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  • 羅馬書 5
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • B. 人有正義的地位,全靠上帝的分外恩典以及對耶穌基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必須有信心才能得救(1:16,17)

        • 「正義的人會因信心而活下去」(1:16,17)

      • 2.上帝的憤怒會臨到所有藐視上帝、行事不義的人(1:18-32)

        • 人沒有藉口不把榮耀歸給創造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐視他的人做不潔的事(1:24-27)

        • 不想認識上帝的後果(1:28-32)

      • 3.猶太人和希臘人,上帝都會審判(2:1-16)

        • 不要妄自批評別人;上帝施行審判不會偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律約束卻不服從的人會根據法律受審(2:12,13)

        • 列國的人心裡有約束他們的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.猶太人與摩西法典(2:17-3:8)

        • 自稱遵守法典卻違犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割禮是心裡的;真正的猶太人的心都受過割禮(2:25-29)

        • 上帝把自己的聖言託付給了猶太人(3:1,2)

        • 「就算人人都說謊,上帝還是真實可靠的」(3:3-8)

      • 5.上帝的正義不靠法律顯示出來(3:9-31)

        • 無論是猶太人還是希臘人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 沒有人能靠著遵守法典的行為而被稱為正義的人(3:19,20)

        • 只要對基督顯出信心,各種各樣的人都會被稱為正義的人,這是上帝無償給人的恩賜(3:21-28)

        • 上帝不只是猶太人的上帝,也是列國的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典還沒有頒布之前,亞伯拉罕就已經因信心而被稱為正義的人(4:1-25)

        • 亞伯拉罕還沒有受割禮,就已經因信心而被算作正義的人(4:1-12)

        • 憑著因信心而有的正義,亞伯拉罕得到上帝的承諾(4:13-15)

        • 所有效法亞伯拉罕信心的人都會看到這個承諾實現(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通過亞當而來,生命通過基督而來(5:1-21)

        • 因信心而被稱為正義的人跟上帝享有和睦的關係,能歡欣,有希望(5:1-5)

        • 從前是罪人,是上帝的敵人,現在跟他和好(5:6-11)

        • 由於亞當犯罪,死就傳給所有人,像君王一樣轄制人(5:12-14)

        • 上帝通過基督無償給人恩賜,讓人可以被稱為正義的人(5:15-17)

        • 本來罪是君王,現在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸與基督聯合,過新的生活(6:1-23)

        • 受浸與基督聯合的人,有希望像他那樣復活(6:1-11)

        • 不要讓罪轄制你們的身體(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隸,而是做上帝的奴隸(6:15-23)

      • 9.設立法典的目的已經達到;罪為全人類帶來死亡(7:1-25)

        • 怎樣脫離法典的約束(7:1-6)

        • 法典讓人知道什麼是罪(7:7-12)

        • 跟罪交戰(7:13-25)

      • 10.跟基督聯合的人有正義的地位(8:1-39)

        • 順應神聖力量生活的人令上帝喜悅,有生命和安寧(8:1-11)

        • 神聖力量為那些被上帝收養為兒子的人作證(8:12-17)

        • 受造眾生熱切等待上帝的兒子們顯露出來(8:18-21)

        • 受造眾生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神聖力量為聖民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福愛他的人(8:28-30)

        • 「既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?」 (8:31-34)

        • 什麼都不能隔絕上帝對正義的人的愛(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血統上的以色列人(9:1-33)

        • 保羅為他的本族同胞以色列人感到悲傷(9:1-5)

        • 亞伯拉罕真正的後代(9:6-13)

        • 上帝的選擇不在於人的願望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,質疑他的選擇是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少數餘下的人會得救(9:27-29)

        • 以色列人由於缺乏信心被絆倒(9:30-33)

      • 12.怎樣在上帝面前得到正義的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的終點(10:1-4)

        • 因信心而有的正義;口裡宣揚就會得救(10:5-10)

