Κυβέρνησις του Θεού—Η Μόνη Ελπίδα του Ανθρωπίνου Γένους
1-3. (α) Πόσο μεγάλα είναι τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα; (β) Πώς μπορεί να γίνη γνωστό το μέλλον;
ΠΕΡΥΣΙ το καλοκαίρι, σε μια συνδιάσκεψι επιστημόνων και θρησκευτικών ηγετών που έγινε στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασσαχουσέττης, αναφέρθηκε ότι τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο κόσμος μοιάζουν «σχεδόν με περιγραφές της Αποκαλύψεως.» Δεν υπάρχει «πρότυπο για επιβίωσι,» προειδοποίησε ο Τζερόμ Ρ. Ράβετζ, καθηγητής φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ληντς της Αγγλίας. «Η κλίμακα και η περιπλοκότης των προβλημάτων είναι τόσο μεγάλες ώστε η ανθρώπινη λογική μόνη της δεν μπορεί να τις υπερνικήση.»
2 Τι μπορούμε, λοιπόν, ν’ αναμένωμε για το μέλλον; Ένας κληρικός της Ενωμένης Εκκλησίας του Καναδά βεβαίωσε τα εξής: «Κανείς δεν μπορεί με πεποίθησι να προβλέψη ότι θα έλθουν καλύτερες μέρες. Είτε πρόκειται να εκλείψη ο πολιτισμός είτε να υπάρξη τελικά μια νέα κοινωνία με πιο άφθονη ζωή για όλους, κανείς δεν το γνωρίζει με βεβαιότητα.»
3 Αλλά είναι αλήθεια αυτό; Όχι! Η αλήθεια είναι ότι υπάρχει Κάποιος που γνωρίζει τι επιφυλάσσει το μέλλον, διότι αυτός έχει τη δύναμι και τη σοφία να το διαμορφώση σύμφωνα με το θέλημά του. Αυτός είναι ο Δημιουργός μας, ο Ιεχωβά Θεός. Έχοντας υπ’ όψι την καταφανή ανικανότητα των ανθρώπων να φέρουν καλή κυβέρνησι, δεν συμφωνείτε ότι είναι καιρός να προσέξετε σε ό,τι έχει να πη Εκείνος; Ο Θεός είπε για τον εαυτό του: «Όστις απ’ αρχής αναγγέλλω το τέλος και από πρότερον τα μη γεγονότα, λέγων, Η βουλή μου θέλει σταθή και θέλω εκτελέσει άπαν το θέλημά μου.» (Ησ. 46:10) Και θέλημα του Θεού είναι να δώση στους ανθρώπους μια καλή κυβέρνησι.
ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ
4, 5. (α) Ποιο είναι το κύριο θέμα της Αγίας Γραφής; (β) Πώς γίνεται γνωστό;
4 Αν επρόκειτο να σας ρωτήση κάποιος: «Ποιο είναι το κύριο θέμα της Βίβλου;» τι θα λέγατε; Είναι ενδιαφέρον ότι η θρησκευτική εφημερίδα Σύγχρονος Εκκλησιαστικός έγραψε: «Η σημαντική συνεισφορά των θεολόγων τον περασμένο αιώνα ήταν το ότι ανακάλυψαν εκ νέου ότι η Βασιλεία του Θεού είναι το κύριο θέμα της Καινής Διαθήκης.» Αλλά μήπως οι θεολόγοι και οι κληρικοί γνωστοποίησαν αυτή τη σπουδαία Βιβλική διδασκαλία στους ανθρώπους; Προσέξτε την απάντησι που έδωσε σ’ αυτό το ερώτημα ένας εξέχων Πρεσβυτεριανός λαϊκός, που έγραψε τα εξής στο βιβλίο Χριστιανοσύνη και Κρίσις:
«Αν έγινε καμμιά μεγάλη δημόσια συζήτησις πρόσφατα μεταξύ θεολόγων για την έννοια της Βασιλείας ή τη σχέσι της με τον κόσμο, αυτό δεν το έχω ακούσει. Και όσον αφορά τα θρησκευτικά κηρύγματα, έχουν περάσει πάνω από τριάντα χρόνια από τότε που άκουσα κάποιον ιερωμένο να προσπαθή να εξηγήση στους ανθρώπους του την πραγματικότητα της Βασιλείας γι’ αυτούς. . . . Σαν λαϊκός, παρακαλώ τους θεολόγους μας και τον κλήρο μας: Μιλήστε μας για τη Βασιλεία του Θεού· εξηγήστε μας τι είναι και πώς είναι δυνατόν να γίνη συσχέτισις με τον κόσμο των ημερών μας.»
