīn不bù明míng。（撒下Sā-Xià5:9；王上Wáng-Shàng11:27）

• 脱Tuō谷gǔ；脱谷场tuōgǔchǎng 

  “脱Tuō谷gǔ”又yòu称chēng“打dǎ谷gǔ”或huò“碾niǎn谷gǔ”，指zhǐ的de是shì使shǐ谷物gǔwù的de籽实zǐshí与yǔ秆gǎn及jí壳qiào分离fēnlí的de过程guòchéng；脱谷场tuōgǔchǎng是shì做zuò这个zhège工作gōngzuò的de地方dìfang。人Rén可以kěyǐ用yòng棍子gùnzi打dǎ谷物gǔwù，但dàn如果rúguǒ谷物gǔwù数量shùliàng较jiào多duō，就jiù会huì用yòng专门zhuānmén的de农具nóngjù来lái脱粒tuōlì，例如lìrú用yòng牲畜shēngchù牵引qiānyǐn的de碾谷橇niǎngǔqiāo或huò滚柱gǔnzhù。脱谷场Tuōgǔchǎng的de地面dìmiàn大多dàduō是shì平坦píngtǎn的de，呈chéng圆形yuánxíng，地势dìshì较jiào高gāo，风势fēngshì较jiào大dà。谷物Gǔwù会huì散sàn开kāi铺pū在zài脱谷场tuōgǔchǎng上shang，农具nóngjù不断búduàn在zài谷物gǔwù上shang碾niǎn过guo。（利Lì26:5；赛Sài41:15；太Tài3:12）

W

• 帷幔Wéimàn 

  一Yì幅fú编织biānzhī得de很hěn漂亮piàoliang的de布幔bùmàn，挂guà在zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn内nèi，用yòng来lái分隔fēngé圣所shèngsuǒ和hé至圣所zhìshèngsuǒ。上面Shàngmiàn绣xiù有yǒu基路伯Jīlùbó天使像tiānshǐxiàng。（出Chū26:31；代下Dài-Xià3:14；太Tài27:51；来Lái9:3）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 瘟疫Wēnyì 

  流行性Liúxíngxìng急性jíxìng传染病chuánrǎnbìng，可以kěyǐ致命zhìmìng。圣经Shèngjīng常cháng提tí到dào上帝Shàngdì用yòng瘟疫wēnyì施行shīxíng惩罚chéngfá。（民Mín14:12；结Jié38:22,23；摩Mó4:10）

• 乌陵Wūlíng和hé土明tǔmíng 

  跟Gēn签qiān有yǒu类似lèisì作用zuòyòng的de物品wùpǐn，当dāng国家guójiā有yǒu重要zhòngyào问题wèntí需要xūyào耶和华Yēhéhuá指引zhǐyǐn时shí，大祭司dàjìsī会huì用yòng“乌陵wūlíng”和hé“土明tǔmíng”来lái确定quèdìng上帝Shàngdì的de旨意zhǐyì。大祭司Dàjìsī进入jìnrù圣幕shèngmù时shí，他tā要yào把bǎ“乌陵wūlíng”和hé“土明tǔmíng”放fàng在zài胸牌xiōngpái里li。巴比伦人Bābǐlúnrén使shǐ耶路撒冷Yēlùsālěng沦lún为wéi荒土huāngtǔ以后yǐhòu，看来kànlái就jiù再zài没有méiyǒu人rén使用shǐyòng过guo“乌陵wūlíng”和hé“土明tǔmíng”了le。（出Chū28:30；尼Ní7:65）

• 无耻Wúchǐ的de行为xíngwéi 

  这个Zhège词组cízǔ的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén指zhǐ的de是shì严重yánzhòng违反wéifǎn上帝Shàngdì法律fǎlǜ的de行为xíngwéi，而且érqiě当事人dāngshìrén厚颜无耻hòuyán-wúchǐ、明目张胆míngmù-zhāngdǎn地de显xiǎn出chū蔑视mièshì的de态度tàidù。这Zhè种zhǒng行为xíngwéi反映fǎnyìng出chū当事人dāngshìrén不bù尊重zūnzhòng甚至shènzhì蔑视mièshì权威quánwēi、法律fǎlǜ和hé规范guīfàn。不Bú是shì指zhǐ轻微qīngwēi的de错误cuòwù行为xíngwéi。（加Jiā5:19；彼后Bǐ-Hòu2:7）

• 无底深渊Wúdǐshēnyuān 

  这个Zhège词cí的de希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén，意思yìsi是shì“极其jíqí深shēn”或huò“深不可测shēnbùkěcè，无边无际wúbiān-wújì”。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，这个zhège词cí用yòng来lái指zhǐ一yí个gè地方dìfang或huò一yì种zhǒng情况qíngkuàng，在zài那里nàlǐ的de个体gètǐ完全wánquán不bù能néng活动huódòng。这个Zhège词cí也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ坟墓fénmù。（路Lù8:31；罗Luó10:7；启Qǐ20:3）

• 无酵节Wújiàojié 

  以色列人Yǐsèlièrén每měi年nián庆祝qìngzhù的de三sān大dà节期jiéqī中zhōng的de第dì一yī个gè。这个Zhège节期jiéqī共gòng七qī天tiān，开始kāishǐ于yú尼散月Nísànyuè十五shíwǔ日rì，也yě就是jiùshì逾越节Yúyuèjié过guò后hòu的de那nà天tiān。为了Wèile纪念jìniàn上帝Shàngdì带领dàilǐng他们tāmen离开líkāi埃及Āijí，以色列人Yǐsèlièrén在zài节期jiéqī中zhōng只zhǐ可以kěyǐ吃chī无酵饼wújiàobǐng。（出Chū23:15；可Kě14:1）

• 五旬节Wǔxúnjié 

  所有Suǒyǒu犹太Yóutài男丁nándīng必须bìxū在zài耶路撒冷Yēlùsālěng庆祝qìngzhù的de三sān大dà节期jiéqī中zhōng的de第dì二èr个gè。“五旬节Wǔxúnjié”的de意思yìsi是shì“第dì五十wǔshí［天tiān］”，这个zhège名称míngchēng是shì《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》使用shǐyòng的de，在zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》被bèi称chēng为wéi“收割节Shōugējié”或huò“七七节Qīqījié”。从Cóng尼散月Nísànyuè十六shíliù日rì这zhè天tiān开始kāishǐ算suàn起qǐ，第dì五十wǔshí天tiān就是jiùshì五旬节Wǔxúnjié。（出Chū23:16；34:22；徒Tú2:1）

X

• 锡安Xīʼān 

  最初Zuìchū指zhǐ耶布斯人Yēbùsīrén的de堡垒bǎolěi耶布斯Yēbùsī，位于wèiyú耶路撒冷Yēlùsālěng东南部dōngnánbù的de山坡shānpō上shang。大卫Dàwèi攻陷gōngxiàn了le这zhè座zuò城chéng以后yǐhòu，就jiù在zài那里nàlǐ建造jiànzào自己zìjǐ的de宫殿gōngdiàn，后来hòulái这zhè座zuò城chéng称chēng为wéi“大卫城Dàwèi Chéng”。（撒下Sā-Xià5:7,9）大卫Dàwèi把bǎ约柜yuēguì搬bān到dào锡安Xīʼān以后yǐhòu，锡安山Xīʼān Shān在zài耶和华Yēhéhuá眼yǎn中zhōng就jiù格外géwài圣洁shèngjié。后来Hòulái，“锡安Xīʼān”这个zhège名称míngchēng指zhǐ代dài的de范围fànwéi也yě包括bāokuò摩利亚山Mólìyà Shān上shang的de圣殿区Shèngdiàn Qū，有时yǒushí甚至shènzhì指zhǐ整个zhěnggè耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，“锡安Xīʼān”通常tōngcháng有yǒu象征xiàngzhēng意义yìyì。（诗Shī2:6；彼前Bǐ-Qián2:6；启Qǐ14:1）

• 希伯来人Xībóláirén 

  这个Zhège词cí第dì一yī次cì出现chūxiàn时shí是shì指zhǐ亚伯兰Yàbólán（亚伯拉罕Yàbólāhǎn），用yòng来lái把bǎ他tā跟gēn周围zhōuwéi的de亚摩利人Yàmólìrén区分qūfēn开来kāilái。此后Cǐhòu，这个zhège词cí用yòng来lái指zhǐ亚伯拉罕Yàbólāhǎn通过tōngguò孙子sūnzi雅各Yǎgè衍生yǎnshēng出来chūlái的de后代hòudài。（创Chuàng14:13；出Chū5:3）

• 希伯来语Xībóláiyǔ 

  希伯来人Xībóláirén的de语言yǔyán。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，希伯来语Xībóláiyǔ包含bāohán了le许多xǔduō阿拉米语Ālāmǐyǔ的de字眼zìyǎn，是shì基督Jīdū和hé他tā的de门徒méntú说shuō的de语言yǔyán。（徒Tú26:14）

• 西弗月Xīfúyuè 

  犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de二èr月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ八bā月yuè最初zuìchū的de名称míngchēng，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì4月yuè中zhōng到dào5月yuè中zhōng。犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì后hòu，这个zhège月份yuèfèn在zài《塔木德Tǎmùdé》和hé其他qítā的de犹太Yóutài著作zhùzuò中zhōng称chēng为wéi“以珥月Yǐʼěryuè”。（王上Wáng-Shàng6:37）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 希迦庸Xījiāyōng 

  跟Gēn音乐yīnyuè演绎yǎnyì有关yǒuguān的de术语shùyǔ。在Zài诗篇Shīpiān9:16，“希迦庸Xījiāyōng”可能kěnéng指zhǐ一yí段duàn庄严zhuāngyán而ér深沉shēnchén的de竖琴shùqín插曲chāqǔ，也yě可能kěnéng指zhǐ一yí个gè凝重níngzhòng的de停顿tíngdùn，有yǒu助zhù于yú沉思chénsī。

