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  • ヨハネ 18
  • 新世界訳聖書 (スタディー版)

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ヨハネの概略

    • K. イエスは裏切られ,捕らえられ,裁判にかけられ,処刑される(18:1–19:42)

      • ユダ・イスカリオテがイエスを裏切る(18:1-9)

      • ペテロが剣を振るってマルコスの耳を切り落とす(18:10,11)

      • イエスは祭司長アンナスの所に連れていかれる(18:12-14)

      • ペテロの1度目の否認(18:15-18)

      • イエスはアンナスの前に立つ(18:19-24)

      • ペテロの2度目と3度目の否認(18:25-27)

      • イエスはピラトの前に立つ。王権について尋ねられる(18:28-40)

      • イエスはむち打たれ,あざけられる(19:1-7)

      • ピラトはイエスを釈放しようとするが,ユダヤ人の圧力に屈する(19:8-16前半)

      • イエスはゴルゴタで杭に釘づけにされる(19:16後半-22)

      • 兵士たちによってイエスの衣服に関する預言が実現する(19:23,24)

      • イエスは母親が世話を受けられるようにする(19:25-27)

      • イエスは預言を実現し,死ぬ(19:28-30)

      • 兵士たちによってイエスの死に関する聖句が実現する(19:31-37)

      • イエスは葬られる(19:38-42)

ヨハネ 18:1

  • キデロンの谷: または,「キデロンの冬の奔流」。ギリシャ語聖書でここだけに出ているキデロンの谷は,エルサレムとオリーブ山を隔てている。エルサレムの東側に沿って北から南に通っている。キデロンの谷は,特に激しい雨が降らない限り普段は冬でも水がない。ここで「谷」と訳されているギリシャ語ケイマッロスは,字義通りには「冬の奔流」という意味。冬の奔流とは,冬の激しい雨によって勢いよく流れる川のこと。このギリシャ語は,「谷」に相当するヘブライ語ナハルの訳としてセプトゥアギンタ訳で80回以上使われている。ナハルはキデロンの谷がヘブライ語聖書に出てくる時に使われている。(サ二 15:23。王一 2:37)「谷」に当たるこのヘブライ語とギリシャ語は,奔流や川を指すこともある。(申 10:7。ヨブ 6:15。イザ 66:12。エゼ 47:5)しかしこれらの語は,冬の奔流に削られてできる谷を指すことの方が多く,冬の雨の時期にそこを川が流れる。(民 34:5。ヨシ 13:9; 17:9。サ一 17:40。王一 15:13。代二 33:14。ネヘ 2:15。ソロ 6:11)どちらの語も「ワジ」と訳されることも多い。用語集の「ワジ」参照。

メディア

  • キデロンの谷

欄外参照

  • +サ二 15:23
  • +マタ 26:36; マル 14:32; ルカ 22:39

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    「ものみの塔」

    1990/10/1,8ページ

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    偉 117章; 塔90 10/1 8

ヨハネ 18:2

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  • +マタ 10:2, 4

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  • 出版物索引

    塔62 133

ヨハネ 18:3

  • 兵士の一隊: ギリシャ語スペイラが使われていることは,ここで述べられているのがローマ兵であることを示している。4人の福音書筆者のうちヨハネだけが,イエスが捕らえられた時にローマ兵がいたことを述べている。(ヨハ 18:12)

欄外参照

  • +マタ 26:47; マル 14:43

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    「イエス」284ページ

    「ものみの塔」

    1990/10/15,8ページ

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    イ道 284; 偉 118章; 塔90 10/15 8;

    塔62 133

ヨハネ 18:4

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    「私の弟子」35-36ページ

    「イエス」284ページ

    「ものみの塔」

    1990/10/15,8ページ

  • 出版物索引

    追 35-36; イ道 284; 偉 118章; 塔90 10/15 8

ヨハネ 18:5

欄外参照

  • +マタ 2:23
  • +ルカ 22:47

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    「私の弟子」35-36ページ

  • 出版物索引

    追 35-36;

    塔62 133-134,623

ヨハネ 18:6

欄外参照

  • +ヨハ 7:46

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    1990/10/15,8ページ

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    イ道 284; 偉 118章; 塔90 10/15 8