5 Ωστόσο, αυτοί οι θρησκευτικοί ηγέτες δεν το έκαναν αυτό! Όπως αποκάλυψαν έρευνες που έγιναν, ούτε ένας απλός εκκλησιαζόμενος δεν μπόρεσε να δώση τον ορισμό της βασιλείας του Θεού, να εξηγήση πώς θα έλθη, ή τι θα κάνη για το ανθρώπινο γένος. Από την άλλη πλευρά, το περιοδικό που έχετε στα χέρια σας έζησε σύμφωνα με τον τίτλο του που είναι Η Σκοπιά Αγγέλλουσα τη Βασιλεία του Ιεχωβά. Μέσα στις σελίδες του τακτικά τονιζόταν το άγγελμα της Βασιλείας. Πραγματικά, η κυβέρνησις του Θεού αποτελεί το κύριο θέμα της Βίβλου.
ΘΕΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ
6-9. (α) Ποια γεγονότα στη συνέχεια έκαναν τον Ιεχωβά να διευθετήση μια νέα κυβέρνησι; (β) Για ποιο πράγμα προφητεύει η Γένεσις 3:15, και πώς η Αποκάλυψις κεφάλαιο 12 μάς βοηθεί να καταλάβωμε την εκπλήρωσι;
6 Η Βίβλος αρχίζει περιγράφοντας πώς ο Θεός προετοίμασε τη γη για κατοικία του ανθρώπου και πώς τοποθέτησε το πρώτο ανθρώπινο ζεύγος σε μια ωραία παραδεισιακή κατοικία που λεγόταν Εδέμ. Εν τούτοις, προτού αυτό το ζεύγος αποκτήση τέκνα, ένας από τους αγγέλους του Θεού χρησιμοποίησε έναν όφι για να μιλήση στη γυναίκα, την Εύα, και να τη δελεάση να στασιάση κατά της κυβερνήσεως του Θεού. Η γυναίκα, με τη σειρά της, μίλησε στο σύζυγό της, τον Αδάμ, και τον έκανε να ενωθή μαζί της στην απόρριψι της Θείας κατευθύνσεως. (Γεν. 3:1-6· Αποκ. 12:9) Τότε, ο Ιεχωβά προέβλεπε τη μελλοντική ανάγκη για μια παρά Θεού διευθετημένη νέα κυβέρνησι του ανθρωπίνου γένους. Μιλώντας, λοιπόν, ο Θεός στον πρωτουργό του στασιασμού, τον άγγελο που έγινε Σατανάς ή Διάβολος, είπε τα εξής: «Έχθραν θέλω στήσει αναμέσον σού και της γυναικός, και αναμέσον του σπέρματός σου και του σπέρματος αυτής· αυτό θέλει σού συντρίψει την κεφαλήν, και συ θέλεις κεντήσει την πτέρναν αυτού.»—Γεν. 3:15.
7 Αλλά μπορεί να ρωτήσετε: «Πού λέγει αυτή η προφητεία για μια νέα κυβέρνησι;» Ας την αναλύσωμε και θα δούμε. Το εδάφιο λέει ότι θα υπήρχε έχθρα ή μίσος μεταξύ του Σατανά και «της γυναικός», και μεταξύ του «σπέρματος» ή τέκνων του Σατανά και του «σπέρματος» ή απογόνων της γυναικός. Πρώτα απ’ όλα, είναι ανάγκη να προσδιορίσωμε τη γυναίκα αυτή.
8 Δεν πρόκειται για μια επίγεια γυναίκα—ο Σατανάς δεν έτρεφε κανένα ιδιαίτερο μίσος για κάποιο ανθρώπινο θήλυ. Αντιθέτως, πρόκειται για μια συμβολική γυναίκα. Αυτή χαρακτηρίζεται στο τελευταίο βιβλίο της Γραφής, στην Αποκάλυψι, ως «ενδεδυμένη τον ήλιον, και η σελήνη [ήταν] υποκάτω των ποδών αυτής, και επί της κεφαλής αυτής στέφανος αστέρων δώδεκα.» Για να βοηθηθούμε να προσδιορίσωμε τη γυναίκα, ας προσέξωμε τι λέει η Αποκάλυψις στη συνέχεια για το παιδί της: «Και εγέννησε παιδίον άρρεν, το οποίον μέλλει να ποιμάνη πάντα τα έθνη εν ράβδω σιδηρά· και το τέκνον αυτής ηρπάσθη προς τον Θεόν και τον θρόνον αυτού.»—Αποκ. 12:1-5.