        • 猶太人和希臘人都必須呼求耶和華的聖名才能得救(10:11-13)

        • 必須派人傳講,其他人才能聽到、信從、呼求耶和華(10:14,15)

        • 以色列人沒有反應,不是因為沒有機會而是因為沒有信心(10:16-21)

      • 13.橄欖樹的比喻說明,全以色列會怎樣得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被捨棄(11:1-16)

        • 以色列人好比橄欖樹原來的枝子,其中有些由於缺乏信心被折下來,而好比野橄欖枝的非以色列人則被嫁接上去(11:17-24)

        • 神聖祕密透露,上帝的以色列會怎樣全數得救(11:25-32)

        • 「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深!」(11:33-36)

羅馬書 5:1

  • 我們……就應該……享有和睦的關係 有些古抄本寫的是「我們……就……享有和睦的關係」。

腳注

  • *

    又譯「稱義」。

參考經文

  • +徒 13:38, 39
  • +賽 32:17; 弗 2:14

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/12刊9頁

    《洞悉聖經》(上冊)220頁

    《守望台》

    1995/2/15刊10頁

    1987/9/15刊14頁

  • 出版物索引

    《守》23.12 9;《洞悉上》 220;《守》95 2/15 10;《守》87 9/15 14;

    w74 10/15 636; g74 5/8 25; w65 7/1 394; w63 3/1 146; g63 5/8 5; w62 8/1 468

羅馬書 5:2

  • 我們……就應該歡欣 有些古抄本寫的是「我們……就歡欣」。譯作「歡欣」的希臘語動詞也可以翻譯為「歡騰」或「誇耀」。

參考經文

  • +林後 5:18; 弗 3:11, 12; 來 10:19
  • +羅 15:13

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/12刊9-10頁

    《警醒!》

    1999/7/8刊20-21頁

  • 出版物索引

    《守》23.12 9-10;《警》99 7/8 20-21

羅馬書 5:3

  • 我們……也應該歡欣 有些古抄本寫的是「我們……[也]歡欣」。譯作「歡欣」的希臘語動詞也可以翻譯為「歡騰」或「誇耀」。

    忍耐 在聖經裡,意思為「忍耐」的希臘語名詞hy·po·mo·neʹ指一個人在面對困難、迫害、考驗或引誘時,表現出勇敢、堅定和耐心等特質,而且對未來滿懷希望。相關的希臘語動詞是hy·po·meʹno,這個詞也譯作「忍耐」,字面意思是「留在[某種情況]之下」,常常用來表達「留下而不是逃走」「站穩立場」「堅持不懈」「堅定不移」等意思。(太10:22;羅12:12;來10:32;雅5:11)面對考驗時,基督徒靠著上帝的幫助保持耐心、堅定不移,就表明自己有忍耐這個特質。

參考經文

  • +路 6:22, 23; 腓 2:17; 雅 1:2, 3; 5:10, 11; 彼前 3:14; 4:12, 13
  • +徒 5:41, 42; 羅 12:12

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/12刊10-11頁

    《跟隨》68頁

    《洞悉聖經》(下冊)58頁

    《守望台》

    2000/12/15刊22-23頁

    1999/7/15刊17頁

    1991/12/1刊14-15頁

  • 出版物索引

    《守》23.12 10-11;《跟隨》 68;《洞悉下》 58;《守》00 12/15 22;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w61 10/15 626

羅馬書 5:4

  • 希望 希臘語是el·pisʹ,這個詞在聖經裡的基本意思是「對美好事物的期盼」。在這裡的上下文,保羅先提到患難、忍耐、認可,最後才提到希望。因此,他指的顯然不是人最初接受來自上帝的好消息時持有的希望,而是指基督徒在保持忍耐之後得到的更加穩確的希望。基督徒在考驗下忠心地忍耐到底,就能確信自己得到上帝的認可。明白這一點,他對自己最初的希望就更有把握了。(來6:11)

