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Atti 6
Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture (edizione per lo studio)

Panoramica di Atti

- E. Il ministero della parola non viene trascurato (6:1–7:1)
  - Lamentele sulla distribuzione del cibo alle vedove (6:1)
  - I Dodici scelgono sette uomini che si occupino della distribuzione del cibo alle vedove (6:2-7)
  - Stefano, uno dei sette, viene accusato di bestemmia e portato davanti al Sinedrio (6:8–7:1)

Atti 6:1

giudei di lingua greca Lett. “ellenisti”. Il termine greco Hellenistès non si trova nella letteratura greca né in quella ebraico-ellenistica, ma il contesto avvalora la resa “giudei di lingua greca”, come fanno pure molti lessici. A quel tempo tutti i discepoli cristiani a Gerusalemme, inclusi quelli che parlavano greco, avevano origini ebraiche o erano proseliti che si erano convertiti al giudaismo (At 10:28, 35, 44-48). Il termine per “giudei di lingua greca” è usato in contrapposizione a quello reso “giudei di lingua ebraica” (lett. “ebrei”, plurale del termine greco Ebràios). Gli “ellenisti” erano dunque giudei che tra di loro parlavano greco e che erano giunti a Gerusalemme da diverse parti dell’impero romano, compresa forse la Decapoli. La maggioranza dei giudei di lingua ebraica, invece, era probabilmente originaria della Giudea e della Galilea. È possibile che questi due gruppi di cristiani avessero un retaggio culturale alquanto diverso. (Vedi approfondimento ad At 9:29.)

giudei di lingua ebraica Lett. “ebrei”. In generale il termine greco Ebràios si riferisce a un israelita, un ebreo (2Co 11:22; Flp 3:5). In questo contesto, comunque, il termine si riferisce a cristiani giudei di lingua ebraica messi in contrapposizione a cristiani giudei di lingua greca. (Vedi l’approfondimento giudei di lingua greca in questo versetto e l’approfondimento a Gv 5:2.)

distribuzione quotidiana O “servizio [o “ministero”] quotidiano”. Il termine greco diakonìa, spesso reso “ministero”, è qui usato in riferimento a un aspetto del ministero che riguarda l’aiuto materiale dato alle sorelle e ai fratelli bisognosi all’interno della congregazione. (Vedi l’approfondimento ad At 6:2, dove il verbo affine diakonèo è reso “servire cibo”; vedi anche approfondimento a Lu 8:3.)

Iscrizione di Teodoto rivolta agli ebrei di lingua greca

+At 4:34, 35; 1Tm 5:3; Gc 1:27

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, pp. 41-42

Perspicacia, vol. 1, p. 1201

La Torre di Guardia,
15/7/2006, p. 16
Indice delle pubblicazioni
it-1 1201; bt 41-42; w06 15/7 16;

ad 631, 834; w81 1/8 14; w79 15/7 25; w76 303; w73 448; w72 43; w66 703; w63 53; w52 238-239; w47 74

Atti 6:2

bene O “giusto”. Lett. “piacevole”. Trascurare il “ministero della parola” di Dio non sarebbe stato giusto né agli occhi di Dio né a quelli degli apostoli (At 6:4).

servire cibo Il termine greco diakonèo qui descrive un aspetto del ministero che riguarda l’aiuto materiale dato a chi, all’interno della congregazione, è nel bisogno e merita di ricevere tale aiuto. (Vedi l’approfondimento ad At 6:1, dove il sostantivo affine diakonìa è reso “distribuzione”; vedi anche approfondimento a Lu 8:3.)