9 Ποιο είναι αυτό το «παιδίον»—αυτός ο κυβερνητικός «υιός»—που μέλλει «να ποιμάνει πάντα τα έθνη» ως εκπρόσωπος του Θεού; Είναι η βασιλεία του Θεού δια Χριστού Ιησού, όπως θα εξακριβώσωμε πάρα κάτω. Και η ουράνια γυναίκα, επομένως, είναι η οργάνωσις των πιστών αγγελικών πλασμάτων του Θεού, η Μεσσιανική βασιλεία που προέρχεται απ’ αυτή την οργάνωσι. Έτσι, λοιπόν, όταν ο Αδάμ και η Εύα εστασίασαν κατά της κυριαρχίας του Θεού, ο Ιεχωβά ανέλαβε πρωτοβουλία και όρισε μια Βασιλική κυβέρνησι που θα χρησίμευε σαν παρηγοριά και ελπίδα για όσους αγαπούσαν δικαιοσύνη.
ΤΟ ΦΩΣ ΓΙΑ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΑΥΞΑΝΕΙ
10, 11. (α) Σε ποιες βασιλείες δεν εμπιστεύθηκαν οι αρχαίοι δούλοι του Θεού, και γιατί; (β) Ποια «πόλιν» ετοίμασε ο Θεός γι’ αυτούς;
10 Ο Ιεχωβά Θεός προοδευτικά αποκάλυψε στους δούλους του πληροφορίες γι’ αυτή την κυβέρνησι, υποδεικνύοντας αυτήν ως τη μόνη κυβέρνησι στην οποία μπορεί να βασισθή με πεποίθησι το ανθρώπινο γένος. Εφόσον ο Παντοδύναμος εγγυάται την πλήρη επιτυχία της, οι πιστοί δούλοι του Θεού δεν εμπιστεύθηκαν σε ανθρωποποίητες βασιλείες. Ωμολόγησαν δημοσία ότι ανέμεναν την ουράνια Βασιλική κυβέρνησι του Θεού. Ο απόστολος Παύλος, παραδείγματος χάρι, γράφει τα εξής:
«Εν πίστει απέθανον ούτοι πάντες [αυτοί οι πιστοί δούλοι του Θεού στην προχριστιανική εποχή], μη λαβόντες τας επαγγελίας, αλλά μακρόθεν ιδόντες αυτάς και πεισθέντες και εγκολπωθέντες και ομολογήσαντες ότι είναι ξένοι και παρεπίδημοι επί της γης. . . . Τώρα όμως επιθυμούσι καλητέραν [πατρίδα], τουτέστιν επουράνιον. Δια τούτο ο Θεός δεν επαισχύνεται αυτούς να λέγηται Θεός αυτών, διότι ητοίμασε δι’ αυτούς πόλιν.»—Εβρ. 11:13-16,
11 Ποια είναι αυτή η «πόλις» που έχει προετοιμάσει ο Θεός γι’ αυτούς τους αρχαίους δούλους του; Είναι η ουράνια βασιλεία του Θεού, η κυβέρνησίς του. Ας εξετάσωμε λεπτομερώς τις προετοιμασίες που έγιναν για την εγκαθίδρυσι αυτής της Βασιλικής κυβερνήσεως. Όπως τονίσθηκε προηγουμένως στην προς Εβραίους επιστολή του Παύλου, οι αρχαίοι δούλοι του Θεού «δεν έλαβον τας επαγγελίας» σχετικά με τη Βασιλεία. Για ποιες «επαγγελίες» ή υποσχέσεις πρόκειται;
12-14. Ποιες επαγγελίες για την κυβέρνησι του Θεού είχαν δοθή στον Αβραάμ, στον Ισαάκ, στον Ιακώβ, στον Ιούδα και στον Δαβίδ;
12 Στο εδάφιο Γένεσις 22:18 ο Ιεχωβά υποσχέθηκε στον Αβραάμ: «Εν τω σπέρματί σου θέλουσιν ευλογηθή πάντα τα έθνη της γης.» Ο απόστολος Παύλος, στην προς Γαλάτας επιστολή του, προσδιώρισε τον Ιησού Χριστό ως το σπέρμα του Αβραάμ, μέσω του οποίου θα ευλογούντο τα έθνη. (Γαλ. 3:16) Όμοιες επαγγελίες ή υποσχέσεις για ένα επικείμενο «σπέρμα» ευλογίας δόθηκαν και στο γιο του Αβραάμ, τον Ισαάκ, και στον εγγονό του, τον Ιακώβ. (Γεν. 26:3-5· 28:13, 14) Όπως φαίνεται, λοιπόν, απ’ αυτές τις επαγγελίες, το «σπέρμα» της γυναικός του Θεού θα προήρχετο από τη γενεαλογική γραμμή του Ισαάκ και του Ιακώβ.
13 Προσέξτε την επόμενη επαγγελία που δόθηκε στον Ιούδα, γιο του Ιακώβ: «Δεν θέλει εκλείψει το σκήπτρον εκ του Ιούδα ουδέ νομοθέτης εκ μέσου των ποδών αυτού, εωσού έλθη ο Σηλώ και εις αυτόν θέλει είσθαι η υπακοή των λαών.» (Γεν. 49:10) Ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος «προήλθε εκ του Ιούδα,» αποδείχθηκε ότι είναι αυτός ο «Σηλώ» στον οποίο «θέλει είσθαι η υπακοή των λαών.» Ας δούμε πώς επιβεβαιώνεται αυτό περισσότερο στην Αγία Γραφή.—Εβρ. 7:14.