• 希腊人Xīlàrén 

  指Zhǐ希腊Xīlà本地běndì人rén或huò祖籍zǔjí是shì希腊Xīlà的de人rén。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，这个zhège词cí也yě泛指fànzhǐ所有suǒyǒu非犹太人Fēi-Yóutàirén，或huò那些nàxiē受shòu希腊Xīlà语言yǔyán和hé文化wénhuà影响yǐngxiǎng的de人rén。（珥Ěr3:6；约Yuē12:20）

• 希律Xīlǜ 

  一Yí个gè家族jiāzú和hé王朝wángcháo的de名称míngchēng，罗马Luómǎ政府zhèngfǔ委任wěirèn这个zhège家族jiāzú统治tǒngzhì犹太人Yóutàirén。很Hěn多duō人rén都dōu知道zhīdào希律Xīlǜ大帝dàdì曾céng改建gǎijiàn耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn，而且érqiě为了wèile杀shā死sǐ耶稣Yēsū下令xiàlìng屠杀túshā了le许多xǔduō儿童értóng。（太Tài2:16；路Lù1:5）希律Xīlǜ·阿基劳斯Ājīláosī和hé希律Xīlǜ·安提帕Āntípà是shì希律Xīlǜ大帝dàdì的de两liǎng个gè儿子érzi，他们tāmen各自gèzì受shòu委任wěirèn统治tǒngzhì他们tāmen父亲fùqīn领地lǐngdì里li的de不bù同tóng地区dìqū。（太Tài2:22）安提帕Āntípà是shì“分封侯fēnfēnghóu”，当时dāngshí的de人rén通常tōngcháng称chēng他tā为wéi“王wáng”。他Tā统治tǒngzhì的de时间shíjiān包括bāokuò耶稣Yēsū执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù的de三sān年nián半bàn，一直yìzhí到dào使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn12章zhāng记载jìzǎi的de时期shíqī。（可Kě6:14-17；路Lù3:1,19,20；13:31,32；23:6-15；徒Tú4:27；13:1）之后Zhīhòu，希律Xīlǜ大帝dàdì的de孙子sūnzi希律Xīlǜ·亚基帕Yàjīpà一世Yīshì继位jìwèi，但dàn他tā只zhǐ统治tǒngzhì了le很hěn短duǎn的de时间shíjiān就jiù被bèi上帝Shàngdì的de天使tiānshǐ处决chǔjué了le。（徒Tú12:1-6,18-23）他Tā的de儿子érzi希律Xīlǜ·亚基帕Yàjīpà二世Èrshì继位jìwèi统治tǒngzhì，直到zhídào犹太人Yóutàirén反抗fǎnkàng罗马Luómǎ统治tǒngzhì的de时候shíhou。（徒Tú23:35；25:13,22-27；26:1,2,19-32）

• 希律党徒Xīlǜdǎngtú 

  也Yě称chēng为wéi希律党人Xīlǜdǎngrén。这个Zhège党派dǎngpài的de人rén都dōu是shì国家主义guójiā zhǔyì者zhě，他们tāmen支持zhīchí罗马Luómǎ帝国dìguó统治tǒngzhì下xià希律Xīlǜ王朝wángcháo的de政治zhèngzhì目标mùbiāo。撒都该派Sādūgāipài的de一些yìxiē人rén可能kěnéng属于shǔyú这个zhège党派dǎngpài。希律党徒Xīlǜdǎngtú和hé法利赛派Fǎlìsàipài联手liánshǒu反对fǎnduì耶稣Yēsū。（可Kě3:6）

• 西弯月Xīwānyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de三sān月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de九jiǔ月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì5月yuè中zhōng到dào6月yuè中zhōng。（斯Sī8:9）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 禧年Xǐnián 

  从Cóng以色列人Yǐsèlièrén进入jìnrù上帝Shàngdì承诺chéngnuò赐予cìyǔ的de土地tǔdì开始kāishǐ计算jìsuàn，每měi个gè第dì五十wǔshí年nián就是jiùshì禧年xǐnián。在Zài禧年xǐnián，土地tǔdì必须bìxū休耕xiūgēng，希伯来Xībólái奴隶núlì会huì重chóng获huò自由zìyóu。另外Lìngwài，卖mài掉diào的de祖传zǔchuán产业chǎnyè也yě会huì归还guīhuán。禧年Xǐnián可以kěyǐ说shuō是shì个gè长cháng达dá一yì整zhěng年nián的de节期jiéqī，也yě是shì为wèi人rén带dài来lái自由zìyóu的de一yì年nián，让ràng国家guójiā恢复huīfù到dào最初zuìchū被bèi上帝Shàngdì建立jiànlì时shí的de良好liánghǎo状态zhuàngtài。（利Lì25:10）

• 细罢特月Xìbàtèyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de十一shíyī月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de五wǔ月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì1月yuè中zhōng到dào2月yuè中zhōng。（亚Yà1:7）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 细亚Xìyà 

  干量Gānliàng单位dānwèi。以Yǐ液量yèliàng单位dānwèi1罢特bàtè约yuē等于děngyú22升shēng为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn，1细亚xìyà等于děngyú7.33升shēng。（王下Wáng-Xià7:1）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 先见Xiānjiàn 

  靠Kào着zhe上帝Shàngdì的de帮助bāngzhù，能néng洞悉dòngxī上帝Shàngdì旨意zhǐyì的de人rén；他们tāmen的de眼yǎn仿佛fǎngfú被bèi打开dǎkāi，能néng看见kànjiàn和hé了解liǎojiě一般yìbān人rén不bù知道zhīdào的de事shì。译Yì作zuò“先见xiānjiàn”的de希伯来Xībólái语词yǔcí的de词根cígēn有yǒu实际shíjì上shang或huò在zài比喻bǐyù意义yìyì上shang“看见kànjiàn”的de意思yìsi。先见Xiānjiàn是shì人们rénmen遇yù到dào困难kùnnan时shí会huì请教qǐngjiào的de对象duìxiàng。（撒上Sā-Shàng9:9）

• 先知Xiānzhī 

  向Xiàng人rén透露tòulù上帝Shàngdì旨意zhǐyì的de使者shǐzhě。先知Xiānzhī代表dàibiǎo上帝Shàngdì发言fāyán，传达chuándá的de信息xìnxī不仅bùjǐn有yǒu预言yùyán，还hái有yǒu耶和华Yēhéhuá的de教导jiàodǎo、命令mìnglìng和hé判决pànjué。（摩Mó3:7；彼后Bǐ-Hòu1:21）

• 献殿节Xiàndiànjié 

  一年一度Yìnián-yídù的de节期jiéqī，是shì为了wèile纪念jìniàn被bèi安条克Āntiáokè四世Sìshì玷污diànwū的de圣殿shèngdiàn恢复huīfù洁净jiéjìng。这个Zhège节期jiéqī从cóng基斯流月Jīsīliúyuè二十五èrshíwǔ日rì开始kāishǐ，共gòng八bā天tiān。（约Yuē10:22）

• 香Xiāng 

  用Yòng香料xiāngliào和hé香脂xiāngzhī调配tiáopèi而ér成chéng的de混合物hùnhéwù，能néng慢慢mànman燃烧ránshāo并bìng发出fāchū香气xiāngqì。在Zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn里li使用shǐyòng的de是shì一yì种zhǒng特别tèbié的de香xiāng，用yòng四sì种zhǒng成分chéngfèn调配tiáopèi而ér成chéng。这Zhè种zhǒng香xiāng每měi天tiān早上zǎoshang和hé黄昏huánghūn都dōu会huì在zài圣所shèngsuǒ的de香坛xiāngtán上shang焚烧fénshāo，在zài赎罪日Shúzuìrì会huì在zài至圣所zhìshèngsuǒ里li焚烧fénshāo。香Xiāng象征xiàngzhēng上帝Shàngdì忠仆zhōngpú献xiàn上shàng的de、得到dédào聆听língtīng的de祷告dǎogào。圣经Shèngjīng没有méiyǒu规定guīdìng基督徒Jīdūtú要yào烧香shāoxiāng。（出Chū30:34,35；利Lì16:13；启Qǐ5:8）

• 象征Xiàngzhēng献身xiànshēn的de圣牌shèngpái 

  一Yí个gè用yòng纯金chúnjīn造zào的de耀眼yàoyǎn的de牌子páizi，上面shàngmiàn刻kè着zhe“圣洁Shèngjié属于shǔyú耶和华Yēhéhuá”的de希伯来语Xībóláiyǔ字样zìyàng，系jì在zài大祭司dàjìsī的de包头巾bāotóujīn前方qiánfāng。（出Chū39:30）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 邪灵Xiélíng 

  指Zhǐ人眼rényǎn看kàn不bu见jiàn的de邪恶xiéʼè灵体língtǐ，拥有yōngyǒu比bǐ人类rénlèi高强gāoqiáng的de能力nénglì。他们Tāmen在zài创世记Chuàngshìjì6:2被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”，在zài犹大书Yóudàshū6被bèi称chēng为wéi“天使tiānshǐ”。这些Zhèxiē天使tiānshǐ被bèi上帝Shàngdì创造chuàngzào时shí并bìng不bú是shì邪恶xiéʼè的de，他们tāmen因为yīnwèi在zài挪亚Nuóyà的de时代shídài不bù服从fúcóng耶和华Yēhéhuá，跟gēn撒但Sādàn一起yìqǐ反叛fǎnpàn上帝Shàngdì，才cái成为chéngwéi上帝Shàngdì的de敌人dírén。（申Shēn32:17；路Lù8:30；徒Tú16:16；雅Yǎ2:19）

• 欣Xīn 

  液量Yèliàng单位dānwèi，也yě指zhǐ容量róngliàng为wéi1欣xīn的de量瓶liángpíng。1欣xīn等于děngyú3.67升shēng。（出Chū29:40）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 欣嫩谷Xīnnèn Gǔ 