+Eso 18:17, 18

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 1, pp. 162-163

Perspicacia, vol. 2, pp. 287-288, 482

La Torre di Guardia,
15/8/1994, p. 26
Indice delle pubblicazioni
it-1 163; it-2 287-288, 482; w94 15/8 26;

ad 834; w76 303; w73 448; w72 43; w67 436; li 164; w53 206; w45 165

Atti 6:3

con una buona reputazione O “di cui si rende buona testimonianza”, “stimati”. Qui è usata la forma passiva del verbo greco martyrèo (“rendere testimonianza”). C’era bisogno di uomini qualificati perché probabilmente non si trattava solo di servire cibo, ma anche di gestire denaro, acquistare provviste e tenere registrazioni accurate. Questi uomini dovevano essere pieni di spirito e sapienza; dovevano quindi dimostrare che nella vita si facevano guidare dallo spirito di Dio e dalla sua sapienza. Si trattava di una faccenda piuttosto delicata. Nella congregazione si erano già create difficoltà e divergenze, perciò c’era bisogno di uomini esperti che agivano con buon senso, discrezione e perspicacia. Uno di questi uomini fu Stefano; la sua difesa davanti al Sinedrio conferma che aveva le caratteristiche giuste (At 7:2-53).

+At 16:1, 2; 1Tm 3:7
+At 6:8, 10
+De 1:13

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, p. 42

Perspicacia, vol. 1, p. 723

Perspicacia, pp. 287-288, 934, 1047-1048

La Torre di Guardia,
15/11/2014, p. 28
15/8/1994, p. 26
1/6/1987, p. 8

Ministero del Regno,
7/2013, p. 3
Indice delle pubblicazioni
it-1 723, 934; it-2 287-288, 1047-1048; bt 42; w14 15/11 28; km 7/13 3; w94 15/8 26; w87 1/6 8;

ad 834, 1216; w85 1/8 12; w85 15/9 17-18; w77 686; w76 303; w74 53-54; w73 448; w72 43; w67 436; w66 703; w63 53, 526; w45 165

Atti 6:4

ministero della parola Il termine greco diakonìa (in questo versetto reso “ministero”) è usato sia qui che in At 6:1. È quindi chiaro che erano implicati due tipi di ministero: l’equa distribuzione delle provviste alimentari per quelli nel bisogno e il dispensare cibo spirituale tratto dalla Parola di Dio. Gli apostoli si resero conto che non era appropriato che usassero il loro tempo per distribuire cibo letterale invece di concentrarsi sul loro principale ministero, ovvero provvedere cibo spirituale alla congregazione dedicandosi alla preghiera, allo studio, alle ricerche, all’insegnamento e all’opera pastorale. Sapevano che una parte essenziale del ministero di un cristiano era quella di provvedere alle necessità fisiche delle vedove bisognose della congregazione. In seguito, Geova avrebbe infatti ispirato Giacomo a scrivere che chi vuole adorarlo nel modo giusto deve “aver cura degli orfani e delle vedove nelle loro sofferenze” (Gc 1:27). Comunque, gli apostoli riconobbero anche che la loro priorità era prendersi cura delle necessità spirituali di tutti i discepoli, incluse le vedove.

+At 2:42

Indice delle pubblicazioni
w76 303; w73 448; w72 43

Atti 6:5

Stefano, [...] Filippo, Procoro, Nicanore, Timone, Parmena e Nicolao Questi sette nomi sono tutti greci, il che suggerisce la possibilità che, tra tutti gli uomini idonei che erano nella congregazione di Gerusalemme, gli apostoli abbiano scelto giudei e proseliti di lingua greca. Comunque Nicolao è l’unico dei sette definito proselito di Antiochia. Questa specifica, oltre al fatto che i nomi greci degli altri erano comuni anche fra gli ebrei, fa pensare che fosse il solo non ebreo del gruppo. Sembra che gli apostoli, in veste di corpo direttivo, abbiano scelto proprio quegli uomini spinti dalla considerazione per i sentimenti dei giudei di lingua greca (At 6:1-6).