14 Σχεδόν 700 χρόνια μετά την επαγγελία που δόθηκε στον Ιούδα, ο Ιεχωβά είπε σχετικά με τον Δαβίδ από τη φυλή του Ιούδα: «Εύρηκα Δαβίδ τον δούλον μου· με το έλαιον το άγιόν μου έχρισα αυτόν· η χειρ μου θέλει στερεόνει αυτόν· και ο βραχίων μου θέλει ενδυναμώνει αυτόν. Και θέλω κάμει να διαμένη το σπέρμα αυτού εις τον αιώνα και ο θρόνος αυτού ως αι ημέραι του ουρανού.» (Ψαλμ. 89:20, 21, 29) Όταν ο Θεός λέγη ότι το «σπέρμα» του Δαβίδ θα διαμένη «εις τον αιώνα,» και ότι «ο θρόνος αυτού» θα υπάρχη «ως αι ημέραι του ουρανού,» αναφέρεται στη μονιμότητα της Βασιλικής κυβερνήσεως στα χέρια του διωρισμένου άρχοντός του, του Ιησού Χριστού. Πώς το γνωρίζομε αυτό;
ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
15, 16. (α) Πώς γνωρίζομε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι το «σπέρμα» τον Δαβίδ; (β) Γιατί μπορούσε ο Ιωάννης να διακηρύττη, «Επλησίασεν η βασιλεία των ουρανών»;
15 Ας εξετάσωμε τι συνέβη στον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ο Ιεχωβά έστειλε τον άγγελό του Γαβριήλ να μιλήση στην παρθένο Μαρία για το παιδί που θα γεννούσε θαυματουργικά. «Θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ιησούν,» είπε ο Γαβριήλ. «Ούτος θέλει είσθαι μέγας και Υιός Υψίστου θέλει ονομασθή, και θέλει δώσει εις αυτόν Κύριος ο Θεός τον θρόνον Δαβίδ του πατρός αυτού, και θέλει βασιλεύσει επί τον οίκον του Ιακώβ εις τους αιώνας, και της βασιλείας αυτού δεν θέλει είσθαι τέλος.» (Λουκ. 1:31-33) Στη γέννησι του Ιησού, «άγγελος Κυρίου» είπε στους ποιμένες ότι αυτός ήταν ο υποσχεμένος Μεσσίας, ο Σωτήρας και Κύριος.—Λουκ. 2:8-12.
16 Η κυβέρνησις του Θεού, λοιπόν, άρχισε να λαμβάνη πραγματικό ουσιαστικό περιεχόμενο τον πρώτο αιώνα. Μετά από καιρό, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής άρχισε να κηρύττη : «Μετανοείτε· διότι επλησίασεν η βασιλεία των ουρανών.» (Ματθ. 3:1, 2) Γιατί μπορούσε να το λέη αυτό ο Ιωάννης; Διότι ο διωρισμένος Βασιλεύς αυτή της κυβερνήσεως ήταν ανάμεσά τους. Αφού ο Ιωάννης εβάπτισε τον Ιησού, ο Θεός εξέχυσε το άγιο πνεύμα του χρίοντας τον Ιησού ως Εκείνον που θα γινόταν βασιλεύς της ουράνιας κυβερνήσεως. Κατόπιν, στη διάρκεια μιας διακονίας τριάμισυ ετών, ο Χριστός επέδειξε τα προσόντα του ως βασιλέως με την πιστότητά του στο Θεό μέχρι θανάτου, όταν ο Όφις εκέντησε την πτέρνα του. (Γεν. 3:15) Ο Χριστός, αφότου αναστήθηκε σε ζωή στον ουρανό, είναι σε θέσι να εκτελέση το θέλημα του Πατέρα του «να κατασυντρίψη και συντελέση πάσας ταύτας τας βασιλείας» των ανθρώπων για να προετοιμάση την οδό για την επικείμενη παγκόσμια κυβέρνησι του Θεού.—Δαν. 2:44· Ματθ. 6:9, 10.