  位于Wèiyú古gǔ耶路撒冷Yēlùsālěng的de南面nánmiàn和hé西南面xīnánmiàn，也yě叫jiào“欣嫩子谷Xīnnènzǐ Gǔ”。（耶Yē7:31）圣经Shèngjīng的de预言yùyán把bǎ欣嫩谷Xīnnèn Gǔ描述miáoshù为wéi一yí个gè会huì布bù满mǎn尸体shītǐ的de地方dìfang。（耶Yē7:32；19:6）没有Méiyǒu证据zhèngjù表明biǎomíng，活huó的de动物dòngwù或huò人rén会huì被bèi扔rēng进jìn欣嫩谷Xīnnèn Gǔ里li焚烧fénshāo或huò受shòu折磨zhémó。所以Suǒyǐ，如果rúguǒ说shuō欣嫩谷Xīnnèn Gǔ象征xiàngzhēng某mǒu个gè看kàn不bu见jiàn的de地方dìfang，在zài其中qízhōng真zhēn的de有yǒu火huǒ永远yǒngyuǎn折磨zhémó所谓suǒwèi的de亡魂wánghún，这zhè是shì说shuō不bù通tōng的de。其实Qíshí，耶稣Yēsū和hé他tā的de门徒méntú用yòng欣嫩谷Xīnnèn Gǔ来lái象征xiàngzhēng永远yǒngyuǎn的de惩罚chéngfá，或huò“第dì二èr种zhǒng死亡sǐwáng”，意思yìsi就是jiùshì永远yǒngyuǎn被bèi毁灭huǐmiè。（启Qǐ20:14；太Tài5:22；10:28）

• 新月节Xīnyuèjié 

  犹太历Yóutàilì每měi月yuè的de第dì一yī天tiān。在Zài这zhè一yì天tiān，人们rénmen会huì聚集jùjí起来qǐlái，举行jǔxíng宴会yànhuì，而且érqiě献xiàn上shàng特别tèbié的de祭牲jìshēng。后来Hòulái，新月节Xīnyuèjié成为chéngwéi一yí个gè全国性quánguóxìng的de重要zhòngyào节日jiérì，民众mínzhòng在zài当天dàngtiān不bú会huì从事cóngshì任何rènhé工作gōngzuò。（民Mín10:10；代下Dài-Xià8:13；西Xī2:16）

• 信心Xìnxīn 

  主要Zhǔyào指zhǐ对duì上帝Shàngdì和hé他tā的de承诺chéngnuò的de信心xìnxīn，这zhè种zhǒng信心xìnxīn以yǐ确凿不移quèzáobùyí的de证据zhèngjù为wéi基础jīchǔ。（来Lái11:1）在Zài圣经Shèngjīng里li，“有yǒu信心xìnxīn”指zhǐ的de不bú是shì“有yǒu自信zìxìn”或huò“盲目mángmù相信xiāngxìn”。

• 行省Xíngshěng总督zǒngdū 

  罗马Luómǎ元老院yuánlǎoyuàn辖下xiáxià行省xíngshěng的de首长shǒuzhǎng。行省Xíngshěng总督zǒngdū拥有yōngyǒu司法sīfǎ和hé军事jūnshì方面fāngmiàn的de权力quánlì。他Tā虽然suīrán要yào向xiàng元老院yuánlǎoyuàn负责fùzé，但dàn在zài省shěng内nèi执掌zhízhǎng最zuì高gāo权力quánlì。（徒Tú13:7；18:12）

• 兄弟Xiōngdì；弟兄dìxiong 

  在Zài这个zhège译本yìběn里li，“兄弟xiōngdì”主要zhǔyào指zhǐ同tóng父fù或huò同tóng母mǔ的de男性nánxìng。“弟兄Dìxiong”的de意思yìsi则zé包括bāokuò（1）同一tóngyī民族mínzú、部族bùzú、家族jiāzú的de人rén；（2）一yì群qún志同道合zhìtóng-dàohé，有yǒu共同gòngtóng目标mùbiāo和hé理想lǐxiǎng而ér团结tuánjié起来qǐlái的de人rén（诗Shī133:1）；（3）《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》有时yǒushí用yòng“弟兄dìxiong”指zhǐ男nán信徒xìntú（林前Lín-Qián7:14,15）；（4）《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》常常chángcháng用yòng“弟兄dìxiong”泛指fànzhǐ所有suǒyǒu信徒xìntú，包括bāokuò男女nánnǚ在内zàinèi。（徒Tú1:15；罗Luó1:13）

• 胸牌Xiōngpái 

  以色列Yǐsèliè的de大祭司dàjìsī每měi次cì进jìn圣所shèngsuǒ时shí都dōu要yào戴dài在zài胸xiōng前qián的de袋子dàizi，上面shàngmiàn镶xiāng满mǎn宝石bǎoshí。胸牌Xiōngpái也yě叫jiào“审判shěnpàn的de胸牌xiōngpái”，因为yīnwèi里面lǐmiàn放fàng了le“乌陵wūlíng”和hé“土明tǔmíng”，用yòng来lái揭示jiēshì耶和华Yēhéhuá的de裁决cáijué或huò决定juédìng。（出Chū28:15-30）另Lìng见jiàn附录FùlùB5。

• 叙利亚人Xùlìyàrén 

  见Jiàn“阿拉米人Ālāmǐrén”。

• 雪花石Xuěhuāshí瓶píng 

  用Yòng来lái装zhuāng馨香油xīnxiāngyóu的de小xiǎo瓶子píngzi，最初zuìchū是shì用yòng埃及Āijí阿拉巴斯特龙Ālābāsītèlóng附近fùjìn出产chūchǎn的de石头shítou造zào的de，这zhè种zhǒng石头shítou被bèi称chēng为wéi雪花石xuěhuāshí。雪花石Xuěhuāshí瓶píng的de瓶颈píngjǐng通常tōngcháng比较bǐjiào窄zhǎi，可以kěyǐ密封mìfēng，以免yǐmiǎn贵重guìzhòng的de馨香油xīnxiāngyóu溢yì出chū或huò其qí香气xiāngqì挥发huīfā。（可Kě14:3）

• 寻Xún 

  用Yòng于yú测量cèliáng水shuǐ深shēn的de长度chángdù单位dānwèi，1寻xún等于děngyú1.8米mǐ（公尺gōngchǐ）。（徒Tú27:28及jí脚注jiǎozhù）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

Y

• 雅各Yǎgè 

  以撒Yǐsā和hé利百加Lìbǎijiā的de儿子érzi，上帝Shàngdì后来hòulái把bǎ“以色列Yǐsèliè”这个zhège名字míngzi赐cì给gěi他tā。他Tā是shì以色列人Yǐsèlièrén（后来hòulái也yě称chēng为wéi犹太人Yóutàirén）的de族长zúzhǎng。雅各Yǎgè的de12个gè儿子érzi和hé他们tāmen的de后代hòudài组成zǔchéng了le以色列Yǐsèliè民族mínzú的de12个gè部族bùzú。“雅各Yǎgè”这个zhège名字míngzi也yě被bèi用yòng来lái指zhǐ以色列Yǐsèliè整个zhěnggè国家guójiā或huò以色列人Yǐsèlièrén。（创Chuàng32:28；太Tài22:32）

• 亚巴顿Yàbādùn 

  这个Zhège希伯来Xībólái语词yǔcí的de意思yìsi是shì“毁灭huǐmiè”，也yě可能kěnéng指zhǐ“灭亡mièwáng之zhī处chù”，但dàn不bú是shì指zhǐ一yí个gè实际shíjì的de地方dìfang。这个Zhège词cí看来kànlái是shì指zhǐ人rén死sǐ后hòu身体shēntǐ会huì腐烂fǔlàn，归回guīhuí尘土chéntǔ。（诗Shī88:11及jí脚注jiǎozhù；伯Bó26:6及jí脚注jiǎozhù；箴Zhēn15:11及jí脚注jiǎozhù）在Zài启示录Qǐshìlù9:11，“亚巴顿Yàbādùn”是shì“掌管zhǎngguǎn无底深渊wúdǐshēnyuān的de那个nàge天使tiānshǐ”的de名字míngzi。

• 亚笔月Yàbǐyuè 

  犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de一yī月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ七qī月yuè最初zuìchū的de名称míngchēng，意思yìsi是shì“嫩nèn穗子suìzi”，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì3月yuè中zhōng到dào4月yuè中zhōng。犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún返回fǎnhuí故土gùtǔ后hòu，改称gǎichēng为wéi“尼散月Nísànyuè”。（申Shēn16:1）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 亚达月Yàdáyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de十二shíʼèr月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de六liù月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì2月yuè中zhōng到dào3月yuè中zhōng。（斯Sī3:7）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 亚该亚Yàgāiyà 

  《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li提tí到dào的de一yí个gè罗马Luómǎ行省xíngshěng，位于wèiyú希腊Xīlà南部nánbù，首府shǒufǔ是shì哥林多Gēlínduō。亚该亚Yàgāiyà包括bāokuò整个zhěnggè伯罗奔尼撒Bóluóbēnnísā半岛bàndǎo和hé希腊Xīlà大陆dàlù的de中部zhōngbù地区dìqū。（徒Tú18:12）另Lìng见jiàn附录FùlùB13。

• 亚略巴古Yàlüèbāgǔ 

  一Yí座zuò位于wèiyú雅典Yǎdiǎn卫城wèichéng西北面xīběimiàn的de较jiào高gāo的de山丘shānqiū。“亚略巴古Yàlüèbāgǔ”这个zhège词cí也yě可以kěyǐ指zhǐ在zài当地dāngdì举行jǔxíng会议huìyì的de议会yìhuì（法庭fǎtíng）。斯多葛派Sīduōgěpài和hé伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài的de哲学家zhéxuéjiā把bǎ保罗Bǎoluó带dài到dào亚略巴古Yàlüèbāgǔ，要yào他tā解释jiěshì自己zìjǐ的de信仰xìnyǎng。（徒Tú17:19）