腳注

  • *

    又譯「悅納」。

參考經文

  • +雅 1:12
  • +林後 4:17; 腓 1:18-20

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/12刊11-13,30頁

    《守望台》

    2001/4/15刊29頁

    2000/12/15刊22-24頁

    1999/7/15刊17頁

    1991/12/1刊14-15頁

  • 出版物索引

    《守》23.12 11-13, 30;《守》01 4/15 29;《守》00 12/15 22-24;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w78 2/1 21; w61 10/15 626

羅馬書 5:5

  • 不會讓人失望 希臘語原文的基本意思是「不會讓人蒙羞」,指的是上帝不會讓那些全心信賴他的人感到羞愧或失望。同一個希臘語動詞也出現在羅馬書9:33;10:11;彼得前書2:6,用的是被動語態。

參考經文

  • +書 21:45
  • +林後 1:22; 加 4:6; 弗 1:13, 14

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2024/1刊28頁

    《守望台》(研讀版)

    2023/12刊8-13頁

    《守望台》

    1999/7/15刊17頁

    1991/12/1刊14-15頁

  • 出版物索引

    《守》24.01 28;《守》23.12 8-13;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w79 11/15 6; w65 2/15 108

羅馬書 5:6

  • 罪人 又譯「不尊重上帝的人」或「藐視上帝的人」。雖然這個詞常常用來指邪惡的人(彼後2:5;猶4),但在這裡也指所有跟上帝疏遠但可以得到救贖的罪人。(西1:21)

參考經文

  • +弗 2:1, 5

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  • 出版物索引

    w74 4/1 196

羅馬書 5:7

索引

  • 檢索手冊

    《親近》270-271頁

    《洞悉聖經》(下冊)1150頁

    《守望台》

    1992/7/1刊17頁

  • 出版物索引

    《親近》 270-271;《洞悉下》 1150;《守》92 7/1 17;《守》86 4/1 28-29;

    w74 2/1 88; w74 9/15 574; w73 3/15 166

羅馬書 5:8

參考經文

  • +賽 53:12; 約 3:16; 弗 2:4, 5; 彼前 3:18; 約一 4:10

索引

  • 檢索手冊

    《聖經經文選析》第18篇

    《守望台》

    2011/6/15刊12-15頁

    1991/1/15刊12頁

    1987/8/15刊12頁

  • 出版物索引

    《選析》 18;《守》11 6/15 12-15;《守》91 1/15 12;《守》87 8/15 12;

    lp 96; w76 12/15 754; w75 12/1 731; w74 9/1 537; w74 9/15 574; w74 10/15 638; w74 12/15 754; g73 5/8 4; w65 3/1 139; w65 10/1 591

羅馬書 5:9

腳注

  • *

    又譯「稱義」。

參考經文

  • +徒 13:38, 39; 來 9:14
  • +帖前 1:10

索引

  • 出版物索引

    w74 2/1 81; w74 10/15 636; g74 5/8 25

羅馬書 5:10

  • 跟[上帝]和好 希臘語動詞ka·tal·lasʹso在本節經文出現了兩次,在哥林多後書5:18,19也出現過兩次,基本意思是「改變」或「交換」,後來引申指「化敵為友」。這個詞用來描述人與上帝的關係時,表達的意思是恢復和睦或再次成為朋友。在哥林多前書7:11,保羅談到婦人與分居的丈夫「重修舊好」時,用的就是這個詞。在馬太福音5:24,耶穌吩咐門徒到祭壇獻禮物之前先去跟弟兄「講和」,經文用的則是相關動詞di·al·lasʹso·mai。(另見太5:24的注釋)人類的祖先亞當反叛上帝,把罪和不完美遺傳給所有後代。結果,人類跟上帝疏遠隔絕,處於對立的狀態,因為上帝按照自己的標準是絕對不能容許或縱容罪過的。由於這個緣故,人類需要跟上帝和好。(羅5:12;8:7,8)