Antiochia Si tratta della prima menzione di questa città nella Bibbia. Antiochia si trovava circa 500 km a N di Gerusalemme. Diventò la capitale della provincia romana della Siria nel 64 a.E.V. Nel I secolo Antiochia di Siria era per grandezza la terza città dell’impero romano, dopo Roma e Alessandria. Era rinomata per la sua bellezza e per la notevole influenza che esercitava in campo politico, commerciale e culturale, ma finì per essere nota anche per il suo basso livello morale. A quanto pare la consistente comunità ebraica presente ad Antiochia fece molti proseliti tra coloro che vivevano lì e parlavano greco. Tra quei proseliti ci fu Nicolao, che successivamente si convertì al cristianesimo. Barnaba e l’apostolo Paolo trascorsero un anno a insegnare ad Antiochia, e Paolo utilizzò questa città come punto di partenza di tutti i suoi viaggi missionari. Fu proprio ad Antiochia che per la prima volta i discepoli di Cristo “furono per volontà divina chiamati cristiani”. (Vedi approfondimenti ad At 11:26.) L’Antiochia di cui si parla qui non va confusa con Antiochia di Pisidia, menzionata in At 13:14. (Vedi approfondimento ad At 13:14 e App. B13.)

Antiochia di Siria

+At 7:55
+At 8:5, 26; 21:8

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 1, p. 149

Perspicacia, pp. 389, 934

La Torre di Guardia (per lo studio),
10/2016, p. 9

La Torre di Guardia,
15/11/2007, p. 18
Indice delle pubblicazioni
it-1 149, 934; it-2 389; w16.10 9; w07 15/11 18;

w73 448; w67 436; w66 704; w45 165

Atti 6:6

posero su di loro le mani Nelle Scritture Ebraiche il gesto di porre le mani su una persona o un animale poteva avere svariati significati (Gen 48:14; Le 16:21; 24:14). Se riguardava un essere umano, questo gesto di solito indicava un riconoscimento speciale nei suoi confronti o il fatto che fosse stato designato per un compito particolare (Nu 8:10). Ad esempio, Mosè pose le mani su Giosuè per riconoscerlo come suo successore. Di conseguenza Giosuè “fu pieno dello spirito di sapienza” e riuscì a guidare nel modo giusto il popolo d’Israele (De 34:9). Qui in At 6:6 si legge che gli apostoli posero le mani sugli uomini che avevano scelto perché ricoprissero incarichi di responsabilità. Fecero questo solo dopo aver pregato, dimostrando di ricercare la guida di Dio. Successivamente i componenti di un corpo di anziani affidarono a Timoteo uno speciale incarico di servizio ponendo le mani su di lui (1Tm 4:14). Timoteo a sua volta ricevette l’autorità di nominare altri ponendo le mani su di loro, cosa che avrebbe dovuto fare solo dopo aver valutato attentamente la loro idoneità (1Tm 5:22).

+De 34:9; At 8:14, 17; 13:2, 3; 1Tm 4:14; 5:22; 2Tm 1:6

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 2, p. 199
Indice delle pubblicazioni
it-2 199;

w73 448; w72 703; w66 704; w45 165

Atti 6:7

+At 12:24; 19:20
+At 2:47
+Gv 12:42; At 15:5

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 1, p. 903

La Torre di Guardia,
1/4/2001, pp. 10-11
Indice delle pubblicazioni
it-1 903; w01 1/4 10-11;

w81 1/9 14; w78 15/11 19; g76 22/1 16; w73 583; w67 175; w66 76; w65 458; w53 57; w48 120

Atti 6:8

prodigi O “portenti”, “presagi”. (Vedi approfondimento ad At 2:19.)

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, pp. 45-47
Indice delle pubblicazioni
bt 45, 47;

w66 704

Atti 6:9

Sinagoga dei Liberti Nel mondo romano, il liberto era uno schiavo reso libero. È stata avanzata l’ipotesi che gli appartenenti a questa sinagoga fossero ebrei presi prigionieri dai romani e poi affrancati. Un’altra ipotesi è che fossero schiavi liberati che poi erano diventati proseliti.

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, p. 47

Perspicacia, pp. 89, 136, 495, 1201

La Torre di Guardia,
1/6/1990, p. 16
Indice delle pubblicazioni
it-1 89, 495, 1201; it-2 136; bt 47; w90 1/6 16;

ad 750; w77 599; w62 376

Atti 6:10

+Isa 54:17; Lu 21:15; At 6:3

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 1, p. 720
Indice delle pubblicazioni
it-1 720

Atti 6:11

+Mt 26:59

Atti 6:12

anziani Vedi approfondimento a Mt 16:21.