ヨハネ 18:7

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    塔62 623

ヨハネ 18:8

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    1990/10/15,8ページ

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    イ道 284; 偉 118章; 塔90 10/15 8;

    塔58 252

ヨハネ 18:9

欄外参照

  • +ヨハ 6:39; 17:12

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    1990/10/15,8ページ

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    イ道 284; 偉 118章; 塔90 10/15 8;

    塔58 252

ヨハネ 18:10

  • 大祭司の奴隷に襲い掛かって: この出来事は4人の福音書筆者全員が記していて,それらの記述は補い合っている。(マタ 26:51。マル 14:47。ルカ 22:50)「愛されている医者」ルカ(コロ 4:14)だけが,イエスが「奴隷の耳に触れて癒やした」ことを述べている。(ルカ 22:51)剣を振るったのがシモン・ペテロで,耳を切り落とされた奴隷の名前がマルコスであることを述べている福音書筆者はヨハネだけ。「大祭司」とその家の人たち「に知られていた」弟子とはヨハネのことだと思われ(ヨハ 18:15,16),けがを負った男性の名前がヨハネの福音書に出ているのは自然なこと。ヨハネが大祭司の家の人たちをよく知っていたことはヨハ 18:26からも分かる。そこでヨハネは,ペテロがイエスの弟子だと指摘した奴隷について,「ペテロに耳を切り落とされた男性の親族」だと説明している。

欄外参照

  • +マタ 26:51; マル 14:47; ルカ 22:50

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    「イエス」284ページ

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    1998/4/1,14-15ページ

    1990/10/15,8ページ

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    洞-2 722; イ道 284; 塔98 4/1 14-15; 書 16; 偉 118章; 塔90 10/15 8

ヨハネ 18:11

  • 杯を飲む: 聖書で,「杯」はしばしば比喩的に使われ,ある人に対する神の意志,つまり「与えられた分」を指す。(詩 11:6,脚注; 16:5,脚注; 23:5)ここの「杯を飲む」とは神の意志に従うことを意味する。イエスが言っている「杯」には,冒瀆という偽りの訴えを受けたイエスの苦しみと死,また天での不滅の命への復活が含まれる。マタ 20:22; 26:39の注釈を参照。

欄外参照

  • +マタ 26:52; ルカ 22:51; ヨハ 18:36
  • +マタ 20:22; 26:39, 42; マル 10:38; 14:36; ルカ 22:41, 42

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    2002/9/1,10ページ

    1990/10/15,8-9ページ

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    洞-1 287; イ道 284; 塔02 9/1 10; 偉 118章; 塔90 10/15 8-9;

    塔83 10/15 19

ヨハネ 18:12

  • 軍司令官: ギリシャ語キリアルコス(千人隊長)は,字義的には「1000の支配者」つまり1000人の兵士の支配者という意味。ローマの上級将校を指す。ローマの軍団ごとに6人の上級将校がいた。軍団が6つの部隊に分けられたのではなく,各上級将校が軍団全体を6分の1の期間指揮した。そのような軍司令官には大きな職権があり,百人隊長を指名して割り当てる権限もあった。このギリシャ語は,高位の士官一般を指すこともあった。ローマの軍司令官がイエスを捕らえた兵士たちに同行していた。

    ユダヤ人: ユダヤ人の権力者または宗教指導者を指すと思われる。ヨハ 7:1の注釈を参照。

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    洞-2 1053

ヨハネ 18:13

  • まずアンナスの所に引いていった: イエスがアンナスの所に引いていかれたことを述べているのはヨハネだけ。アンナスは西暦6年か7年ごろにシリアのローマ総督クレニオによって大祭司に任命され,西暦15年ごろまで務めた。ローマ人に退任させられて大祭司という公式の称号を持たなくなった後も,名誉大祭司またユダヤ教の聖職者階級の有力な発言者として大きな力と影響力を行使し続けたようだ。息子5人は大祭司となり,娘婿カヤファは西暦18年ごろから36年ごろまで大祭司を務めた。その期間は,イエスの処刑された注目すべきその年つまり西暦33年を含んでいた。ルカ 3:2の注釈を参照。

欄外参照

  • +ルカ 3:2; 使徒 4:5, 6
  • +マタ 26:57; ヨハ 18:24

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    「洞察」

    「ものみの塔」

    2012/4/1,9ページ

    2011/4/1,19ページ

    2006/1/15,10-11ページ

  • 出版物索引

    洞-1 171; 塔12 4/1 9; 塔11 4/1 19; 塔06 1/15 10;