腳注

  • *

    又譯「因他兒子的生命」。

參考經文

  • +林後 5:18; 西 1:21, 22

索引

  • 出版物索引

    w79 11/1 31; im 399-400; w65 10/1 591

羅馬書 5:11

參考經文

  • +林後 5:19

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  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)300頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 300;

    w79 11/1 31; w73 11/15 692

羅馬書 5:12

  • 因為人人都有罪 在本節經文,保羅解釋了一個基本真理,就是罪和死亡怎樣傳給所有人。這個解釋跟整本羅馬書的主題一致:上帝是不偏心的,他讓所有對耶穌的贖價有信心的罪人都有機會得救。保羅解釋說,無論是猶太人還是非猶太人,都是有罪的,都需要對上帝以及對他兒子的贖價顯出信心,才能在上帝面前享有正義的地位。(羅1:16,17)本節經文中譯作「世間」的希臘語詞是koʹsmos,在這裡指人類社會。(另見約3:16的注釋)一些現代學者校勘的希臘語文本在本節經文的末尾有個破折號,這表明保羅的推理在這裡暫時停頓,然後看來在第18節繼續發展。保羅看來用了對比的手法來進行推理:他首先在第12節提到亞當(罪「通過一個人」傳給所有人),然後在第18節(「由於一次義舉,各種各樣的人也都被稱義,得享生命」)和第19節完成他的推理。保羅的話顯示,由於耶穌緊守忠義並至死忠心,許多人就可以憑信心成為義人,得到拯救。(另見詞語解釋「罪」)

參考經文

  • +創 2:17; 3:6, 19; 林前 15:21
  • +詩 51:5; 傳 7:20; 羅 3:23; 約一 1:8, 10

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第70篇

    《永遠享受美好的生命》26課

    《警醒!》

    2021.1期10頁

    2017.3期6頁

    2006/5刊7-8頁

    1989/4/8刊22頁

    《洞悉聖經》(下冊)795,1226-1227頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/12刊8-9頁

    《守望台》

    2011/6/15刊12頁

    2005/8/15刊5頁

    1999/4/15刊8頁

    1997/7/15刊5-6頁

    1997/5/1刊4頁

    《造物主》169-170頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 70;《美好生命》 26-27;《警》21.1 10;《警》17.3 6;《守》16.12 8-9;《洞悉下》 795, 1226-1227;《守》11 6/15 12;《警》 5/06 7-8;《守》05 8/15 5;《守》99 4/15 8;《造物主》 169-170;《守》97 5/1 4;《守》97 7/15 5-6;《快樂》 104-105;《警》89 4/8 22;

    w84 1/1 14; w79 11/1 30; lp 49, 83; g79 9/8 12; w78 1/1 27; w77 7/1 388; yy 92; w76 10/15 621; w75 4/1 214; ts 32-4; g75 11/8 12-3; w74 1/1 28; w74 2/1 79; w74 9/15 574; g74 6/8 29; g74 10/8 25, 30; w73 4/15 237; kj 396; g73 8/8 7; w72 12/1 711; im 181; w65 3/1 138; w65 9/15 557; w65 10/15 627; g65 9/8 30; w64 7/15 432, 434; w64 9/15 570; w64 12/15 766; w63 3/1 134; w61 9/1 516; w61 10/15 613-4; w60 7/15 221; w59 8/15 249

羅馬書 5:13

參考經文

  • +羅 4:15

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1227-1228頁

    《守望台》

    2011/6/15刊12頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1227-1228;《守》11 6/15 12;

    w74 2/1 79; w66 6/1 336; w65 9/15 552; w64 7/15 434

羅馬書 5:14

  • 死亡一直像君王一樣轄制人 本節經文描述,從亞當的時代開始,死亡就像「君王」一樣轄制著人類,跟死亡一起轄制人的還有另一個「君王」,也就是罪。(羅6:12)人類因為遺傳了不完美而犯罪,結果都不免一死,在這個意義上,這兩個君王彷彿在強制執行他們的「法律」,把強大的影響力施加在人類身上。(羅7:23;另見羅8:2的注釋)當基督來到地上並犧牲生命作為贖價時,分外恩典就成為君王,施行賢明的統治,讓所有接受上帝恩賜的人都有機會「得享永遠的生命」。(羅5:15-17,21)