• 亚伦Yàlún的de子孙zǐsūn 

  利未Lìwèi的de曾孙zēngsūn亚伦Yàlún的de后代hòudài。根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，第dì一yī个gè被bèi挑选tiāoxuǎn担任dānrèn大祭司dàjìsī的de是shì亚伦Yàlún。亚伦Yàlún的de子孙zǐsūn在zài圣幕shèngmù和hé圣殿shèngdiàn里li执行zhíxíng祭司jìsī的de职务zhíwù。（代上Dài-Shàng23:28）

• 亚斯他禄Yàsītālù 

  迦南人Jiānánrén崇拜chóngbài的de一yí个gè女nǚ战神zhànshén和hé繁殖fánzhí女神nǚshén，巴力神Bālìshén的de妻子qīzi。（撒上Sā-Shàng7:3）

• 亚细亚Yàxìyà 

  《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》提tí到dào的de一yí个gè罗马Luómǎ行省xíngshěng，范围fànwéi包括bāokuò今天jīntiān的de土耳其Tǔʼěrqí西部xībù，以及yǐjí一些yìxiē沿海yánhǎi岛屿dǎoyǔ，例如lìrú萨摩斯岛Sàmósī Dǎo和hé拔摩岛Bámó Dǎo。首府Shǒufǔ是shì以弗所Yǐfúsuǒ。（徒Tú20:16；启Qǐ1:4）另Lìng见jiàn附录FùlùB13。

• 摇祭Yáojì 

  献Xiàn这zhè种zhǒng祭jì时shí，祭物jìwù看来kànlái会huì放fàng在zài献祭xiànjì人rén的de手shǒu上shang，祭司jìsī的de手shǒu放fàng在zài献祭xiànjì人rén的de手shǒu下面xiàmiàn，使shǐ祭物jìwù来回láihuí摇动yáodòng；或huò由yóu祭司jìsī本人běnrén拿ná着zhe祭物jìwù来回láihuí摇动yáodòng。这个Zhège动作dòngzuò代表dàibiǎo人rén把bǎ祭物jìwù呈献chéngxiàn给gěi耶和华Yēhéhuá。（利Lì7:30）

• 耶杜顿Yēdùdùn 

  这个Zhège词cí出现chūxiàn在zài诗篇Shīpiān39篇piān、62篇piān和hé77篇piān的de题记tíjì中zhōng，词义cíyì不详bùxiáng。这些Zhèxiē题记tíjì看来kànlái是shì要yào说明shuōmíng这zhè几jǐ首shǒu诗shī的de演绎yǎnyì方式fāngshì，可能kěnéng是shì指定zhǐdìng所suǒ用yòng的de风格fēnggé或huò乐器yuèqì。有Yǒu一yí个gè利未Lìwèi部族bùzú的de乐师yuèshī叫jiào耶杜顿Yēdùdùn，因此yīncǐ这zhè种zhǒng风格fēnggé或huò乐器yuèqì可能kěnéng跟gēn他tā或huò他tā的de子孙zǐsūn有关yǒuguān。

• 耶和华Yēhéhuá 

  上帝Shàngdì名字míngzi的de中文Zhōngwén通行tōngxíng译法yìfǎ。在Zài圣经Shèngjīng原文yuánwén里li，这个zhège名字míngzi是shì由yóu四sì个gè希伯来Xībólái字母zìmǔ（יהוה）构成gòuchéng的de。“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi在zài这个zhège译本yìběn里li出现chūxiàn了le超过chāoguò7000次cì。另Lìng见jiàn附录FùlùA4和héA5。

• 伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài 

  希腊Xīlà哲学家zhéxuéjiā伊壁鸠鲁Yībìjiūlǔ（公元前gōngyuánqián341－前qián270年nián）的de追随者zhuīsuízhě。这个Zhège哲学zhéxué流派liúpài的de核心héxīn思想sīxiǎng是shì：个人gèrén的de享乐xiǎnglè是shì人生rénshēng的de主要zhǔyào目的mùdì。（徒Tú17:18）

• 伊法Yīfǎ 

  干量Gānliàng单位dānwèi，也yě指zhǐ容量róngliàng为wéi1伊法yīfǎ的de量器liángqì，可以kěyǐ用yòng来lái量liáng谷物gǔwù。伊法Yīfǎ的de容量róngliàng与yǔ液量yèliàng单位dānwèi罢特bàtè相等xiāngděng，因此yīncǐ1伊法yīfǎ等于děngyú22升shēng。（出Chū16:36；结Jié45:10）另Lìng见jiàn附录fùlùB14。

• 以东Yǐdōng 

  以撒Yǐsā的de儿子érzi以扫Yǐsǎo的de别名biémíng。以扫Yǐsǎo（以东Yǐdōng）的de后代hòudài占领zhànlǐng了le西珥Xīʼěr一带yídài，即jí死海Sǐhǎi和hé亚喀巴湾Yàkābāwān之zhī间jiān的de山区shānqū，这zhè片piàn地区dìqū后来hòulái称chēng为wéi“以东Yǐdōng”。（创Chuàng25:30；36:8）另Lìng见jiàn附录FùlùB3和héB4。

• 以法莲Yǐfǎlián 

  约瑟Yuēsè的de第dì二èr个gè儿子érzi的de名字míngzi，后来hòulái也yě用yòng来lái指zhǐ以色列Yǐsèliè的de一yí个gè部族bùzú。以色列Yǐsèliè分裂fēnliè之后zhīhòu，以法莲Yǐfǎlián在zài十shí部族bùzú组成zǔchéng的de国家guójiā中zhōng势力shìlì最zuì大dà，因此yīncǐ被bèi用yòng来lái代表dàibiǎo这zhè整个zhěnggè国家guójiā。（创Chuàng41:52；耶Yē7:15）

• 以利里古Yǐlìlǐgǔ 

  位于Wèiyú希腊Xīlà西北方xīběifāng的de罗马Luómǎ行省xíngshěng。保罗Bǎoluó传道chuándào时shí曾céng到达dàodá以利里古Yǐlìlǐgǔ这么zhème远yuǎn的de地方dìfang，可是kěshì圣经Shèngjīng没有méiyǒu说明shuōmíng保罗Bǎoluó是shì曾经céngjīng在zài以利里古Yǐlìlǐgǔ传道chuándào，还是háishi只zhǐ抵达dǐdá那里nàlǐ的de边界biānjiè而已éryǐ。（罗Luó15:19）另Lìng见jiàn附录FùlùB13。

• 以禄月Yǐlùyuè 

  犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu采用cǎiyòng的de月份yuèfèn名称míngchēng，指zhǐ犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de六liù月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de十二shíʼèr月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì8月yuè中zhōng到dào9月yuè中zhōng。（尼Ní6:15）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 以色列Yǐsèliè 

  上帝Shàngdì赐cì给gěi雅各Yǎgè的de名字míngzi，后来hòulái成为chéngwéi雅各Yǎgè所有suǒyǒu后代hòudài的de统称tǒngchēng。雅各Yǎgè12个gè儿子érzi的de后代hòudài通常tōngcháng被bèi称chēng为wéi“以色列人Yǐsèlièrén”或huò“以色列Yǐsèliè人民rénmín”。北方Běifāng的de十shí部族bùzú与yǔ南方nánfāng犹大国Yóudàguó分裂fēnliè后hòu，“以色列Yǐsèliè”这个zhège名字míngzi也yě用yòng来lái指zhǐ北方běifāng的de王国wángguó。后来Hòulái，“上帝Shàngdì的de以色列Yǐsèliè”用yòng来lái指zhǐ受shòu呼召hūzhào到dào天tiān上shang去qù的de基督徒Jīdūtú。（加Jiā6:16；创Chuàng32:28；撒下Sā-Xià7:23；罗Luó9:6）

• 以他念月Yǐtāniànyuè 

  犹太Yóutài宗教zōngjiào历法lìfǎ的de七qī月yuè或huò民用mínyòng历法lìfǎ的de一yī月yuè，相当xiāngdāng于yú公历gōnglì9月yuè中zhōng到dào10月yuè中zhōng。犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún返回fǎnhuí故土gùtǔ后hòu，改称gǎichēng为wéi“提斯利月Tísīlìyuè”。（王上Wáng-Shàng8:2）另Lìng见jiàn附录FùlùB15。

• 异象Yìxiàng 

  上帝Shàngdì让ràng某mǒu些xiē人rén在zài出神chūshén状态zhuàngtài或huò梦mèng中zhōng看见kànjiàn的de奇异qíyì景象jǐngxiàng。人Rén可能kěnéng在zài白天báitiān或huò夜间yèjiān看见kànjiàn异象yìxiàng，这些zhèxiē景象jǐngxiàng含有hányǒu重要zhòngyào的de信息xìnxī。（创Chuàng46:2；但Dàn8:2；徒Tú10:3；11:5；16:9）