17. Ποιες άλλες αποκαλύψεις έγιναν για τη διαμόρφωσι της κυβερνήσεως του Θεού;
17 Άλλη μια αποκάλυψις γι’ αυτή την Κυβέρνησι είναι ότι και άλλοι από το ανθρώπινο γένος θα έχουν το προνόμιο να συμβασιλεύσουν με τον Χριστό. Μέσω του προφήτη του Δανιήλ, ο Θεός έδειξε ότι άτομα που λέγονται «άγιοι» θα βασιλεύσουν μαζί με τον Υιό του. (Δαν. 7:13, 14, 27) Επίσης, ο Χριστός έδωσε μια τέτοια υπόσχεσι στους πιστούς αποστόλους του. (Λουκ. 22:28-30) Στους κεχρισμένους Χριστιανούς, ο απόστολος Παύλος εξήγησε τα εξής στην προς Γαλάτας επιστολή του: «Εάν δε ήσθε του Χριστού, άρα είσθε σπέρμα του Αβραάμ.» Έτσι, ο Παύλος έδειξε ότι, μολονότι ο Χριστός ήταν πρωτίστως το υποσχεμένο σπέρμα, ο Θεός θα εξέλεγε κι άλλους να μετάσχουν μ’ αυτόν ως «κληρονόμοι της βασιλείας.» (Γαλ. 3:16, 29· Ιακ. 2:5) Σύμφωνα μ’ αυτό, ο Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: «Εάν υπομένωμεν θέλομεν και συμβασιλεύσει.» (2 Τιμ. 2:12) Αργότερα, ο απόστολος Ιωάννης έγραψε για κείνους που επρόκειτο να «βασιλεύσουν επί της γης» μαζί με το Χριστό Ιησού, δίνοντας και τον αριθμό τους, 144.000.—Αποκ. 5:10· 14:1-3.
ΜΙΑ ΕΛΠΙΔΑ ΠΟΥ ΛΑΜΠΕΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ
18-20. (α) Πώς ένας ηλεκτρολόγος συνοψίζει ωραία το θέμα της Αγίας Γραφής; (β) Ποιοι μόνο κηρύττουν το άγγελμα της Βασιλείας;
18 Δεν είναι αξιοθαύμαστο το πώς ο Θεός αποκάλυψε τον μεγαλειώδη σκοπό του να ιδρύση μια δίκαιη κυβέρνησι για το αιώνιο όφελος εκείνων που τον αγαπούν και εμπιστεύονται σ’ αυτόν; Εν τούτοις, πόσο οικτρά οι άπιστοι κληρικοί και θεολόγοι του Χριστιανικού κόσμου παρέλειψαν να γνωστοποιήσουν αυτό το σκοπό στα ποίμνιά τους! Έτσι, οι άνθρωποι, που βρίσκονται μέσα σε διανοητικό σκοτάδι και χωρίς γνώσι της Βασιλείας, έθεσαν την εμπιστοσύνη τους στη μια ανθρώπινη κυβέρνησι μετά την άλλη, για δική τους βλάβη και απογοήτευσι. Εκτιμάτε, όμως, σεις το άγγελμα της Βίβλου; Τι θα απαντούσατε αν κάποιος σας ρωτούσε, «Ποιο είναι το κύριο θέμα της Βίβλου;»
19 Πριν από λίγα χρόνια, ένας Μάρτυς του Ιεχωβά, ένας ηλεκτρολόγος σ’ ένα μεγάλο κατάστημα στο Ντέυτον του Οχάιο, είχε μια θαυμάσια ευκαιρία ν’ απαντήση σ’ αυτό το ερώτημα. Ο εκδότης της εφημερίδας του καταστήματος αυτού του ζήτησε να γράψη μια περίληψι για το πιο απολαυστικό βιβλίο που είχε διαβάσει πρόσφατα. Και έγραψε τα εξής:
«Ποτέ δεν θα παύσω να διαβάζω αυτό το βιβλίο στη ζωή μου. Αρχίζει με την απόκτησι μιας ωραίας κατοικίας που καταστράφηκε από ανταρσία. Ακολουθούν τραγωδία, καταστροφή, θλίψις, φόνος και θάνατος. Καθώς η οικογένεια πολλαπλασιάζεται η βύθισις στην απελπισία και στο σκοτάδι επιταχύνεται. Περνούν αιώνες, έθνη ανέρχονται και πέφτουν, χιλιάδες χαρακτήρων παρελαύνουν στο προσκήνιο, και κάθε ανθρώπινο συναίσθημα, από το έντονο, ωμό μίσος ως την αγάπη ενός μάρτυρος παρουσιάζεται. Η ελπίδα, που αρχίζει σαν μια αμυδρή σπίθα, αναπτύσσεται σε απόλυτη βεβαιότητα. Μια τέλεια κυβέρνησις πρόκειται να επανεγκαθιδρύση την ωραία κατοικία. Ο άρχοντάς της είναι ο Βασιλέας Χριστός Ιησούς. Η κυβέρνησις είναι η Βασιλεία του Θεού. Η οικογένεια είναι η ανθρώπινη φυλή. Το βιβλίο είναι η Αγία Γραφή!»
