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  • 羅馬書 6
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • B. 人有正義的地位,全靠上帝的分外恩典以及對耶穌基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必須有信心才能得救(1:16,17)

        • 「正義的人會因信心而活下去」(1:16,17)

      • 2.上帝的憤怒會臨到所有藐視上帝、行事不義的人(1:18-32)

        • 人沒有藉口不把榮耀歸給創造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐視他的人做不潔的事(1:24-27)

        • 不想認識上帝的後果(1:28-32)

      • 3.猶太人和希臘人,上帝都會審判(2:1-16)

        • 不要妄自批評別人;上帝施行審判不會偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律約束卻不服從的人會根據法律受審(2:12,13)

        • 列國的人心裡有約束他們的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.猶太人與摩西法典(2:17-3:8)

        • 自稱遵守法典卻違犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割禮是心裡的;真正的猶太人的心都受過割禮(2:25-29)

        • 上帝把自己的聖言託付給了猶太人(3:1,2)

        • 「就算人人都說謊,上帝還是真實可靠的」(3:3-8)

      • 5.上帝的正義不靠法律顯示出來(3:9-31)

        • 無論是猶太人還是希臘人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 沒有人能靠著遵守法典的行為而被稱為正義的人(3:19,20)

        • 只要對基督顯出信心,各種各樣的人都會被稱為正義的人,這是上帝無償給人的恩賜(3:21-28)

        • 上帝不只是猶太人的上帝,也是列國的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典還沒有頒布之前,亞伯拉罕就已經因信心而被稱為正義的人(4:1-25)

        • 亞伯拉罕還沒有受割禮,就已經因信心而被算作正義的人(4:1-12)

        • 憑著因信心而有的正義,亞伯拉罕得到上帝的承諾(4:13-15)

        • 所有效法亞伯拉罕信心的人都會看到這個承諾實現(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通過亞當而來,生命通過基督而來(5:1-21)

        • 因信心而被稱為正義的人跟上帝享有和睦的關係,能歡欣,有希望(5:1-5)

        • 從前是罪人,是上帝的敵人,現在跟他和好(5:6-11)

        • 由於亞當犯罪,死就傳給所有人,像君王一樣轄制人(5:12-14)

        • 上帝通過基督無償給人恩賜,讓人可以被稱為正義的人(5:15-17)

        • 本來罪是君王,現在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸與基督聯合,過新的生活(6:1-23)

        • 受浸與基督聯合的人,有希望像他那樣復活(6:1-11)

        • 不要讓罪轄制你們的身體(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隸,而是做上帝的奴隸(6:15-23)

      • 9.設立法典的目的已經達到;罪為全人類帶來死亡(7:1-25)

        • 怎樣脫離法典的約束(7:1-6)

        • 法典讓人知道什麼是罪(7:7-12)

        • 跟罪交戰(7:13-25)

      • 10.跟基督聯合的人有正義的地位(8:1-39)

        • 順應神聖力量生活的人令上帝喜悅,有生命和安寧(8:1-11)

        • 神聖力量為那些被上帝收養為兒子的人作證(8:12-17)

        • 受造眾生熱切等待上帝的兒子們顯露出來(8:18-21)

        • 受造眾生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神聖力量為聖民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福愛他的人(8:28-30)

        • 「既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?」 (8:31-34)

        • 什麼都不能隔絕上帝對正義的人的愛(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血統上的以色列人(9:1-33)

        • 保羅為他的本族同胞以色列人感到悲傷(9:1-5)

        • 亞伯拉罕真正的後代(9:6-13)

        • 上帝的選擇不在於人的願望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,質疑他的選擇是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少數餘下的人會得救(9:27-29)

        • 以色列人由於缺乏信心被絆倒(9:30-33)

      • 12.怎樣在上帝面前得到正義的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的終點(10:1-4)

        • 因信心而有的正義;口裡宣揚就會得救(10:5-10)

        • 猶太人和希臘人都必須呼求耶和華的聖名才能得救(10:11-13)

        • 必須派人傳講,其他人才能聽到、信從、呼求耶和華(10:14,15)

        • 以色列人沒有反應,不是因為沒有機會而是因為沒有信心(10:16-21)

      • 13.橄欖樹的比喻說明,全以色列會怎樣得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被捨棄(11:1-16)

        • 以色列人好比橄欖樹原來的枝子,其中有些由於缺乏信心被折下來,而好比野橄欖枝的非以色列人則被嫁接上去(11:17-24)

        • 神聖祕密透露,上帝的以色列會怎樣全數得救(11:25-32)