• 淫乱Yínluàn 

  又Yòu译yì“不道德búdàodé的de性行为xìngxíngwéi”。在Zài圣经Shèngjīng里li，“淫乱yínluàn”有时yǒushí指zhǐ实际shíjì的de行为xíngwéi，有时yǒushí有yǒu比喻bǐyù的de意义yìyì。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》，这个zhège词cí译yì自zì希腊语Xīlàyǔ“波尼阿bōníʼā”，指zhǐ某mǒu些xiē受shòu上帝Shàngdì禁止jìnzhǐ的de性行为xìngxíngwéi，包括bāokuò通奸tōngjiān、卖淫màiyín、未婚wèihūn的de人rén之zhī间jiān的de性行为xìngxíngwéi、同性恋tóngxìngliàn和hé兽交shòujiāo。（太Tài5:32；徒Tú15:29；加Jiā5:19）用Yòng于yú比喻bǐyù意义yìyì时shí，一yí个gè例子lìzi是shì以色列人Yǐsèlièrén对duì上帝Shàngdì不忠bùzhōng的de行径xíngjìng。以色列Yǐsèliè这个zhège民族mínzú本来běnlái跟gēn耶和华Yēhéhuá缔结dìjié了le夫妻fūqī一样yíyàng的de关系guānxì，但dàn他们tāmen却què不bù依靠yīkào耶和华Yēhéhuá，反而fǎnʼér依靠yīkào其他qítā国家guójiā来lái保护bǎohù和hé拯救zhěngjiù他们tāmen，这zhè种zhǒng行为xíngwéi就jiù等同děngtóng于yú跟gēn这些zhèxiē国家guójiā淫乱yínluàn。（赛Sài54:5,6）如果Rúguǒ他们tāmen崇拜chóngbài其他qítā国族guózú的de神shén，也yě好像hǎoxiàng跟gēn这些zhèxiē神shén淫乱yínluàn。（代上Dài-Shàng5:25及jí脚注jiǎozhù）此外Cǐwài，在zài启示录Qǐshìlù，象征xiàngzhēng错误cuòwù宗教zōngjiào的de娼妓chāngjì“大巴比伦Dà-Bābǐlún”为了wèile得到dédào权势quánshì和hé财富cáifù而ér跟gēn地dì上shang的de列王lièwáng勾结gōujié，这zhè种zhǒng行为xíngwéi也yě好像hǎoxiàng淫乱yínluàn一样yíyàng。（启Qǐ14:8；17:2；18:3）另Lìng见jiàn“娼妓Chāngjì”。

• 印章Yìnzhāng 

  一Yì种zhǒng用yòng来lái做zuò印记yìnjì的de工具gōngjù。人们Rénmen通常tōngcháng在zài黏土niántǔ或huò蜡là上shang盖印gàiyìn，以yǐ标示biāoshì所有权suǒyǒuquán、真实性zhēnshíxìng或huò达成dáchéng协议xiéyì。古时Gǔshí的de印章yìnzhāng用yòng硬yìng的de物料wùliào（石头shítou、象牙xiàngyá或huò木头mùtou）制zhì成chéng，上面shàngmiàn刻kè有yǒu左右zuǒyòu颠倒diāndǎo的de字母zìmǔ或huò图案túʼàn。在Zài圣经Shèngjīng中zhōng，“盖印gàiyìn”可以kěyǐ带dài有yǒu比喻bǐyù意义yìyì：某Mǒu个gè事物shìwù如果rúguǒ盖gài了le印yìn，就jiù代表dàibiǎo这个zhège事物shìwù是shì真实zhēnshí的de，或者huòzhě表明biǎomíng其qí所有权suǒyǒuquán，又yòu或者huòzhě表明biǎomíng某mǒu件jiàn事shì是shì秘密mìmì的de，已yǐ被bèi隐藏yǐncáng起来qǐlái。（出Chū28:11；尼Ní9:38；启Qǐ5:1；9:4）

• 永远Yǒngyuǎn的de生命shēngmìng 

  又Yòu译yì“永生yǒngshēng”，指zhǐ的de是shì无穷无尽wúqióng-wújìn的de生命shēngmìng。在Zài未来wèilái的de新世界xīn-shìjiè里li，上帝Shàngdì的de王国Wángguó统治tǒngzhì下xià，人rén会huì身心shēnxīn完美wánměi，永远yǒngyuǎn活huó下去xiàqù。大Dà部分bùfen享受xiǎngshòu永生yǒngshēng的de人rén会huì生活shēnghuó在zài地dì上shang的de乐园lèyuán里li。（诗Shī37:29；赛Sài33:24）圣经Shèngjīng里li有yǒu不bù少shǎo经文jīngwén描述miáoshù，在zài上帝Shàngdì的de王国Wángguó统治tǒngzhì下xià，人rén会huì享有xiǎngyǒu完美wánměi的de生活shēnghuó情况qíngkuàng。诗篇Shīpiān37:11说shuō：“谦和Qiānhé的de人rén必bì拥有yōngyǒu大地dàdì，饱享bǎoxiǎng平安píngʼān，满心mǎnxīn喜乐xǐlè。”启示录Qǐshìlù21:4说shuō：“上帝Shàngdì要yào擦cā掉diào他们tāmen的de每měi一yì滴dī眼泪yǎnlèi，不bú再zài有yǒu死亡sǐwáng，也yě不bú再zài有yǒu哀痛āitòng、呼号hūháo、痛苦tòngkǔ。从前Cóngqián的de事shì已经yǐjīng过去guòqù了le。”圣经Shèngjīng也yě提tí到dào上帝Shàngdì挑选tiāoxuǎn了le一yì小xiǎo群qún人rén，他们tāmen有yǒu希望xīwàng到dào天tiān上shang享xiǎng永生yǒngshēng，跟gēn基督Jīdū耶稣Yēsū一起yìqǐ做zuò君王jūnwáng。（约Yuē14:2,3；启Qǐ5:9,10；14:1）

• 犹大Yóudà 

  雅各Yǎgè的de第dì四sì个gè儿子érzi，由yóu利亚Lìyà所suǒ生shēng。雅各Yǎgè临终línzhōng前qián预言yùyán，犹大Yóudà的de后代hòudài中zhōng会huì出现chūxiàn一yí位wèi伟大wěidà的de统治者tǒngzhìzhě，他tā的de统治tǒngzhì也yě会huì持续chíxù久远jiǔyuǎn。耶稣Yēsū降世jiàngshì为wéi人rén时shí，出生chūshēng于yú犹大Yóudà部族bùzú。“犹大Yóudà”这个zhège名字míngzi也yě指zhǐ犹大Yóudà部族bùzú以及yǐjí后来hòulái的de犹大国Yóudàguó。犹大国Yóudàguó的de领地lǐngdì在zài以色列Yǐsèliè的de南方nánfāng，这个zhège国家guójiā由yóu犹大Yóudà部族bùzú和hé便雅悯Biànyǎmǐn部族bùzú组成zǔchéng，还hái包括bāokuò祭司jìsī和hé利未族人Lìwèizúrén，境jìng内nèi有yǒu耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng和hé圣殿shèngdiàn。（创Chuàng29:35；49:10；王上Wáng-Shàng4:20；来Lái7:14）

• 犹太人Yóutàirén 

  十Shí部族bùzú的de以色列国Yǐsèlièguó灭亡mièwáng以后yǐhòu，对duì犹大Yóudà部族bùzú的de人rén的de称呼chēnghu。（王下Wáng-Xià16:6）以色列人Yǐsèlièrén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì后hòu，回huí乡xiāng的de人rén无论wúlùn属于shǔyú哪nǎ一yí个gè部族bùzú，都dōu称chēng为wéi犹太人Yóutàirén。（拉Lā4:12）后来Hòulái，世界shìjiè各gè地dì的de人rén用yòng这个zhège词cí把bǎ以色列人Yǐsèlièrén跟gēn其他qítā国族guózú的de人rén区分qūfēn开来kāilái。（斯Sī3:6）使徒Shǐtú保罗Bǎoluó在zài罗马书Luómǎshū2:28,29用yòng这个zhège词cí来lái打dǎ比喻bǐyù。另外Lìngwài，他tā也yě用yòng这个zhège词cí来lái说明shuōmíng在zài基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li，人rén的de国籍guójí并bìng不bú重要zhòngyào。（加Jiā3:28）

• 幼发拉底河Yòufālādǐ Hé 

  西南亚Xīnányà最zuì长cháng、最zuì重要zhòngyào的de河流héliú，也yě是shì美索不达米亚Měisuǒbùdámǐyà两liǎng大dà河流héliú之zhī一yī。圣经Shèngjīng在zài创世记Chuàngshìjì2:14首次shǒucì提tí到dào幼发拉底河Yòufālādǐ Hé。这Zhè是shì伊甸园Yīdiànyuán流liú出chū的de四sì条tiáo河hé之zhī一yī，常常chángcháng被bèi称chēng作zuò“大河dàhé”。（创Chuàng31:21）这Zhè条tiáo河hé也yě是shì上帝Shàngdì赐cì给gěi以色列人Yǐsèlièrén领土lǐngtǔ的de北部běibù边界biānjiè。（创Chuàng15:18；启Qǐ16:12）另Lìng见jiàn附录FùlùB2。

• 逾越节Yúyuèjié 

  每Měi年nián在zài亚笔月Yàbǐyuè（后来hòulái称chēng为wéi“尼散月Nísànyuè”）十四shísì日rì庆祝qìngzhù的de节日jiérì，用yòng来lái纪念jìniàn以色列人Yǐsèlièrén摆脱bǎituō埃及Āijí的de奴役núyì，得到dédào拯救zhěngjiù。在Zài那nà一yì天tiān要yào宰杀zǎishā一yì只zhī绵羊miányáng（或huò山羊shānyáng），烤kǎo熟shú后hòu跟gēn苦菜kǔcài和hé无酵饼wújiàobǐng一起yìqǐ吃chī。（出Chū12:27；约Yuē6:4；林前Lín-Qián5:7）

• 预备日Yùbèirì 

  安息日Ānxīrì的de前qián一yì天tiān，犹太人Yóutàirén在zài这zhè一yì天tiān为wèi安息日Ānxīrì做zuò准备zhǔnbèi。犹太人Yóutàirén的de一yì天tiān是shì从cóng一yí个gè日落rìluò到dào下xià一yí个gè日落rìluò。因此Yīncǐ，预备日yùbèirì结束jiéshù的de时候shíhou相当xiāngdāng于yú现代xiàndài历法lìfǎ星期五Xīngqīwǔ的de日落rìluò时分shífēn，接着jiēzhe安息日Ānxīrì就jiù开始kāishǐ。（可Kě15:42；路Lù23:54）