    目67 3/22 27; 事 91

ヨハネ 18:14

欄外参照

  • +イザ 53:8; ヨハ 11:49, 50

ヨハネ 18:15

  • もう1人の弟子: 使徒ヨハネのことと思われる。これは自分の名前を福音書で述べていないヨハネらしい書き方。(ヨハ 13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20の注釈を参照。)さらに,ヨハネとペテロはヨハ 20:2-8にある復活後の記述に一緒に出てくる。ガリラヤ出身の弟子ヨハネがどのように大祭司に知られるようになったか聖書は述べていないが,ヨハネは大祭司の家の人たちをよく知っていたので,戸口番の所を通って中庭に入ることができ,ペテロも入れてあげることができた。(ヨハ 18:16)

欄外参照

  • +マタ 26:58; マル 14:54; ルカ 22:54

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    「イエス」288ページ

    「すべての人のための書物」16ページ

    「ものみの塔」

    1991/4/1,31ページ

    1990/11/15,8ページ

  • 出版物索引

    イ道 288; 書 16; 塔91 4/1 31; 偉 120章; 塔90 11/15 8;

    塔53 115

ヨハネ 18:16

脚注

  • *

    または,「入り口」。

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    「すべての人のための書物」16ページ

    「ものみの塔」

    1990/11/15,8ページ

  • 出版物索引

    書 16; 塔90 11/15 8;

    塔53 115

ヨハネ 18:17

欄外参照

  • +マタ 26:69, 70; マル 14:66-68; ルカ 22:55-57; ヨハ 18:25

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    「イエス」288ページ

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    1990/11/15,8ページ

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    イ道 288; 偉 120章; 塔90 11/15 8

ヨハネ 18:18

  • 炭: 普通は木材を蒸し焼きにしたもので,黒くて砕けやすく,たくさんの小さな穴が開いた炭素の塊。古代には,木材を積み上げて土で覆い,気体成分を燃やし切るだけの空気を入れて数日かけてゆっくりと焼き,炭を作った。そうすると,ほとんど炭素だけが残った。これは,よく見守る必要があり,時間のかかる製法だったが,煙の出ない安定した火力が欲しい時には,炭が重宝された。炭を直火で使ったり火鉢に入れたりして暖を取った。(イザ 47:14。エレ 36:22)炭は炎や煙を出さず火力が一定なので,料理にも使いやすかった。(ヨハ 21:9)

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    「洞察」

    「ものみの塔」

    1990/11/15,8ページ

  • 出版物索引

    洞-2 722; 塔90 11/15 8

ヨハネ 18:19

  • 祭司長: アンナスのこと。ヨハ 18:13,使徒 4:6の注釈を参照。

ヨハネ 18:20

欄外参照

  • +マタ 26:55; ルカ 4:15; 19:47; ヨハ 7:14, 26

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    「目ざめよ!」

    1988/11/8,19ページ

  • 出版物索引

    目88 11/8 19;

    塔66 135-136

ヨハネ 18:21

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    「ものみの塔」

    2011/4/1,19ページ

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    塔11 4/1 19

ヨハネ 18:22

欄外参照

  • +イザ 50:6; ヨハ 19:3

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    「ものみの塔」

    2011/4/1,19ページ

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    塔11 4/1 19

ヨハネ 18:23

脚注

  • *

    または,「間違いを証明し」。

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    「ものみの塔」

    2011/2/15,5ページ

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    塔11 2/15 5;

    塔78 9/15 9

ヨハネ 18:24

  • 大祭司カヤファのもとに: カヤファの家があったと考えられる場所について,付録B12参照。

欄外参照

  • +マタ 26:57

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    「良い地」30-31ページ

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    地 30-31;