        • 「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深!」(11:33-36)

羅馬書 6:1

索引

  • 檢索手冊

    《聖經經文選析》第42篇

    《守望台》

    1997/9/1刊15頁

  • 出版物索引

    《選析》 42;《守》97 9/1 15

羅馬書 6:2

腳注

  • *

    又譯「我們既然不再被罪控制」。

  • *

    又譯「又怎能繼續犯罪」。

參考經文

  • +彼前 2:24
  • +來 10:26, 27

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)340-341頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊9-10頁

  • 出版物索引

    《守》16.12 9-10;《洞悉下》 340-341

羅馬書 6:3

  • 受浸與基督耶穌聯合 耶穌接受水浸禮時,上帝用神聖力量任命他,使他成為基督,也就是「受任命的人」或「受膏者」。(徒10:38)耶穌在受任命的同時,也從神聖力量而生,在新的意義上成為上帝的兒子。(另見太3:17的注釋)上帝用神聖力量給耶穌施浸後,耶穌的門徒就有機會也接受神聖力量的浸禮了。(太3:11;徒1:5)所有像耶穌一樣從神聖力量而生、成為上帝兒子的人,都必須「受浸與基督耶穌聯合」,也就是與受膏者耶穌聯合。基督的門徒受耶和華的神聖力量任命後,就跟耶穌聯合,組成會眾,而會眾就是基督的身體,基督則是身體的頭。(林前12:12,13,27;西1:18)這些跟從基督的人也全都「受浸歸入他的死亡」。(另見本節經文的注釋:受浸歸入他的死亡)

    受浸歸入他的死亡 又譯「浸入他的死亡」。這裡譯作「受浸」的希臘語詞是ba·ptiʹzo,意思是「使……浸入」。耶穌在公元29年接受水浸禮後,就開始經歷另一場浸禮,也就是踏上一條以犧牲生命為終點的人生道路。(這就是他在馬可福音10:38提到的浸禮,另見注釋)這場浸禮在耶穌執行傳道職務期間一直在進行。耶穌在公元33年猶太曆尼散月十四日被處死,當他三天後死而復生時,這場浸禮就完成了。耶穌提到這場浸禮時說,跟從他的人也要受「[他]正在受的浸禮」。(可10:39)所有受神聖力量任命、組成基督身體的基督徒都「受浸歸入[耶穌]的死亡」,意思是他們會像耶穌那樣踏上一條以犧牲生命為終點的人生道路,這包括放棄在地上永遠生活的希望。他們一生歷經考驗卻緊守忠義,其間這場浸禮一直在進行。當他們去世並復活成為靈體後,這場浸禮就完成了。(羅6:4,5)

參考經文

  • +林前 12:13; 加 3:27
  • +可 10:38, 39; 路 12:50; 林前 15:29

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第110篇

    《守望台》(研讀版)

    2020/12刊14頁

    《洞悉聖經》(上冊)797-799頁

    《守望台》

    2008/6/15刊29-30頁

    2006/2/15刊23-24頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 110;《守》20.12 14;《洞悉上》 798-799;《守》08 6/15 29-30;《守》06 2/15 23-24;《敬拜》 98;

    w74 10/15 636; w73 3/1 134; li 102-3, 106, 109, 152; w66 7/15 438

羅馬書 6:4

參考經文

  • +西 2:12
  • +西 3:10; 約一 3:14

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)798頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 798;

    w76 12/1 728; w73 3/1 134; w73 6/1 334; li 102-3, 106

羅馬書 6:5

  • 跟他聯合 直譯「種在一起」,希臘語是symʹphy·tos。在本節經文,這個詞表達的意思是因為有共同或類似的經歷而相互關聯。有些人認為,這個詞讓人聯想到一根枝條被嫁接到一棵樹上,然後一起生長。

參考經文

  • +林後 4:10; 腓 3:10
  • +林前 15:42, 49

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2020/12刊5-6頁

  • 出版物索引

    《守》20.12 6;

    w78 5/1 29-30; w74 6/15 356; w74 10/15 639; w73 3/1 134; w73 6/1 334; li 102-3, 106; w67 4/1 223; im 347; w66 2/15 127; g66 5/8 5; w65 7/1 400

羅馬書 6:6

  • 我們的舊品格 又譯「我們過去的自己」或「以前的我們」,直譯「我們的舊人」。「品格」譯自希臘語詞anʹthro·pos,這個詞的基本意思是「人」,可以是男人也可以是女人。