• 预言Yùyán 

  译Yì作zuò“讲jiǎng预言yùyán”的de圣经Shèngjīng原文yuánwén有时yǒushí也yě译yì作zuò“传达chuándá上帝Shàngdì的de信息xìnxī”或huò“受shòu上帝Shàngdì启示qǐshì发言fāyán”。译Yì作zuò“预言yùyán”的de原文yuánwén词语cíyǔ，基本jīběn意思yìsi是shì来自láizì上帝Shàngdì的de信息xìnxī，以及yǐjí跟gēn上帝Shàngdì旨意zhǐyì有关yǒuguān的de启示qǐshì或huò宣布xuānbù，内容nèiróng不bù只是zhǐshì预告yùgào未来wèilái，还hái包括bāokuò来自láizì上帝Shàngdì的de教导jiàodǎo、命令mìnglìng和hé判决pànjué。（结Jié37:9,10；但Dàn9:24；太Tài13:14；林前Lín-Qián14:24及jí脚注jiǎozhù；彼后Bǐ-Hòu1:20,21）

• 院子Yuànzi 

  圣幕Shèngmù四周sìzhōu有yǒu一yí个gè用yòng帷幕wéimù围wéi成chéng的de院子yuànzi。后来Hòulái，圣殿shèngdiàn的de主要zhǔyào建筑物jiànzhùwù四周sìzhōu也yě有yǒu一yí个gè用yòng墙qiáng围wéi成chéng的de院子yuànzi。焚烧Fénshāo祭物jìwù的de祭坛jìtán就jiù放fàng在zài圣幕shèngmù的de院子yuànzi和hé圣殿shèngdiàn的de内院nèiyuàn里li。（另Lìng见jiàn附录FùlùB5，B8，B11。）圣经Shèngjīng也yě提tí到dào房子fángzi的de院子yuànzi和hé宫殿gōngdiàn的de院子yuànzi。（出Chū8:13；27:9；王上Wáng-Shàng7:12；斯Sī4:11；太Tài26:3）

• 约Yuē；誓约shìyuē 

  指Zhǐ上帝Shàngdì和hé人rén之zhī间jiān，或huò人rén和hé人rén之zhī间jiān订立dìnglì的de正式zhèngshì协议xiéyì或huò合约héyuē，内容nèiróng涉及shèjí去qù做zuò或huò不bú去qù做zuò某mǒu件jiàn事shì。有些Yǒuxiē约yuē的de条款tiáokuǎn只zhǐ由yóu其中qízhōng一yì方fāng遵守zūnshǒu（单方面dānfāngmiàn的de约yuē，本质běnzhì上shang就是jiùshì一yí个gè承诺chéngnuò），另lìng一些yìxiē约yuē的de条款tiáokuǎn则zé是shì双方shuāngfāng都dōu要yào遵守zūnshǒu的de（双方面shuāngfāngmiàn的de约yuē）。根据Gēnjù圣经Shèngjīng，除了chúle上帝Shàngdì跟gēn人rén立约lìyuē之zhī外wài，个gè人rén、部族bùzú、国家guójiā或huò群体qúntǐ之zhī间jiān也yě曾céng立约lìyuē。有Yǒu一些yìxiē约yuē是shì有yǒu深远shēnyuǎn影响yǐngxiǎng的de，例如lìrú上帝Shàngdì分别fēnbié跟gēn亚伯拉罕Yàbólāhǎn和hé大卫Dàwèi订立dìnglì的de约yuē、上帝Shàngdì跟gēn以色列Yǐsèliè国族guózú订立dìnglì的de约yuē（法典fǎdiǎn之zhī约yuē），以及yǐjí他tā跟gēn上帝Shàngdì的de以色列Yǐsèliè订立dìnglì的de约yuē（新约xīnyuē）。（创Chuàng9:11；15:18；21:27；出Chū24:7；代下Dài-Xià21:7）

• 约柜Yuēguì 

  用Yòng合欢木héhuānmù做zuò成chéng并bìng包bāo上shàng黄金huángjīn的de柜子guìzi，放置fàngzhì在zài圣幕shèngmù和hé后来hòulái所罗门Suǒluómén建造jiànzào的de圣殿shèngdiàn的de至圣所zhìshèngsuǒ里li。柜盖Guìgài用yòng黄金huángjīn打造dǎzào，有yǒu两liǎng个gè基路伯Jīlùbó天使像tiānshǐxiàng安ān在zài盖gài上shang，彼此bǐcǐ脸liǎn对duì着zhe脸liǎn。约柜Yuēguì里li主要zhǔyào放置fàngzhì了le两liǎng块kuài刻kè有yǒu十诫Shíjiè的de圣谕版shèngyùbǎn。（申Shēn31:26；王上Wáng-Shàng6:19；来Lái9:4）另Lìng见jiàn附录FùlùB5和héB8。

• 云柱Yúnzhù 

  以色列人Yǐsèlièrén离开líkāi埃及Āijí时shí和hé穿chuān过guò旷野kuàngyě期间qījiān，耶和华Yēhéhuá“白天báitiān用yòng云柱yúnzhù为wèi他们tāmen引路yǐnlù，黑夜hēiyè用yòng火柱huǒzhù给gěi他们tāmen亮光liàngguāng”。（出Chū13:21）这里Zhèlǐ说shuō的de不是búshi两liǎng根gēn柱zhù，而ér是shì一yì根gēn“火焰huǒyàn云柱yúnzhù”，通常tōngcháng白天báitiān是shì云柱yúnzhù，晚间wǎnjiān是shì火柱huǒzhù。（出Chū14:24）当Dāng埃及人Āijírén追赶zhuīgǎn以色列人Yǐsèlièrén时shí，云柱yúnzhù使shǐ埃及人Āijírén那nà边biān漆黑qīhēi一yí片piàn，却què照zhào亮liàng了le以色列人Yǐsèlièrén这zhè边biān。（出Chū14:19,20）以色列人Yǐsèlièrén在zài上帝Shàngdì承诺chéngnuò赐予cìyǔ的de土地tǔdì上shang定居dìngjū后hòu，就jiù不用búyòng再zài有yǒu云柱yúnzhù引路yǐnlù了le。

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• 拃Zhǎ 

  长度Chángdù单位dānwèi，约yuē为wéi张zhāng开kāi手掌shǒuzhǎng时shí大拇指dàmǔzhǐ和hé小指xiǎozhǐ两端liǎngduān之zhī间jiān的de距离jùlí。以Yǐ一般yìbān肘尺zhǒuchǐ的de长度chángdù44.5厘米límǐ（公分gōngfēn）为wéi标准biāozhǔn换算huànsuàn，1拃zhǎ的de长度chángdù相当xiāngdāng于yú22.2厘米límǐ（公分gōngfēn）。（出Chū28:16；撒上Sā-Shàng17:4）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 占卜师Zhānbǔshī 

  自称Zìchēng能néng预知yùzhī未来wèilái的de人rén。在Zài圣经Shèngjīng里li，这zhè类lèi人rén包括bāokuò魔法mófǎ祭司jìsī、用yòng通灵术tōnglíngshù占卜zhānbǔ的de人rén、占星zhānxīng术士shùshì等děng。（利Lì19:31；申Shēn18:11；徒Tú16:16）

• 占星Zhānxīng术士shùshì 

  通过Tōngguò研究yánjiū日rì月yuè星辰xīngchén的de运行yùnxíng来lái预测yùcè未来wèilái的de人rén。（但Dàn2:27；太Tài2:1）

• 战车Zhànchē 

  马Mǎ拉lā的de双轮车shuānglúnchē，主要zhǔyào用yòng于yú作战zuòzhàn。（出Chū14:23；士Shì4:13；徒Tú8:28）

• 长老Zhǎnglǎo 

  较Jiào年长niánzhǎng的de男子nánzǐ，但dàn在zài圣经Shèngjīng中zhōng主要zhǔyào用yòng来lái指zhǐ在zài社区shèqū、国家guójiā或huò基督徒Jīdūtú会众huìzhòng里li拥有yōngyǒu权力quánlì和hé职责zhízé的de人rén。在Zài启示录Qǐshìlù，也yě用yòng来lái指zhǐ生活shēnghuó在zài天tiān上shang的de一些yìxiē个体gètǐ。（出Chū4:29；箴Zhēn31:23；提前Tí-Qián5:17；启Qǐ4:4）

• 长子Zhǎngzǐ；头生tóushēng的de 

  长子Zhǎngzǐ指zhǐ的de是shì父亲fùqīn的de大dà儿子érzi（而ér非fēi母亲mǔqīn的de头生子tóushēngzǐ）。在Zài圣经Shèngjīng时代shídài，长子zhǎngzǐ在zài家jiā中zhōng享有xiǎngyǒu尊贵zūnguì的de地位dìwèi，他tā在zài父亲fùqīn死sǐ后hòu会huì成为chéngwéi一yì家jiā之zhī主zhǔ。“头生Tóushēng的de”这个zhège说法shuōfǎ有时yǒushí也yě用yòng来lái描述miáoshù牲畜shēngchù的de第dì一yī胎tāi公畜gōngchù。（出Chū11:5；13:12；创Chuàng25:33；西Xī1:15）