20 Τι θαυμάσια μαρτυρία έδωσε αυτός ο ηλεκτρολόγος για τη βασιλεία του Θεού και για το τι αυτή θα κάνη για το ανθρώπινο γένος! Πράγματι, η κυβέρνησις του Θεού αποτελεί τη μόνη ελπίδα για την απόλαυσι μιας πλήρους ζωής, με αληθινή ευτυχία! Αυτό είναι το άγγελμα που διακηρύττουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σ’ όλο τον κόσμο, σύμφωνα με την προφητεία του Ιησού: «Θέλει κηρυχθή τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τη οικουμένη προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη, και τότε θέλει ελθεί το τέλος.» (Ματθ. 24:14) Σε λίγο, θα τεθή τέρμα σ’ όλες τις ανθρώπινες κυβερνήσεις—διότι δεν μπόρεσαν να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ανθρώπων. Αυτό θα σημάνη την έναρξι ενός δίκαιου νέου συστήματος κάτω από την κατεύθυνσι και τον έλεγχο του ουράνιου Βασιλέως, Ιησού Χριστού, και των συναρχόντων του. Τι μεγαλειώδες να είναι κανείς υπήκοος αυτής της κυβερνήσεως του Θεού! Ας εξετάσωμε για μια στιγμή τις ευλογίες που, σύμφωνα με την Αγία Γραφή θα επέλθουν στην ανθρωπότητα.
ΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΠΟΥ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ
21, 22. (α) Αντίθετα με τις ανθρώπινες προσπάθειες, τι θα επιτύχη η Βασιλεία ως προς τον πόλεμο, το έγκλημα και το φόβο; (β) Ποιο θα είναι το αποτέλεσμα της διακυβερνήσεως του Θεού στα ζώα;
21 Στα εδάφια Ψαλμός 46:8, 9 καλούμεθα να εξετάσωμε τα έργα του Ιεχωβά: «Έλθετε, ιδέτε τα έργα του Κυρίου· οποίας καταστροφάς έκαμεν εν τη γη.» Και ποιες είναι μερικές απ’ αυτές τις καταστροφές; «Καταπαύει, τους πολέμους έως των περάτων της γης.» Οι ανθρώπινες κυβερνήσεις απέτυχαν οικτρά να τερματίσουν τους πολέμους. Αλλά ο Θεός είναι βέβαιο ότι θα φέρη μόνιμη ειρήνη, διότι ο ψαλμωδός λέει: «Οι πονηρευόμενοι θέλουσιν εξολοθρευθή· . . . ο ασεβής δεν θέλει υπάρχει.» (Ψαλμ. 37:9, 10) Η ανθρώπινη κοινωνία θα είναι χωρίς φυλακές, χωρίς αστυνομία, χωρίς κλειδαριές στις πόρτες, χωρίς φόβο. Η υπόσχεσις του Θεού, λοιπόν, είναι ότι κάτω από τη Βασιλική του διακυβέρνησι εκείνοι που θα ζουν θα απολαμβάνουν τη ζωή, «και δεν θέλει υπάρχει ο εκφοβών.»—Μιχ. 4:4.
22 Και σήμερα ακόμη, άτομα που είχαν ζωώδεις τάσεις, εφαρμόζοντας το Λόγο του Θεού στη ζωή τους, μαθαίνουν να ζουν ειρηνικά με τους άλλους. Ο Λόγος του Θεού δείχνει ότι, κάτω από την κυβέρνησι της Βασιλείας, και τα ζώα ακόμη θα ζουν με ειρήνη. «Ο λύκος θέλει συγκατοικεί μετά του αρνίου,» λέει η Βίβλος, «και η λεοπάρδαλις θέλει αναπαύεσθαι μετά του εριφίου· και ο μόσχος και ο σκύμνος και τα σιτευτά ομού, και μικρόν παιδίον θέλει οδηγεί αυτά.» Ασφαλώς καμμιά ανθρώπινη κυβέρνησις δεν μπορεί ούτε καν να ελπίζη να εκτελέση ένα τέτοιο πράγμα!—Ησ 11:6.
23. Ποιες δυνάμεις του νέου άρχοντα της γης θα εξασφαλίσουν αφθονία τροφής για όλους τους υπηκόους της Βασιλείας;
23 Άλλη μια ζωτική απαίτησις για το είδος του κόσμου στον οποίο όλοι θα θέλαμε να ζούμε είναι ότι πρέπει να υπάρχη άφθονη τροφή για όλους. Οι ανθρώπινες κυβερνήσεις δεν κατώρθωσαν να εξαλείψουν τις ελλείψεις τροφίμων και τη λιμοκτονία, αλλά η κυβέρνησις της Βασιλείας δεν θα αποτύχη σ’ αυτό. Όταν ο Ιησούς ήταν στη γη, έδειξε ότι, μέσω του πνεύματος του Θεού, μπορούσε ν’ ασκή έλεγχο στους ανέμους και στη θάλασσα, στη βλάστησι και στα ψάρια. (Μάρκ. 4:39· Ματθ. 21:19· Ιωάν. 21:6) Φαντασθήτε τι θα σημαίνη αυτό κάτω από τη Βασιλεία! Σ’ όλη τη γη, θα υπάρχη τέλειος έλεγχος του κλίματος, πράγμα που θα αποκλείη την καταστροφή των γεννημάτων. Αυτό, με τη σειρά του, θα εγγυάται αφθονία τροφής για όλους. Η Γραφή λέει: «Θέλει είσθαι αφθονία σίτου εν τη γη· επί των κορυφών των ορέων θέλει είσθαι υπερχείλισις.—Ψαλμ. 72:16, ΜΝΚ.