    已經跟他一起釘在木柱上 談到在耶穌旁邊的木柱上被處死的兩個罪犯時,福音書用的都是希臘語動詞syn·stau·roʹo。(太27:44;可15:32;約19:32)保羅曾在他的書信裡幾次提到耶穌被處死在木柱上(林前1:13,23;2:2;林後13:4),但他在本節經文用的是這個詞的比喻意義。保羅指出,藉著對被處死的基督顯出信心,基督徒已經把自己的舊品格處死了。在加拉太書,保羅也用了類似的說法,他說:「我已經跟基督一起釘在木柱上了。」(加2:20)

腳注

  • *

    有罪的,又譯「屬於罪的」。

參考經文

  • +加 5:24
  • +西 2:11; 3:5
  • +林後 7:1

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2022/3刊6頁

  • 出版物索引

    《守》22.03 6;

    w79 3/1 18; w73 3/1 134; w73 12/1 721

羅馬書 6:7

  • 就獲得釋放,脫離罪了 又譯「就不再有罪責了」「罪就獲得寬恕了」「就被判無罪了」。這裡譯作「獲得釋放」的希臘語詞是di·kai·oʹo,字面意思是「視為正義」,常常譯作「稱為正義」。上下文表明,保羅說的是受神聖力量任命而當時仍然在世的基督徒。他們已經受浸與基督耶穌聯合,擁有到天上去的穩確希望。但他們在受神聖力量任命,以及從神聖力量而生、成為上帝的兒子之前,必須先在比喻意義上死去,也就是撇棄他們以往作為不完美的人的生活方式,他們的罪也必須得到上帝的寬恕。這樣,他們就可以被上帝視為完美的人。保羅在談到跟受神聖力量任命的基督徒有關的這個道理時,是以一個基本真理為根據:亞當犯罪的懲罰就是死亡。(創2:17)保羅的推理是:一個人死了就獲得釋放,脫離罪了,因為他的死已經為罪付出了全部的代價。在羅馬書6:23,保羅說:「罪給人的報酬是死亡。」一個人死了,他生前犯的罪就不能再用來指控他。如果耶穌沒有付出贖價,如果上帝沒有決定要復活這個人,他就不可能再活過來。如果這個人復活,他就脫離了生前犯的罪,上帝不會再次審核他的案件並處罰他。

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》29課

    《洞悉聖經》(下冊)163頁

    《守望台》

    2014/6/1刊11頁

    1995/11/15刊19頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 29;《守》14 6/1 11;《洞悉下》 163;《守》95 11/15 19;

    w82 11/15 8; w79 3/1 18; w75 7/15 439; w73 3/1 134; w73 11/15 694; li 385

羅馬書 6:9

參考經文

  • +徒 13:34
  • +提前 6:16; 啟 1:17, 18

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)194頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 194;

    w62 7/1 399

羅馬書 6:10

參考經文

  • +來 9:28; 彼前 3:18

索引

  • 出版物索引

    w79 11/1 14; im 332

羅馬書 6:11

參考經文

  • +彼前 2:24

索引

  • 出版物索引

    w79 11/1 14; ts 103; g63 8/8 30

羅馬書 6:12

參考經文

  • +創 4:7; 羅 5:14; 7:23

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)340頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊10頁

  • 出版物索引

    《守》16.12 10;《洞悉下》 340;

    w68 7/15 431-2

羅馬書 6:13

  • 身體 又譯「身體的任何部分」。這裡用的是希臘語詞meʹlos(意思是「人體的一個部分」)的複數形式,指人的整個身體。保羅在羅馬書第6和第7章使用這個詞時,表達的也是類似的意思。(羅6:19;7:5,23)在羅馬書12:4,保羅提到「一個身體有許多部分」時,用的是同一個詞。

參考經文

  • +羅 12:1

索引

  • 檢索手冊

    《常在上帝的愛裡》64頁

  • 出版物索引

    《上帝的愛》 64;

    w82 8/15 22; w73 5/15 300

羅馬書 6:14

腳注

  • *

    不可讓罪做你們的主人,又譯「罪不會做你們的主人」。

參考經文

  • +羅 7:6; 加 5:18; 西 2:13, 14
  • +約 1:17

索引

  • 出版物索引

    w82 8/15 22; w73 5/1 287; w73 12/1 729-30; im 283; w64 7/15 444; w64 12/1 710; w62 2/1 83; w61 12/1 725