    像君王一樣轄制人 譯自希臘語動詞ba·si·leuʹo。許多譯本把本節經文中這個希臘語詞簡單地譯作「掌權」或「統治」。雖然這是可以接受的譯法(太2:22),但由於這個動詞跟意思為「君王」的希臘語名詞ba·si·leusʹ相關,因此翻譯為「像君王一樣[統治]」「做君王」或「成為君王」也十分恰當。(路19:14,27)在聖經裡,這個詞用來描述在天上以君王身分施行統治的耶穌基督(路1:33;林前15:25)以及耶和華上帝(啟11:15,17;19:6)。此外,這個詞也用來形容受神聖力量任命的忠心基督徒,他們有希望「做君王統治大地」。(啟5:10;20:4,6;22:5;羅5:17下)但在這裡以及接下來的經文裡,保羅是用這個詞來比喻罪、死亡和分外恩典對人的影響。

    亞當跟後來要到的那位相似 第一個人亞當在某些方面確實跟耶穌基督相似,而耶穌就是耶和華在伊甸園向亞當和夏娃宣布判決前,預告後來要到的那位。(創3:15)亞當和耶穌的第一個相似之處是,他們都是完美的人。此外,他們都是父親。亞當是人類的祖先,是一切有罪的人的父親。(創1:28)耶穌也是父親,因為他是上帝派來要「帶領人得到生命的領袖」,是所有服從上帝的人「永恆的父親」。(賽9:6;徒3:15)亞當反叛上帝後才生兒育女,因此成為所有有罪的人的父親;耶穌作為他們的救贖主,必須像亞當一樣是個完美的人才能免除他們的罪債。這跟「以命償命」的原則是一致的。(申19:21)因此,保羅在哥林多前書15:45說:「聖經上也寫著:『第一個人亞當就成了一個活人。』末後的亞當成了賜人生命的靈體。」譯作「相似」的希臘語詞tyʹpos的字面意思是「樣式」,所以「跟……那位相似」這個詞組也可以翻譯為「是……那位的樣式」。不過,耶穌絕對服從耶和華,亞當卻蓄意反叛,在這一點上耶穌跟亞當毫無相似之處。

參考經文

  • +林前 15:22, 45, 47

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)340,1226-1228頁

    《守望台》

    2011/6/15刊12頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 340, 1226-1228;《守》11 6/15 12;

    lp 61; gh 122; w74 2/1 79; li 54; im 275-6; w66 6/1 336; w65 9/15 551, 557

羅馬書 5:15

腳注

  • *

    又譯「禮物」。

  • *

    又譯「滿滿的」。

參考經文

  • +來 2:9
  • +賽 53:11; 太 20:28

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2011/6/15刊12頁

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 12;

    gh 118; w75 4/1 214; w74 2/1 81; w72 1/15 45; im 230; w66 6/1 337

羅馬書 5:16

腳注

  • *

    又譯「稱為正義的人」。

參考經文

  • +創 2:17; 3:6
  • +創 3:17-19
  • +羅 4:25; 6:23

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2011/6/15刊12-14頁

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 12-14;

    w75 4/1 214; w72 1/15 45; im 230; w66 6/1 337

羅馬書 5:17

參考經文

  • +羅 5:12, 14
  • +羅 3:24
  • +彼前 3:18; 啟 1:5, 6
  • +啟 5:9, 10; 20:4

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2011/6/15刊14頁

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 14;