24-26. Τι θα κάνη η Βασιλεία για τους ασθενείς, τους χωλούς, τους κωφούς, ακόμη και για τους ηλικιωμένους;
24 Οι ανθρώπινες κυβερνήσεις δεν κατώρθωσαν ν’ απαλλάξουν την ανθρώπινη οικογένεια από τις ασθένειες, κάτι που είναι ζωτικό για ν’ απολαμβάνουν οι άνθρωποι αληθινά ευτυχισμένη ζωή. Εν τούτοις, όταν ήταν στη γη, ο Ιησούς θεράπευσε κάθε είδους ασθένεια και κάθε είδους σωματική αναπηρία, δείχνοντας τι θα κάνη σ’ όλη τη γη για να χαρίση υγεία και ζωή σε όλους τους υπηκόους του. Κάτω από την κυβέρνησι της Βασιλείας, η εξής Βιβλική υπόσχεσις θα έχη μια κατά γράμμα εκπλήρωσι: «Και ο κάτοικος δεν θέλει λέγει, Ητόνησα.» (Ησ. 33:24) Δεν θα υπάρχουν πια λογαριασμοί γιατρών και οδοντιάτρων. Ούτε κλινικές, ούτε νοσοκομεία ούτε έξοδα νοσηλείας!
25 Τα γηρατειά είναι μια πολύ δυσάρεστη εμπειρία σήμερα. Όπως έγραψε μια γυναίκα: «Δεν συνήθιζα να πάσχω από κατάθλιψι, αλλά μου συμβαίνει αυτό τώρα και ξέρω γιατί, επειδή γερνάω. . . . Οι συνήθεις πόνοι δεν μ’ ενοχλούν τόσο όσο η εμφάνισίς μου. Ήμουν πολύ όμορφη στα νιάτα μου, αλλά δεν είμαι πια. Έχω κάνει ρυτίδες που δεν μπορεί να διορθώση καμμιά πλαστική εγχείρησις και τα μαλλιά μου είναι άσπρα. .. . Πώς μπορώ ν’ απαλλαγώ από τις μελαγχολίες;»—Εφημερίδα Ποστ Νέας Υόρκης 23, Μαρτίου 1979.
26 Η αλήθεια είναι ότι η βασιλεία του Θεού αποτελεί το μόνο βέβαιο μέσον θεραπείας αυτών των προβλημάτων. Κάτω από τη διακυβέρνησι της Βασιλείας, τα γηρατειά θα αντιστραφούν με τη δύναμι του Θεού, κι έτσι και το σώμα και η διάνοια θα αναζωογονηθούν σε τελειότητα! Οι άνθρωποι θα αποκατασταθούν σε τέλεια υγεία έτσι ώστε η ανθρώπινη σάρκα «θα είναι ανθηροτέρα νηπίου.» (Ιώβ 33:25) Οι συνθήκες θα είναι όπως εκείνες που περιγράφονται στα εδάφια Ησαΐας 35:5, 6: «Οι οφθαλμοί των τυφλών θέλουσιν ανοιχθή και τα ώτα των κωφών θέλουσιν ακούσει. Τότε ο χωλός θέλει πηδά ως έλαφος και η γλώσσα του μογιλάλου θέλει ψάλλει.»
27. Ποια ένδειξις υπάρχει ότι και ο θάνατος ακόμη θα υπερνικηθή;
27 Αλλά κάποιος μπορεί να πη: «Αν οι άνθρωποι δεν αρρωσταίνουν και δεν γερνούν, τότε δεν θα πεθαίνουν.» Έχει δίκιο. Αυτό ακριβώς είναι εκείνο που πρόκειται να γίνη. Οι εργολάβοι κηδειών θα πρέπει, να βρουν ένα νέο είδος εργασίας, διότι ο Θεός υπόσχεται: «Ο θάνατος δεν θέλει υπάρχει πλέον, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει πλέον.» (Αποκ. 21:4· Ησ. 25:8) Ο ψαλμωδός είπε για τον Ιεχωβά: «Ανοίγεις την χείρα σου και χορταίνεις την επιθυμίαν παντός ζώντος.» (Ψαλμ. 145:16) Σκεφθήτε τι σημαίνει αυτό! Οι ορθές ανάγκες και επιθυμίες κάθε ανθρώπου θα ικανοποιηθούν, και αυτό θα είναι πολύ καλύτερο από ότι μπορούμε να φαντασθούμε τώρα εμείς οι ατελείς άνθρωποι.