Guida alle ricerche

Perspicacia, vol. 2, p. 542
Indice delle pubblicazioni
it-2 542

Atti 6:13

+At 21:27, 28

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, p. 47
Indice delle pubblicazioni
bt 47

Atti 6:14

il Nazareno Vedi approfondimento a Mr 10:47.

+Mt 26:61

Guida alle ricerche

Rendiamo testimonianza, p. 47
Indice delle pubblicazioni
bt 47

Atti 6:15

la sua faccia era come quella di un angelo Sia il termine ebraico che quello greco per “angelo” significano “messaggero”. (Vedi approfondimento a Gv 1:51.) Essendo messaggeri di Dio, gli angeli hanno ogni ragione per essere sereni, non avere paura ed essere certi del sostegno divino. In questo senso la faccia di Stefano era come quella di un messaggero di Dio. La sua espressione era quella di chi sa di non avere colpe. Stefano era sereno, e la sua espressione dimostrava che era certo del sostegno di Geova, “l’Iddio della gloria” (At 7:2).

Guida alle ricerche

La Torre di Guardia (per lo studio),
10/2018, p. 32

Perspicacia, vol. 1, pp. 709-710

La Torre di Guardia,
1/8/2004, p. 8
1/6/1990, p. 16
Indice delle pubblicazioni
it-1 709; w18.10 32; w04 1/8 8; w90 1/6 16;

w83 15/10 20; w65 63

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Riferimenti vari

Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture (edizione per lo studio)

Atti 6:1-15

Atti degli Apostoli

6 In quei giorni, mentre i discepoli aumentavano, i giudei di lingua greca iniziarono a lamentarsi contro i giudei di lingua ebraica, perché le loro vedove venivano trascurate nella distribuzione quotidiana.+ 2 Allora i Dodici riunirono la moltitudine dei discepoli e dissero: “Non è bene che noi lasciamo la parola di Dio per servire cibo alle tavole.+ 3 Quindi, fratelli, scegliete fra voi sette uomini con una buona reputazione,+ pieni di spirito e sapienza,+ e noi li incaricheremo di occuparsi di questa faccenda necessaria.+ 4 Quanto a noi, ci dedicheremo alla preghiera e al ministero della parola”.+ 5 Quello che dissero piacque a tutti quanti. Allora scelsero Stefano, uomo pieno di fede e spirito santo,+ insieme a Filippo,+ Pròcoro, Nicànore, Timóne, Pàrmena e Nicolào, proselito di Antiòchia. 6 Li portarono dagli apostoli, che, dopo aver pregato, posero su di loro le mani.+

7 Così la parola di Dio si diffondeva,+ e il numero dei discepoli cresceva moltissimo+ a Gerusalemme; anche un gran numero di sacerdoti accettava la fede.+

8 Ora Stefano, pieno di favore divino e potenza, compiva grandi prodigi e segni in mezzo al popolo. 9 Tuttavia alcuni uomini della cosiddetta Sinagoga dei Liberti, insieme ad alcuni cirenei e alessandrini e ad altri della Cilìcia e dell’Asia, vennero a discutere con Stefano, 10 ma non riuscivano a resistere alla sapienza e allo spirito con cui lui parlava.+ 11 Allora istigarono di nascosto degli uomini perché dicessero: “Lo abbiamo sentito dire cose blasfeme contro Mosè e contro Dio”.+ 12 E aizzarono il popolo, gli anziani e gli scribi; quindi gli piombarono addosso, lo presero con la forza e lo portarono davanti al Sinedrio. 13 Presentarono falsi testimoni, che dissero: “Quest’uomo non smette di dire cose contro questo luogo santo e contro la Legge.+ 14 Per esempio, lo abbiamo sentito dire che questo Gesù il Nazareno abbatterà questo luogo+ e cambierà le usanze che Mosè ci ha tramandato”.

15 Mentre tutti quelli seduti nel Sinedrio lo fissavano, videro che la sua faccia era come quella di un angelo.