• 这个Zhège制度zhìdù的de末期mòqī 

  指Zhǐ的de是shì撒但Sādàn制度zhìdù的de末期mòqī，包括bāokuò撒但Sādàn制度zhìdù的de末日mòrì。这Zhè段duàn时期shíqī跟gēn“基督Jīdū回huí到dào我们wǒmen这里zhèlǐ的de时候shíhou”是shì重叠chóngdié的de。在Zài耶稣Yēsū的de指挥zhǐhuī下xià，天使tiānshǐ会huì“把bǎ邪恶xiéʼè的de人rén从cóng正义zhèngyì的de人rén中间zhōngjiān分fēn出来chūlái”，消灭xiāomiè他们tāmen。（太Tài13:40-42,49）耶稣Yēsū的de门徒méntú很hěn想xiǎng知道zhīdào这zhè段duàn“末期mòqī”是shì什么shénme时候shíhou。（太Tài24:3）耶稣Yēsū返回fǎnhuí天tiān上shang前qián曾经céngjīng承诺chéngnuò，他tā会huì与yǔ跟从gēncóng他tā的de人rén同tóng在zài，直到zhídào这个zhège制度zhìdù的de末期mòqī。（太Tài28:20）

• 箴言Zhēnyán 

  一Yí句jù有yǒu智慧zhìhuì的de话huà或huò一yí个gè小xiǎo故事gùshi，以yǐ精炼jīngliàn的de文字wénzì教导jiàodǎo人rén一yí个gè道理dàolǐ或huò说明shuōmíng一yí个gè意义yìyì深刻shēnkè的de真理zhēnlǐ。在Zài圣经Shèngjīng里li，箴言Zhēnyán可能kěnéng是shì一yí句jù不bù容易róngyì明白míngbai的de话huà，或huò是shì一yí个gè谜语míyǔ。箴言Zhēnyán常常chángcháng用yòng生动shēngdòng传神chuánshén的de词句cíjù，例如lìrú比喻bǐyù，来lái表达biǎodá一yí个gè真理zhēnlǐ。有些Yǒuxiē箴言Zhēnyán成chéng了le俗语súyǔ，用yòng来lái表达biǎodá对duì某mǒu些xiē人rén的de嘲笑cháoxiào或huò轻蔑qīngmiè。（传Chuán12:9；彼后Bǐ-Hòu2:22）

• 正义Zhèngyì 

  在Zài圣经Shèngjīng里li，符合fúhé上帝Shàngdì的de是非shìfēi标准biāozhǔn的de人rén或huò事shì，就是jiùshì正义zhèngyì的de。“正义Zhèngyì”的de人rén是shì指zhǐ行事xíngshì跟gēn上帝Shàngdì的de旨意zhǐyì和hé诫命jièmìng一致yízhì的de人rén。一般Yìbān人rén认为rènwéi是shì行事xíngshì正直zhèngzhí的de人rén，不bù一定yídìng是shì上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng正义zhèngyì的de人rén。（创Chuàng15:6；申Shēn6:25；番Fān2:3；太Tài6:33）

• 指挥Zhǐhuī 

  在Zài诗篇Shīpiān里li，译yì作zuò“指挥zhǐhuī”的de希伯来Xībólái语词yǔcí看来kànlái指zhǐ负责fùzé编排biānpái歌曲gēqǔ的de人rén，他tā也yě负责fùzé督导dūdǎo歌曲gēqǔ的de演唱yǎnchàng，组织zǔzhī利未Lìwèi歌手gēshǒu的de排练páiliàn和hé培训péixùn，甚至shènzhì在zài正式zhèngshì演出yǎnchū时shí担任dānrèn指挥zhǐhuī。有Yǒu的de译本yìběn把bǎ这个zhège词cí译yì作zuò“伶长língzhǎng”或huò“乐长yuèzhǎng”。（诗Shī4题记tíjì；5题记tíjì）

• 纸莎草Zhǐsuōcǎo 

  一Yì种zhǒng类似lèisì芦苇lúwěi的de水生植物shuǐshēng zhíwù，可kě用yòng来lái做zuò篮子lánzi、容器róngqì和hé船chuán。这Zhè种zhǒng草cǎo也yě曾céng被bèi用yòng来lái做zuò成chéng像xiàng纸张zhǐzhāng一样yíyàng的de书写shūxiě材料cáiliào，然后ránhòu制zhì成chéng书卷shūjuàn。（出Chū2:3）

• 制度Zhìdù 

  在Zài希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén里li，这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ当前dāngqián的de社会shèhuì状况zhuàngkuàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī、时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de特征tèzhēng。圣经Shèngjīng提tí到dào“目前mùqián的de制度zhìdù”，指zhǐ的de是shì整体zhěngtǐ的de社会shèhuì状况zhuàngkuàng以及yǐjí世俗shìsú的de生活shēnghuó方式fāngshì。（提后Tí-Hòu4:10）上帝Shàngdì把bǎ法典fǎdiǎn赐cì给gěi以色列人Yǐsèlièrén并bìng跟gēn他们tāmen立约lìyuē，由yóu此cǐ开启kāiqǐ了le一yí个gè新xīn的de制度zhìdù，有yǒu人rén称chēng之zhī为wéi“以色列Yǐsèliè纪元jìyuán”或huò“犹太Yóutài纪元jìyuán”。通过Tōngguò耶稣Yēsū基督Jīdū牺牲xīshēng生命shēngmìng献xiàn出chū赎价shújià，上帝Shàngdì开创kāichuàng了le一yí个gè完全wánquán不bù同tóng的de制度zhìdù，这个zhège制度zhìdù主要zhǔyào跟gēn那些nàxiē受shòu呼召hūzhào到dào天tiān上shang去qù的de基督徒Jīdūtú组成zǔchéng的de会众huìzhòng有关yǒuguān，这zhè标志biāozhì着zhe一yí个gè新xīn纪元jìyuán的de开始kāishǐ。在Zài这个zhège新xīn的de纪元jìyuán，法典fǎdiǎn之zhī约yuē预示yùshì的de事物shìwù得以déyǐ实现shíxiàn。在Zài原文yuánwén里li，“制度zhìdù”如果rúguǒ是shì复数fùshù，指zhǐ的de是shì现在xiànzài或huò未来wèilái的de各gè种zhǒng制度zhìdù或huò情况qíngkuàng。（太Tài24:3；可Kě4:19；罗Luó12:2；林前Lín-Qián10:11）

• 至圣所Zhìshèngsuǒ 

  圣幕Shèngmù和hé圣殿shèngdiàn最zuì里面lǐmiàn的de房间fángjiān，存放cúnfàng约柜yuēguì的de地方dìfang。根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，只有zhǐyǒu大祭司dàjìsī才cái可以kěyǐ进入jìnrù至圣所zhìshèngsuǒ，而且érqiě他tā只zhǐ能néng在zài每měi年nián的de赎罪日Shúzuìrì进去jìnqù。（出Chū26:33；利Lì16:2,17；王上Wáng-Shàng6:16；来Lái9:3）

• 忠义Zhōngyì 

  一Yì种zhǒng特质tèzhì，形容xíngróng一yí个gè人rén既jì忠贞zhōngzhēn又yòu正义zhèngyì。在Zài希伯来语Xībóláiyǔ里li，跟gēn“忠义zhōngyì”相关xiāngguān的de词语cíyǔ常cháng用yòng来lái形容xíngróng一yí个gè人rén道德dàodé高尚gāoshàng，无可指责wúkězhǐzé，即使jíshǐ遭遇zāoyù逆境nìjìng，也yě对duì上帝Shàngdì忠贞不渝zhōngzhēn-bùyú，而且érqiě紧守jǐnshǒu正义zhèngyì的de原则yuánzé。（书Shū24:14；伯Bó27:5；诗Shī26:1）

• 忠贞Zhōngzhēn之zhī爱ài 

  一Yì种zhǒng基于jīyú承诺chéngnuò、道义dàoyì和hé忠贞zhōngzhēn的de不离不弃bùlí-búqì的de爱ài。通常Tōngcháng指zhǐ上帝Shàngdì对duì人类rénlèi表现biǎoxiàn的de爱ài，但dàn也yě见于jiànyú人rén与yǔ人rén之zhī间jiān。（出Chū34:6；得Dé3:10）

• 肘尺Zhǒuchǐ 

  长度Chángdù单位dānwèi，约yuē为wéi手肘shǒuzhǒu到dào中指zhōngzhǐ指尖zhǐjiān的de距离jùlí。以色列人Yǐsèlièrén一般yìbān用yòng的de肘尺zhǒuchǐ，长度chángdù约yuē为wéi44.5厘米límǐ（公分gōngfēn），但dàn他们tāmen也yě用yòng长cháng肘尺zhǒuchǐ，比bǐ一般yìbān用yòng的de肘尺zhǒuchǐ长cháng1掌zhǎng，约yuē为wéi51.8厘米límǐ（公分gōngfēn）。（创Chuàng6:15；路Lù12:25）另Lìng见jiàn附录FùlùB14。

• 宙斯Zhòusī 

  希腊人Xīlàrén相信xiāngxìn的de众zhòng神shén之zhī首shǒu。路司得Lùsīdé的de居民jūmín误wù以为yǐwéi巴拿巴Bānábā是shì宙斯Zhòusī。在Zài路司得Lùsīdé附近fùjìn发现fāxiàn的de古代gǔdài铭文míngwén提tí到dào“宙斯Zhòusī的de祭司jìsī”和hé“太阳神Tàiyángshén宙斯Zhòusī”。保罗Bǎoluó乘chéng船chuán离开líkāi马耳他岛Mǎʼěrtā Dǎo时shí，船头chuántóu就jiù有yǒu“宙斯Zhòusī双子shuāngzǐ”像xiàng，而ér“宙斯Zhòusī双子shuāngzǐ”是shì孪生luánshēng兄弟xiōngdì卡斯托耳Kǎsītuōʼěr和hé波吕丢刻斯Bōlǚ-diūkèsī。（徒Tú14:12；28:11）

• 主道Zhǔdào 

  耶稣Yēsū基督Jīdū的de门徒méntú被bèi称chēng为wéi奉行fèngxíng“主道zhǔdào”的de人rén，意即yìjí他们tāmen信从xìncóng耶稣Yēsū基督Jīdū，跟随gēnsuí他tā的de好hǎo榜样bǎngyàng，并bìng以yǐ此cǐ为wéi生活shēnghuó的de重心zhòngxīn。（徒Tú19:9）