28, 29. (α) Ποιες άλλες επιθυμητές ευλογίες θα εκπληρώση η Βασιλεία; (β) Ποια ένδειξις υπάρχει ότι οι νεκροί θα αναστηθούν; (Λουκ. 7:11-15· 8:49-56)
28 Τι χαρά! Κάτω από τις δίκαιες συνθήκες της Βασιλείας, τα παιδιά θα έχουν την ευκαιρία να μάθουν και ν’ αναπτυχθούν σε τελειότητα, χωρίς την ανασφάλεια αυτού του κόσμου και τις απειλές που κρύβουν οι δρόμοι. Δεν θα υπάρχη πια φόβος να πέση κανείς θύμα υποδουλώσεως στα ναρκωτικά ή θύμα της φθοροποιού επιρροής κακών συναναστροφών! Κάθε άνθρωπος θα έχη την ευκαιρία ν’ αναπτύξη τις ικανότητες και τα προσόντα του στο πλήρες, και θα υπάρχη ευχάριστη, ικανοποιητική δράσις για όλους. Ο προφήτης Ησαΐας έδωσε μια εικόνα του τι μπορεί να κάνη η Βασιλεία, λέγοντας: «Και θέλουσιν οικοδομήσει οικίας και κατοικήσει, και θέλουσι φυτεύσει αμπελώνας και φάγει τον καρπόν αυτών. . . . διότι αι ημέραι του λαού μου είναι ως αι ημέραι του δένδρου και οι εκλεκτοί μου θέλουσι παλαιώσει το έργον των χειρών αυτών.»—Ησ. 65:17-25
29 Να μια αξιοπρεπής υπόσχεσις σκοπού για κάθε άνδρα, γυναίκα και παιδί. Η παλιά ζωή θα εξαλειφθή από τη μνήμη. Ο άνθρωπος θα κτίζη, θα φυτεύη και θα θερίζη εκείνο που θα μένη δικό του. Τα παιδιά θα ανατρέφωνται σε ήσυχο, υγιές περιβάλλον. Και οι νεκροί ακόμη θα αναστηθούν! (Ιωάν. 5:28, 29) Πατέρες και μητέρες, αδελφοί και αδελφές, θείοι και θείες, φίλοι και γείτονες από τον καιρό του Άβελ ως αυτή την ώρα, όλοι αυτοί θα ενωθούν και πάλι εδώ στη γη. Τι μεγαλειώδης μέρα θα είναι εκείνη!
30. (α) Με τι μέσον θα εκπληρωθή ο αρχικός σκοπός του Θεού για τη γη; (β) Τι σας υποκινεί να κάνετε η ελπίδα της Βασιλείας;
30 Καμμιά ανθρώπινη κυβέρνησις δεν τολμά να ονειρευθή τέτοια επιτεύγματα προς όφελος των υπηκόων της. Μόνο ο Θεός μπορεί να εγγυηθή την εκπλήρωσι αυτών των υποσχέσεων. Και μάλιστα, κάτω από τη διακυβέρνησι της Βασιλείας όλη η ανθρωπότητα θα είναι ενωμένη στη λατρεία του Ιεχωβά. Κάτω από την ουράνια επίβλεψί του, η γη προοδευτικά θα μεταβληθή σ’ ένα παγγήινο παράδεισο, έναν κήπο της Εδέμ σε όλο τον κόσμο. Όλοι όσοι θα ζουν, θα απολαμβάνουν τέλεια υγεία και αιώνια ζωή κάτω από τη βασιλεία του Θεού. Αληθινά, πρόκειται για μια θαυμάσια ελπίδα! Και βασίζεται στην πιο αξιόπιστη πηγή, στον ίδιο τον Ιεχωβά Θεό.
[Εικόνα στη σελίδα 11]
Ο Αβραάμ είδε εκείνη τη βασιλεία «μακρόθεν.»—Εβρ. 11:13-16
[Εικόνα στη σελίδα 13]
Ο Ιωάννης, προσδιορίζοντας τον Ιησού ως τον διωρισμένο Βασιλέα, «Επλησίασεν η βασιλεία»
[Εικόνα στη σελίδα 15]
Κάτω από την κυβέρνησί του, «θέλει εξαλείψει ο Θεός παν δάκρυον από των οφθαλμών αυτών και ο θάνατος δεν θέλει υπάρχει πλέον, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει πλέον.»—Αποκ. 21:4