    目67 3/22 27

ヨハネ 18:25

欄外参照

  • +マタ 26:71-74; マル 14:69, 70; ルカ 22:58

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    「ものみの塔」

    1990/11/15,8ページ

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    塔90 11/15 8

ヨハネ 18:26

欄外参照

  • +ヨハ 18:10

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    1990/11/15,8ページ

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    塔90 11/15 8

ヨハネ 18:27

  • おんどりが鳴いた: マル 14:72の注釈を参照。

欄外参照

  • +マタ 26:74; マル 14:71, 72; ルカ 22:60; ヨハ 13:38

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    1990/11/15,8ページ

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    塔90 11/15 8

ヨハネ 18:28

  • 総督の邸宅: マタ 27:27の注釈を参照。

    早朝: イエスが裁判にかけられて死んだ日,ニサン14日の朝。過ぎ越しは前の晩に始まり,他の福音書の記述が示しているように,イエスと使徒たちは前の晩に過ぎ越しの食事を終えていた。(マタ 26:18-20。マル 14:14-17。ルカ 22:15)それで,この節の過ぎ越しの食事をするとは,無酵母パンの祭りの最初の日であるニサン15日の食事のこと。イエスの時代,過ぎ越し(ニサン14日)とそれに続く無酵母パンの祭り(ニサン15-21日)は,まとめて「過ぎ越し」と呼ばれることがあった。(ルカ 22:1)

欄外参照

  • +マタ 27:2; マル 15:1; ルカ 23:1
  • +使徒 10:28

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    「洞察」

    「洞察」

    「イエス」291ページ

    「良い地」30-31ページ

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    1990/12/1,8ページ

  • 出版物索引

    洞-1 209,1198,1255; 洞-2 78-79,542; イ道 291; 地 30-31; 偉 121章; 塔90 12/1 8

ヨハネ 18:30

脚注

  • *

    または,「犯罪」。

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    「ものみの塔」

    2011/4/1,21ページ

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    塔11 4/1 21

ヨハネ 18:31

メディア

  • ギリシャ語聖書の現存する最古の写本断片

欄外参照

  • +ヨハ 19:6
  • +ヨハ 19:10

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    「洞察」

    「イエス」291ページ

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    1990/12/1,8-9ページ

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    洞-2 632,829; イ道 291; 偉 121章; 塔90 12/1 8-9;

    塔74 76-77; 塔68 735-736

ヨハネ 18:32

欄外参照

  • +マタ 20:18, 19; ヨハ 3:14; 12:32

ヨハネ 18:33

  • あなたはユダヤ人の王なのか: マタ 27:11の注釈を参照。

欄外参照

  • +マタ 2:2; 27:11; ヨハ 1:49; 12:13

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    「洞察」

    「イエス」291ページ

    「ものみの塔」

    1990/12/1,9ページ

  • 出版物索引

    洞-1 553; 洞-2 78-79; イ道 291; 偉 121章; 塔90 12/1 9;

    塔81 8/15 18-19; 目67 5/22 28; 塔66 70

ヨハネ 18:34

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    1990/12/1,9ページ

  • 出版物索引

    イ道 291; 偉 121章; 塔90 12/1 9;

    目67 5/22 28; 塔63 447

ヨハネ 18:35

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    「イエス」291ページ

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    1990/12/1,9ページ

  • 出版物索引

    イ道 291; 偉 121章; 塔90 12/1 9;

    目67 5/22 28; 塔60 271

ヨハネ 18:36

  • 私の王国はこの世界のものではありません: イエスは,「あなたは何をしたのか」というピラトの質問に直接の答えを述べなかった。(ヨハ 18:35)そうする代わりに,「あなたはユダヤ人の王なのか」というピラトの最初の質問に答えた。(ヨハ 18:33)イエスは短い答えの中で,自分が王となる王国のことを繰り返し述べた。自分の王国は「この世界のものでは」ないと言うことにより,その王国が人間によるものではないことを明らかにした。これは,以前に語った「天の王国」や「神の王国」という言葉と一致している。(マタ 3:2。マル 1:15)イエスは,自分の弟子たちは「世の人々のようではない」,つまり神と神に仕える人たちから遠く離れていて神に従わない人間社会の一部ではない,と述べたこともあった。(ヨハ 17:14,16)イエスが数時間前にペテロに語った言葉は,弟子たちは人間の王の支持者たちのようにイエスを守るために戦うことはしないということを示していた。(マタ 26:51,52。ヨハ 18:11)

欄外参照

  • +テモ一 6:13
  • +イザ 9:6; ダニ 2:44; 7:14
  • +マタ 26:52, 53; ヨハ 18:11

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    「いつまでも幸せに暮らせます」レッスン31

    「ものみの塔」(研究用)