羅馬書 6:15

參考經文

  • +羅 5:21

索引

  • 檢索手冊

    《聖經經文選析》第42篇

    《守望台》

    1997/9/1刊15頁

  • 出版物索引

    《選析》 42;《守》97 9/1 15;

    im 283

羅馬書 6:16

  • 奴隸 在羅馬書1:1,保羅自稱是奴隸。在羅馬書6:16-20,保羅則說一個人要麼是罪的奴隸,結果死亡,要麼把自己獻給正義的事做奴隸,過聖潔的生活。保羅以奴隸為喻,他說的內容是當時羅馬的基督徒熟悉的,因為他們當中有些人很可能就是奴隸。他們明白,奴隸必須聽從主人的吩咐。跟耶穌在登山寶訓裡說的一個比喻類似,保羅的比喻不但內容簡單,而且是人們熟悉的。因此,他的比喻能促使羅馬的基督徒拿定主意,到底要把自己獻給哪個主人做奴隸。(太6:24;羅6:17-20)

參考經文

  • +彼後 2:19
  • +約 8:34
  • +羅 6:23

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1998/3/15刊15-17頁

  • 出版物索引

    《守》98 3/15 15-17;

    w74 6/1 323; w74 12/15 753; w65 1/15 38; w64 12/15 744

羅馬書 6:17

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》34課

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊11頁

    《月報》

    2005/9刊8頁

    《崇拜》44頁

  • 出版物索引

    《守》25.02 11;《美好生命》 34;《守》16.12 11;《月報》 9/05 8;《崇拜》 44;

    w79 1/15 21-2; w74 9/15 564

羅馬書 6:18

參考經文

  • +約 8:31, 32
  • +彼前 2:24

索引

  • 出版物索引

    《守》25.02 11

羅馬書 6:19

  • 身體 指的是身體的各個部分。(另見羅6:13的注釋)

    不法的事……耽於不法的行為 「不法的事」和「不法的行為」都譯自希臘語詞a·no·miʹa,這個詞指違犯並藐視法律,彷彿法律根本不存在一樣。在聖經裡,這個詞指漠視上帝的法律。(另見太24:12的注釋;太7:23;林後6:14;帖後2:3-7;約一3:4)這個希臘語詞在本節經文出現了兩次:第一次出現時,談的是想做不法的事這種心態;第二次出現時,談的是這種心態導致的結果,也就是不法的行為。在羅馬書4:7和希伯來書10:17,這個名詞的複數形式都譯作「不法的行為」。

腳注

  • *

    直譯「你們肉體的軟弱」。

參考經文

  • +羅 12:1

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2005/12/1刊29頁

  • 出版物索引

    《守》05 12/1 29;

    w75 4/1 218; w73 12/1 723

羅馬書 6:21

參考經文

  • +羅 8:6; 加 5:19-21

索引

  • 出版物索引

    w80 9/15 23

羅馬書 6:22

參考經文

  • +加 5:22, 23
  • +林前 9:25

羅馬書 6:23

  • 罪給人的報酬 又譯「罪的報酬」。譯作「報酬」的希臘語詞是o·psoʹni·on,字面意思是「工資」或「報酬」。在路加福音3:14(另見注釋),這個詞用作軍事術語,指發給士兵的報酬或津貼。這裡是用擬人法把罪說成是主人,在比喻意義上給人報酬。犯罪的人「賺取」的「報酬」就是死亡。一個人死了,他生前犯的罪就不能再用來指控他。如果耶穌沒有犧牲生命付出贖價,如果上帝沒有決定要讓人復活,這個人就不可能再活過來。

    恩賜 又譯「不配得的恩賜」或「仁慈的恩賜」,直譯「禮物」,希臘語是khaʹri·sma,基本意思是無償的禮物,不是對方配得、應得或賺來的。相關的詞khaʹris常常譯作「分外恩典」。(另見詞語解釋)耶和華仁慈地賜下愛子耶穌作為贖價,這份禮物是無價的,讓所有對贖價顯出信心的人都可以得到永遠生命作為禮物。(約3:16;另見羅5:15,16,那裡兩次使用希臘語詞khaʹri·sma,都譯作「恩賜」)

參考經文

  • +創 2:17
  • +羅 3:24; 提前 1:16; 約一 2:1, 2; 猶 21
  • +太 25:46; 彼前 1:3, 4

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第66篇

    《聖經經文選析》第42篇

    《守望台》

    2015/4/1刊13-14頁

    2000/8/15刊13頁

    1998/2/15刊24頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 66;《選析》 42;《守》15 4/1 13-14;《守》00 8/15 13;《守》98 2/15 24;

    w81 5/1 7; w79 2/15 25; w79 3/1 15, 18; g79 12/8 30; gh 85, 105, 122; ts 34; g74 6/8 27; w73 9/1 516; w73 12/1 713; w72 12/1 712; w65 10/15 627; w64 8/1 458; w62 1/1 4; w61 8/1 478