    w75 4/1 214; w72 1/15 45; w71 11/1 658; im 230; w66 6/1 337

羅馬書 5:18

  • 一次義舉 又譯「一次正義的行為」。「義舉」譯自希臘語詞di·kaiʹo·ma,這個詞可以指符合正義或公正標準的行為。在本節經文,這個詞用來指耶穌以完美的方式對上帝緊守忠義的一生,這包括獻出自己的生命作為祭物。耶穌歷經考驗,是唯一全憑自己在上帝面前有正義地位的人。他的「義舉」使他得以被上帝視為正義,也使他符合資格受上帝任命在天上擔任君王兼大祭司。耶穌這個義舉也奠定了基礎,讓所有信從他的人都可以被稱義。(羅3:25,26;4:25;5:17-19)

    稱義 又譯「稱為正義的人」。(另見詞語解釋)

參考經文

  • +林前 15:21
  • +羅 1:16; 提前 2:3, 4
  • +約 10:10

索引

  • 檢索手冊

    《親近》145頁

    《洞悉聖經》(上冊)219-220頁

    《洞悉聖經》(下冊)851頁

    《守望台》

    2012/11/15刊13頁

    2011/6/15刊12-13頁

    1999/4/15刊12頁

    1998/8/1刊13-14頁

    1996/3/15刊22頁

    《推理》57頁

    《普世安全》163-164頁

  • 出版物索引

    《親近》 145;《守》12 11/15 13;《洞悉上》 219-220;《洞悉下》 851;《守》11 6/15 12-13;《推理》 57;《守》99 4/15 12;《守》98 8/1 14;《守》96 3/15 22;《普世安全》 163-164;

    w76 1/15 46; w71 11/1 658; im 230; w66 6/1 337-8

羅馬書 5:19

參考經文

  • +羅 5:12
  • +賽 53:11; 來 2:10; 5:8, 9

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1227頁

    《守望台》

    1999/4/15刊12頁

  • 出版物索引

    《守》25.01 20-21;《洞悉下》 1227;《守》99 4/15 12;

    w76 8/1 477; im 230; w66 9/1 538; w64 12/15 763

羅馬書 5:20

  • 罪過就增多了 意思是,法典讓人意識到自己犯了很多罪。

參考經文

  • +羅 3:20; 加 3:19

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)1271頁

    《洞悉聖經》(下冊)56-57,1228頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 1271;《洞悉下》 56-57, 1228;

    w66 6/1 338

羅馬書 5:21

參考經文

  • +林前 15:56
  • +約 3:16; 約一 4:9

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)56-57,340,1227頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/7刊22頁

  • 出版物索引

    《守》16.07 22;《洞悉下》 56-57, 340, 1227;

    w74 12/15 753; w66 6/1 338

譯本對照

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總類

羅 5:1徒 13:38, 39
羅 5:1賽 32:17; 弗 2:14
羅 5:2林後 5:18; 弗 3:11, 12; 來 10:19
羅 5:2羅 15:13
羅 5:3路 6:22, 23; 腓 2:17; 雅 1:2, 3; 5:10, 11; 彼前 3:14; 4:12, 13
羅 5:3徒 5:41, 42; 羅 12:12
羅 5:4雅 1:12
羅 5:4林後 4:17; 腓 1:18-20
羅 5:5書 21:45
羅 5:5林後 1:22; 加 4:6; 弗 1:13, 14
羅 5:6弗 2:1, 5
羅 5:8賽 53:12; 約 3:16; 弗 2:4, 5; 彼前 3:18; 約一 4:10
羅 5:9徒 13:38, 39; 來 9:14
羅 5:9帖前 1:10
羅 5:10林後 5:18; 西 1:21, 22
羅 5:11林後 5:19
羅 5:12創 2:17; 3:6, 19; 林前 15:21
羅 5:12詩 51:5; 傳 7:20; 羅 3:23; 約一 1:8, 10
羅 5:13羅 4:15
羅 5:14林前 15:22, 45, 47
羅 5:15來 2:9
羅 5:15賽 53:11; 太 20:28
羅 5:16創 2:17; 3:6
羅 5:16創 3:17-19
羅 5:16羅 4:25; 6:23
羅 5:17羅 5:12, 14
羅 5:17羅 3:24
羅 5:17彼前 3:18; 啟 1:5, 6
羅 5:17啟 5:9, 10; 20:4
羅 5:18林前 15:21
羅 5:18羅 1:16; 提前 2:3, 4
羅 5:18約 10:10
羅 5:19羅 5:12
羅 5:19賽 53:11; 來 2:10; 5:8, 9
羅 5:20羅 3:20; 加 3:19
羅 5:21林前 15:56
羅 5:21約 3:16; 約一 4:9
  • 聖經新世界譯本(精讀本)
  • 閱讀 新世界譯本 (nwt)
  • 閱讀 和合本 (sbi1)
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  • 21
聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 5:1-21