    2018/6,4-5ページ

    「洞察」

    「洞察」

    「イエス」292ページ

    「ものみの塔」

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    1990/12/15,8ページ

    「神を崇拝する」160-161ページ

    「ふれ告げる人々」189-190ページ

    「永遠に生きる」115-116ページ

    「目ざめよ!」

    1988/12/22,24ページ

    「真の平和と安全」123ページ

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    洞-2 653-654,741; 暮 レッスン31,45; 塔研18.06 5; イ道 292; 塔02 11/1 15-16; 拝 160-161; 告 189-190; 塔92 2/1 5-6; 偉 122章; 楽 115-116; 塔90 12/15 8; 目88 12/22 24; 平 123;

    塔84 9/15 18; 塔81 8/15 19; 塔80 9/15 7; 塔79 4/15 4; 目79 12/8 27; 目75 3/8 6-7; 塔74 262; 千 62-63; 塔73 41; 平73 123; 目73 4/22 17-18; 塔72 407; 塔71 724; 塔68 138; 塔66 14,70; 塔65 4; 塔64 238,273,618; 目64 6/8 7; 塔63 708; 塔62 132,236,454; 目62 3/8 6; 目62 6/22 18; 目61 4/22 23; 塔57 336; 塔52 267

ヨハネ 18:37

  • その通りです: 直訳,「あなた自身が私が王だと言っています」。イエスはこの答えで自分が王であることを肯定している。(マタ 27:11。マタ 26:25,64の注釈と比較。)しかし,イエスの王国はこの世界のものではなくローマを脅かすものではないので,イエスの王としての地位はピラトが考えているものとは違う。(ヨハ 18:33-36)

    真理: イエスは一般的な意味での真理ではなく,神の目的に関する真理について述べていた。神の目的の重要な要素となるのは「ダビデの子」イエスが大祭司また神の王国の統治者として仕えること。(マタ 1:1)イエスは,自分が人類という世に来て地上で暮らし伝道する主な理由は王国に関する真理を伝えるためだと説明した。ダビデが生まれた町であるユダヤのベツレヘムで,イエスが誕生する前また誕生した時に,天使たちは同様のメッセージを伝えた。(ルカ 1:32,33; 2:10-14)

    を明らかにする: または,「について証言する」。ギリシャ語聖書の中で,「証言する」(マルテュレオー),「証言」(マルテュリア),「証人」(マルテュス)と訳されるギリシャ語には幅広い意味がある。これらの語は,直接見聞きしたり個人的に知っていたりする事実を証言するという基本的な意味でも使われるが,「宣言する」,「確認する」,「良く言う」という考えも含む場合がある。イエスは自分が確信している真理について証言し,伝えただけでなく,天の父の預言の言葉や約束に関する真理を支持する生き方をした。(コ二 1:20)王国とメシアである統治者に関する神の目的は詳細に予告されていた。犠牲の死に至る地上でのイエスの生涯の歩みによって,律法契約の中にあった影つまり型を含め,イエスに関する全ての預言が実現した。(コロ 2:16,17。ヘブ 10:1)それで,イエスは言葉と行いによって「真理を明らかに」したと言える。

脚注

  • *

    または,「について証言する」。

欄外参照

  • +マタ 27:11; マル 15:2; ルカ 23:3
  • +ヨハ 1:14, 17; 14:6
  • +ヨハ 8:31, 32

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ヨハネ 18:38

  • 真理とは何か: ピラトの質問は,イエスが直前に話していた「真理」についてではなく,一般的な意味での真理についてだったと思われる。(ヨハ 18:37)誠実な質問であれば,イエスは答えていたはず。しかしピラトは「真理だと?何だ,それは。そんなものはない!」と言うかのように,皮肉を込めて疑うような態度で質問したようだ。実際ピラトは答えを待つこともなく立ち去り,ユダヤ人たちの所に出ていった。

欄外参照

  • +マタ 27:24; ルカ 23:4; ヨハ 15:25

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ヨハネ 18:39

  • あなた方の習慣に従って……1人を釈放することになっている: 囚人1人を釈放するこの習慣はマタ 27:15とマル 15:6でも述べられている。ピラトがユダヤ人に「あなた方の習慣」と言っているので,この習慣はユダヤ人が始めたのだと思われる。ヘブライ語聖書にこの習慣の根拠や前例はない。しかし,ユダヤ人はイエスの時代までにこの慣例を作り上げていたようだ。ローマ人は群衆を喜ばせるために囚人を釈放した証拠があり,おかしな慣習とは思わなかっただろう。