譯本對照

點選經節數字,查看該節經文在其他聖經譯本中的譯法

總類

羅 6:2彼前 2:24
羅 6:2來 10:26, 27
羅 6:3林前 12:13; 加 3:27
羅 6:3可 10:38, 39; 路 12:50; 林前 15:29
羅 6:4西 2:12
羅 6:4西 3:10; 約一 3:14
羅 6:5林後 4:10; 腓 3:10
羅 6:5林前 15:42, 49
羅 6:6加 5:24
羅 6:6西 2:11; 3:5
羅 6:6林後 7:1
羅 6:9徒 13:34
羅 6:9提前 6:16; 啟 1:17, 18
羅 6:10來 9:28; 彼前 3:18
羅 6:11彼前 2:24
羅 6:12創 4:7; 羅 5:14; 7:23
羅 6:13羅 12:1
羅 6:14羅 7:6; 加 5:18; 西 2:13, 14
羅 6:14約 1:17
羅 6:15羅 5:21
羅 6:16彼後 2:19
羅 6:16約 8:34
羅 6:16羅 6:23
羅 6:18約 8:31, 32
羅 6:18彼前 2:24
羅 6:19羅 12:1
羅 6:21羅 8:6; 加 5:19-21
羅 6:22加 5:22, 23
羅 6:22林前 9:25
羅 6:23創 2:17
羅 6:23羅 3:24; 提前 1:16; 約一 2:1, 2; 猶 21
羅 6:23太 25:46; 彼前 1:3, 4
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聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 6:1-23

羅馬書

6 這樣,我們要說的是什麼呢?我們應該繼續犯罪,讓分外恩典增多嗎?2 當然不應該!我們既然在罪的事上死了*+,又怎能在罪的事上繼續活著?*+ 3 難道你們不知道,我們受浸與基督耶穌聯合的人+,全都受浸歸入他的死亡嗎?+ 4 所以,我們受浸歸入他的死亡,就與他同葬+。這樣,正如基督憑著父親榮耀的大能死而復生,我們也就該過新的生活了+。5 我們既然像基督那樣死去而跟他聯合+,也一定會像基督那樣復活而跟他聯合+。6 我們知道,我們的舊品格已經跟他一起釘在木柱上+,使我們這有罪的*身體不能再控制我們+,我們就不再是罪的奴隸+。7 因為人死了就獲得釋放,脫離罪了。

8 此外我們相信,我們與基督同死,也會與他同活。9 我們知道,基督既然死而復生+,就不會再死+。死亡不再是他的主人了。10 他死是為了除罪而死,只一次就永遠成事+,他活是為上帝而活。11 在罪的事上,你們也要把自己當作死了一樣。不過,你們要靠著基督耶穌,為上帝而活+。

12 所以,不要讓罪繼續像君王一樣轄制你們必死的身體+,使你們服從身體的慾望。13 你們也不要再把身體獻給罪,作為不義的武器。身為死而復生的人,你們要把自己獻給上帝,把身體獻給上帝作為正義的武器+。14 不可讓罪做你們的主人*,因為你們不是在摩西法典之下+,而是在分外恩典之下+。

15 這是說,我們不在摩西法典之下而在分外恩典之下,就可以犯罪嗎?+當然不是!16 你們獻身為奴,服從誰,就是誰的奴隸+。你們要麼是罪的奴隸+,結果死亡+,要麼是上帝的奴隸,服從他,結果成為正義的人。這一點難道你們不知道嗎?17 感謝上帝,你們雖然曾經是罪的奴隸,後來卻已衷心服從傳給你們的那套教義。18 你們既然獲得釋放擺脫了罪+,就成為正義的奴隸了+。19 由於你們是有罪而軟弱的人*,我就用一般人的措辭說話。你們從前把身體獻給不潔不法的事做奴隸,耽於不法的行為,現在也要照樣把身體獻給正義的事做奴隸,過聖潔的生活+。20 你們以前是罪的奴隸,不受正義約束,彷彿是自由的。

21 那麼,你們當時的行為有什麼結果呢?不過是讓你們現在感到羞恥的事。這些事的結局就是死亡+。22 可是,你們獲得釋放擺脫了罪,成為上帝的奴隸,得到的成果就是聖潔的生活+,結局就是永遠的生命+。23 罪給人的報酬是死亡+,但上帝通過我們的主基督耶穌+給人的恩賜,卻是永遠的生命+。

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