羅馬書

5 所以,我們既然因信心而被稱為正義的人*+,就應該通過我們的主耶穌基督,跟上帝享有和睦的關係+。2 通過基督,我們憑著信心得以進入現在享有的這種分外恩典+。我們既然有希望得享上帝的榮耀,就應該歡欣+。3 不但這樣,我們遭遇患難時也應該歡欣+,因為知道患難讓人學會忍耐+,4 忍耐讓人得到上帝的認可*+,人得到認可就有希望+,5 這個希望不會讓人失望+。因為通過上帝賜給我們的神聖力量,他的愛已經傾注在我們心裡了+。

6 我們還軟弱時+,基督就在指定的時候為罪人死了。7 為正義的人而死,幾乎沒有人願意;為良善的人而死,也許有人敢做。8 但我們還是罪人的時候,基督已經為我們而死,這樣上帝就向我們表明了自己的愛+。9 現在我們既然憑著基督的血而稱為正義的人*+,就可以更確定能通過他得救,不必承受上帝的憤怒+。10 我們還是上帝的敵人時,因他兒子的死亡,就能跟他和好+。現在我們已經跟他和好,他的兒子又活著*,我們就更確定能夠得救了。11 不但這樣,通過我們的主耶穌基督,我們也因上帝而歡欣。通過基督,現在我們跟上帝和好了+。

12 罪通過一個人進了世間,死又通過罪而來+,於是死就傳給所有人,因為人人都有罪+。13 沒有摩西法典以前,罪已經在世上了。不過,由於沒有法律,就沒有人被定罪+。14 可是從亞當到摩西,死亡一直像君王一樣轄制人。儘管世人的罪跟亞當犯的不同,世人還是一直被死亡轄制。亞當跟後來要到的那位相似+。

15 罪過跟恩賜*的結果截然不同。由於一個人的罪過,許多人都死了。由於耶穌基督一個人帶來的分外恩典+,許多人都得到上帝的分外恩典和他無償給人的恩賜,獲得格外豐厚的*福分!+ 16 一個人犯罪的後果,跟無償給人的恩賜也截然不同+。一個人犯罪,結果是受審判而被定罪+;許多人犯罪,結果卻是得恩賜而被稱義*+。17 一個人犯罪,死亡就因一個人而成了君王+。那麼,人獲得豐富的分外恩典,又得到無償給人的豐厚恩賜,成為正義的人+,他們因耶穌基督一個人+,就更能得享生命而成為君王了!+

18 這樣看來,由於一次犯罪,各種各樣的人都被定罪+;由於一次義舉,各種各樣的人+也都被稱義,得享生命+。19 因一個人的反叛,許多人就成了罪人+;因一個人的服從,許多人也就會成為義人+。20 有了摩西法典,罪過就增多了+。可是罪越多,分外恩典也就越多。21 為了什麼目的?正如罪和死一起成了君王+,分外恩典也因正義而成為君王,讓人因我們的主耶穌基督而得享永遠的生命+。

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