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新世界訳聖書 (スタディー版)
ヨハネ 18:1-40

ヨハネ​に​よる​福音​書

18 イエスはこれらのことを言いい終おえてから,弟で子したちと一いっ緒しょに外そとに出でて,キデロンの谷たに+を渡わたって庭てい園えんがある所ところに行いき,中なかに入はいった+。 2 裏うら切ぎり者もののユダ+もその場ば所しょを知しっていた。イエスはそこで弟で子したちとよく集あつまっていたからである。 3 ユダは,兵へい士しの一いっ隊たいと,祭さい司し長ちょうとパリサイ派はに遣つかわされた下した役やくたちを連つれ,たいまつやランプや武ぶ器きを携たずさえてやって来きた+。 4 イエスは,自じ分ぶんに起おきることを全すべて知しっていて,進すすみ出でて,「誰だれを捜さがしているのですか」と言いった。 5 その人ひとたちは,「ナザレ人じんイエスだ+」と答こたえた。イエスは言いった。「それは私わたしです」。裏うら切ぎり者もののユダもそこに立たっていた+。

6 「それは私わたしです」とイエスが言いった時とき,その人ひとたちは後あとずさりして地じ面めんに倒たおれた+。 7 イエスは再ふたたび,「誰だれを捜さがしているのですか」と尋たずねた。「ナザレ人じんイエスだ」とその人ひとたちは言いった。 8 イエスは言いった。「それは私わたしだと言いいました。私わたしを捜さがしているのであれば,この人ひとたちは行いかせなさい」。 9 これは,「託たくしてくださった人ひとのうち,一人ひとりも失うしないませんでした」という言こと葉ばが実じつ現げんするためだった+。

10 その時とき,シモン・ペテロが,持もっていた剣つるぎを抜ぬき,大だい祭さい司しの奴ど隷れいに襲おそい掛かかって右みぎ耳みみを切きり落おとした+。奴ど隷れいの名な前まえはマルコスといった。 11 しかしイエスはペテロに言いった。「剣つるぎをさやに収おさめなさい+。私わたしは父ちちが与あたえてくださった杯さかずきを飲のむべきではありませんか+」。

12 その時とき,兵へい士したちと軍ぐん司し令れい官かんとユダヤ人じんの下した役やくたちはイエスを捕とらえて縛しばり, 13 まずアンナスの所ところに引ひいていった。アンナスは,その年としに大だい祭さい司しだったカヤファ+のしゅうとであった+。 14 カヤファは,1人ひとりの人ひとが民たみのために死しぬ方ほうが皆みなの得とくになる,とユダヤ人じんたちに助じょ言げんした人ひとである+。

15 さて,シモン・ペテロともう1人ひとりの弟で子しがイエスに付ついていった+。その弟で子しは大だい祭さい司しに知しられていて,イエスと一いっ緒しょに大だい祭さい司しの家いえの中なか庭にわに入はいっていった。 16 ペテロは外そとで戸と口ぐち*の所ところに立たっていた。それで,大だい祭さい司しに知しられていた弟で子しが出でていって戸と口ぐち番ばんに話はなし,ペテロを中なかに入いれた。 17 その際さい,戸と口ぐち番ばんである召めし使つかいの女じょ性せいがペテロに言いった。「あなたもあの人ひとの弟で子しではないでしょうね」。ペテロは,「違ちがう」と言いった+。 18 奴ど隷れいや下した役やくたちは,寒さむかったので炭すみ火びをおこし,周まわりに立たって体からだを温あたためていた。ペテロも一いっ緒しょに体からだを温あたためていた。