• 主Zhǔ的de晚餐wǎncān 

  指Zhǐ实际shíjì的de晚餐wǎncān，包含bāohán无酵饼wújiàobǐng和hé酒jiǔ，分别fēnbié象征xiàngzhēng基督Jīdū的de身体shēntǐ和hé血xuè；也yě指zhǐ为了wèile纪念jìniàn耶稣Yēsū的de死亡sǐwáng而ér举行jǔxíng的de聚会jùhuì。圣经Shèngjīng要求yāoqiú基督徒Jīdūtú纪念jìniàn基督Jīdū的de死亡sǐwáng，因此yīncǐ举行jǔxíng这个zhège仪式yíshì的de聚会jùhuì也yě称chēng为wéi“耶稣Yēsū牺牲xīshēng纪念jìniàn聚会jùhuì”。（林前Lín-Qián11:20,23-26）

• 助理仆人Zhùlǐ púrén 

  会众Huìzhòng长老团zhǎnglǎotuán的de助手zhùshǒu。一Yí个gè男子nánzǐ要yào达到dádào圣经Shèngjīng规定guīdìng的de标准biāozhǔn才cái有yǒu资格zīgé担任dānrèn助理仆人zhùlǐ púrén。（提前Tí-Qián3:8-10,12）翻译Fānyì成chéng“助理仆人zhùlǐ púrén”的de希腊Xīlà语词yǔcí也yě译yì作zuò“仆人púrén”。

• 住棚节Zhùpéngjié 

  也Yě叫jiào“收藏节Shōucángjié”，日期rìqī是shì以他念月Yǐtāniànyuè十五shíwǔ日rì至zhì二十一èrshíyī日rì。以色列人Yǐsèlièrén在zài耕作gēngzuò年度niándù结束jiéshù时shí过guò住棚节Zhùpéngjié，庆祝qìngzhù丰收fēngshōu。住棚节Zhùpéngjié是shì个gè欢乐huānlè的de时期shíqī，也yě是shì以色列人Yǐsèlièrén感激gǎnjī上帝Shàngdì赐cì给gěi他们tāmen丰富fēngfù收成shōucheng的de时候shíhou。过节Guòjié期间qījiān，人们rénmen会huì住zhù在zài棚子péngzi里li，这zhè提醒tíxǐng他们tāmen上帝Shàngdì曾céng带领dàilǐng以色列人Yǐsèlièrén离开líkāi埃及Āijí。以色列Yǐsèliè的de男丁nándīng必须bìxū去qù耶路撒冷Yēlùsālěng庆祝qìngzhù三sān个gè节期jiéqī，住棚节Zhùpéngjié是shì其中qízhōng之zhī一yī。（利Lì23:34；拉Lā3:4）

• 柱子Zhùzi 

  有些Yǒuxiē柱子zhùzi的de设立shèlì是shì用yòng于yú纪念jìniàn历史性lìshǐxìng的de行动xíngdòng或huò事件shìjiàn。在Zài所罗门Suǒluómén的de圣殿shèngdiàn和hé王宫wánggōng里li都dōu有yǒu用yòng来lái支撑zhīchēng建筑物jiànzhùwù的de柱子zhùzi。崇拜Chóngbài假神jiǎshén的de人rén设立shèlì的de神柱shénzhù是shì用yòng于yú错误cuòwù的de崇拜chóngbài，以色列人Yǐsèlièrén有时yǒushí也yě采纳cǎinà了le这zhè种zhǒng做法zuòfǎ。（士Shì16:29；王上Wáng-Shàng7:21；14:23）

• 自由人Zìyóurén；自由民zìyóumín 

  在Zài罗马Luómǎ统治tǒngzhì的de时代shídài，“自由人zìyóurén”指zhǐ生来shēnglái就jiù享有xiǎngyǒu自由zìyóu，而且érqiě拥有yōngyǒu罗马Luómǎ公民gōngmín的de所有suǒyǒu权利quánlì的de人rén。“自由民Zìyóumín”指zhǐ那些nàxiē原本yuánběn是shì奴隶núlì，后来hòulái被bèi释放shìfàng而ér得到dédào自由zìyóu的de人rén。正式Zhèngshì获释huòshì的de奴隶núlì可以kěyǐ享有xiǎngyǒu罗马Luómǎ公民权gōngmínquán，但dàn没有méiyǒu资格zīgé担任dānrèn政治zhèngzhì职位zhíwèi。非正式Fēi-zhèngshì获释huòshì的de奴隶núlì只zhǐ可以kěyǐ享有xiǎngyǒu人身rénshēn自由zìyóu，但dàn不bú会huì享有xiǎngyǒu公民gōngmín权利quánlì。（林前Lín-Qián7:22）

• 诅咒Zǔzhòu 

  威吓Wēihè或huò宣布xuānbù要yào降jiàng灾zāi于yú某mǒu人rén或huò某mǒu物wù之zhī上shàng。这个Zhège词cí不bù能néng跟gēn辱骂rǔmà、暴怒bàonù混为一谈hùnwéi-yìtán。“诅咒Zǔzhòu”多duō指zhǐ跟gēn灾祸zāihuò有关yǒuguān的de严正yánzhèng宣告xuāngào或huò预告yùgào。如果Rúguǒ诅咒zǔzhòu出于chūyú上帝Shàngdì或huò他tā授权shòuquán的de人rén，就jiù含有hányǒu预言yùyán的de意味yìwèi和hé效力xiàolì。（创Chuàng12:3；民Mín22:12；加Jiā3:10）

• 罪Zuì 

  在Zài中文Zhōngwén里li，“罪zuì”一般yìbān指zhǐ犯法fànfǎ的de行为xíngwéi。不过Búguò，在zài圣经Shèngjīng里li译yì作zuò“罪zuì”的de希伯来Xībólái语词yǔcí和hé希腊Xīlà语词yǔcí都dōu指zhǐ“击jī不bu中zhòng，达dá不bu到dào”，也yě就是jiùshì达dá不bu到dào标准biāozhǔn的de意思yìsi。人Rén达dá不bu到dào上帝Shàngdì的de标准biāozhǔn，这zhè就是jiùshì圣经Shèngjīng说shuō的de罪zuì了le。圣经Shèngjīng指zhǐ出chū，人类rénlèi的de祖先zǔxiān亚当Yàdāng把bǎ有yǒu罪zuì的de身心shēnxīn遗传yíchuán给gěi所有suǒyǒu人rén，所以suǒyǐ没有méiyǒu人rén能néng完全wánquán符合fúhé上帝Shàngdì的de标准biāozhǔn。因此Yīncǐ，所有suǒyǒu人rén都dōu是shì有yǒu罪zuì的de。（诗Shī51:3；约Yuē8:34；罗Luó5:12）

• 最后Zuìhòu的de日子rìzi 

  在Zài圣经Shèngjīng的de预言yùyán里li，这个zhège词组cízǔ和hé“最后zuìhòu的de时期shíqī”等děng类似lèisì的de说法shuōfǎ都dōu是shì指zhǐ具有jùyǒu历史lìshǐ意义yìyì的de事件shìjiàn发展fāzhǎn到dào最后zuìhòu高潮gāocháo前qián的de一yí段duàn时间shíjiān。（结Jié38:16；但Dàn10:14；徒Tú2:17）根据Gēnjù预言yùyán的de内容nèiróng，“最后zuìhòu的de日子rìzi”可以kěyǐ指zhǐ一yí段duàn持续chíxù几jǐ年nián或huò很hěn多duō年nián的de时期shíqī。值得Zhídé留意liúyì的de是shì，圣经Shèngjīng谈tán到dào目前mùqián制度zhìdù的de“最后zuìhòu的de日子rìzi”，这zhè段duàn时期shíqī发生fāshēng在zài耶稣Yēsū以yǐ肉眼ròuyǎn看kàn不bu见jiàn的de方式fāngshì回huí到dào我们wǒmen这里zhèlǐ的de时候shíhou。（提后Tí-Hòu3:1；雅Yǎ5:3；彼后Bǐ-Hòu3:3）

• 最Zuì早zǎo的de收成shōucheng 

  指Zhǐ收获shōuhuò季节jìjié中zhōng最zuì早zǎo出产chūchǎn的de作物zuòwù，也yě指zhǐ最zuì早zǎo出生chūshēng或huò产chǎn出chū的de一切yíqiè。耶和华Yēhéhuá规定guīdìng以色列人Yǐsèlièrén要yào把bǎ最zuì早zǎo的de收成shōucheng献xiàn给gěi他tā，不论búlùn是shì人rén或huò牲畜shēngchù，还是háishi土地tǔdì的de出产chūchǎn。以色列Yǐsèliè国族guózú要yào在zài无酵节Wújiàojié和hé五旬节Wǔxúnjié把bǎ最zuì早zǎo的de收成shōucheng献xiàn给gěi上帝Shàngdì。这个Zhège词cí也yě用yòng作zuò比喻bǐyù，用yòng来lái指zhǐ基督Jīdū和hé那些nàxiē受shòu呼召hūzhào到dào天tiān上shang去qù的de基督徒Jīdūtú。（林前Lín-Qián15:23；民Mín15:21；箴Zhēn3:9；启Qǐ14:4）

• 作Zuò见证jiànzhèng 

  在Zài圣经Shèngjīng里li，“作zuò见证jiànzhèng”往往wǎngwǎng指zhǐ根据gēnjù亲身qīnshēn经历jīnglì陈述chénshù事实shìshí，或者huòzhě向xiàng人rén宣讲xuānjiǎng自己zìjǐ深信shēnxìn的de观点guāndiǎn或huò真理zhēnlǐ。（赛Sài55:4；太Tài24:14及jí脚注jiǎozhù；徒Tú26:22）