19 祭さい司し長ちょうはイエスに,弟で子したちや教おしえについて質しつ問もんした。 20 イエスは答こたえた。「私わたしは皆みなの前まえで話はなしてきました。全すべてのユダヤ人じんが集あつまる神しん殿でんや会かい堂どうでいつも教おしえ+,何なにもひそかに話はなしたりはしませんでした。 21 なぜ私わたしに質しつ問もんするのですか。私わたしが話はなしたことを聞きいた人ひとたちに質しつ問もんしなさい。私わたしが言いったことを知しっています」。 22 イエスがこう言いうと,そばに立たっていた下した役やくがイエスの顔かおを平ひら手て打うちし+,「祭さい司し長ちょうにそんな答こたえ方かたをするのか」と言いった。 23 イエスは答こたえた。「私わたしが間ま違ちがったことを言いったなら,何なにが間ま違ちがっているのかを言いい*なさい。しかし,正ただしいなら,なぜたたくのですか」。 24 それからアンナスは,イエスを縛しばったまま大だい祭さい司しカヤファのもとに送おくった+。

25 さて,シモン・ペテロは立たって体からだを温あたためていた。すると人ひと々びとが言いった。「あなたも彼かれの弟で子しではないだろうな」。ペテロは否ひ定ていして,「違ちがう」と言いった+。 26 大だい祭さい司しの奴ど隷れいの1人ひとりで,ペテロに耳みみを切きり落おとされた男だん性せい+の親しん族ぞくが言いった。「私わたしはあなたが庭てい園えんで彼かれと一いっ緒しょにいたのを見みたぞ」。 27 しかし,ペテロはまた否ひ定ていした。するとすぐに,おんどりが鳴ないた+。

28 ユダヤ人じんたちはイエスをカヤファの所ところから総そう督とくの邸てい宅たくに引ひいていった+。もう早そう朝ちょうになっていた。しかし彼かれらは邸てい宅たくに入はいらなかった。汚けがされることなく+,過すぎ越こしの食しょく事じをするためである。 29 それでピラトは彼かれらがいる所ところに出でてきて,言いった。「どんな理り由ゆうでこの人ひとを訴うったえるのか」。 30 ユダヤ人じんたちは答こたえた。「この男おとこが悪あく事じ*をしていなければ,あなたに引ひき渡わたしたりはしません」。 31 そこでピラトは言いった。「彼かれを連つれていき,自じ分ぶんたちの律りっ法ぽうに従したがって裁さばきなさい+」。ユダヤ人じんたちは言いった。「私わたしたちが人ひとを殺ころすことは許ゆるされていません+」。 32 これは,自じ分ぶんがどんな死しを遂とげようとしているかについて述のべたイエスの言こと葉ばが実じつ現げんするためだった+。

33 それでピラトは再ふたたび総そう督とくの邸てい宅たくに入はいり,イエスを呼よんで,こう言いった。「あなたはユダヤ人じんの王おうなのか+」。 34 イエスは答こたえた。「自じ分ぶんの考かんがえでそう尋たずねているのですか。それとも,ほかの人ひとが私わたしについて告つげたのですか」。 35 ピラトは答こたえた。「私わたしがユダヤ人じんだとでもいうのか。あなたの国くにの人ひと々びとと祭さい司し長ちょうたちがあなたを私わたしに引ひき渡わたしたのだ。あなたは何なにをしたのか」。 36 イエスは答こたえた+。「私わたしの王おう国こくはこの世せ界かいのものではありません+。もしそうだったなら,私わたしに付つき従したがう者ものたちは,私わたしをユダヤ人じんたちに渡わたさないように戦たたかったでしょう+。しかし実じっ際さいは,私わたしの王おう国こくはこの世せ界かいからのものではありません」。 37 ピラトは言いった。「それでは,あなたは王おうなのだな」。イエスは答こたえた。「その通とおりです+。真しん理りを明あきらかにする*こと,このために私わたしは生うまれ,このために私わたしは世よに来きました+。真しん理りに従したがう人ひとは皆みな,私わたしの声こえを聞ききます+」。 38 ピラトは言いった。「真しん理りとは何なにか」。

そう言いってから,再ふたたびユダヤ人じんたちの所ところに出でていって,言いった。「彼かれには何なんの過か失しつも見みつからない+。 39 それに,あなた方がたの習しゅう慣かんに従したがって,過すぎ越こしの時ときに1人ひとりを釈しゃく放ほうすることになっている+。ユダヤ人じんの王おうを釈しゃく放ほうしてほしいか」。 40 ユダヤ人じんたちは再ふたたび叫さけんだ。「この男おとこではなく,バラバを!」 バラバは強ごう盗とうだった+。

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