ബൈബിൾ പുസ്‌തക നമ്പർ 7—ന്യായാധിപൻമാർ

എഴുത്തുകാരൻ: ശമൂവേൽ

എഴുതിയ സ്ഥലം: ഇസ്രാ​യേൽ

എഴുത്തു പൂർത്തി​യാ​യത്‌: പൊ.യു.മു. ഏകദേശം 1100

ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കാലം: പൊ.യു.മു. ഏകദേശം 1450-ഏകദേശം 1120

1. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ കാലഘട്ടം ഏതു വിധങ്ങ​ളി​ലാ​ണു ശ്രദ്ധാർഹ​മാ​യി​രു​ന്നത്‌?

ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ ചരി​ത്ര​ത്തിൽ ഭൂത-മതവു​മാ​യു​ളള വിപത്‌ക​ര​മായ ബന്ധങ്ങളും ദിവ്യ​നി​യ​മിത ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രി​ലൂ​ടെ തന്റെ അനുതാ​പ​മു​ളള ജനത്തിനു കൊടു​ക്കുന്ന കരുണാ​പൂർവ​ക​മായ വിടു​ത​ലു​ക​ളും മാറി​മാ​റി വിവരി​ക്കുന്ന, പ്രവർത്ത​നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ഏടുണ്ട്‌. ഒത്‌നീ​യേൽ, ഏഹൂദ്‌, ശംഗർ എന്നിവ​രു​ടെ​യും പിന്നാലെ വന്ന മററു ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ​യും വീര്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ വിശ്വാ​സ​പ്ര​ചോ​ദ​ക​മാണ്‌. എബ്രാ​യ​രു​ടെ എഴുത്തു​കാ​രൻ പറഞ്ഞതു​പോ​ലെ: “ഗിദ്യോൻ, ബാരാക്ക്‌, ശിം​ശോൻ, യിപ്‌താഹ്‌, . . . എന്നവരെ . . . കുറിച്ചു വിവരി​പ്പാൻ സമയം പോരാ. വിശ്വാ​സ​ത്താൽ അവർ രാജ്യ​ങ്ങളെ അടക്കി, നീതി നടത്തി, . . . ബലഹീ​ന​ത​യിൽ ശക്തി പ്രാപി​ച്ചു, യുദ്ധത്തിൽ വീരൻമാ​രാ​യ്‌തീർന്നു, അന്യൻമാ​രു​ടെ സൈന്യ​ങ്ങളെ ഓടിച്ചു.” (എബ്രാ. 11:32-34) ഈ കാലഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ 12 വിശ്വസ്‌ത ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ എണ്ണം തികക്കു​ന്ന​തി​നു തോലാ, യായീർ, ഇസ്‌ബെൻ, ഏലോൻ, അബ്‌ദോൻ എന്നിവ​രു​മുണ്ട്‌. (ശമൂവേൽ സാധാ​ര​ണ​മാ​യി ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെ​ടു​ന്നില്ല.) യഹോവ ന്യായാ​ധി​പൻമാർക്കു​വേണ്ടി അവരുടെ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി, അവർ തങ്ങളുടെ പരാ​ക്ര​മ​പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ ചെയ്‌ത​പ്പോൾ ആത്മാവ്‌ അവരിൽ ആവസിച്ചു. അവർ സകല ബഹുമ​തി​യും മഹത്ത്വ​വും തങ്ങളുടെ ദൈവ​ത്തി​നു കൊടു​ത്തു.

2. ന്യായാ​ധി​പൻമാർ എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തി​ന്റെ എബ്രാ​യ​പേർ ഏതു വിധത്തിൽ ഉചിത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു?

² സെപ്‌റ​റു​വ​ജിൻറിൽ ഈ പുസ്‌തകം ക്രിറ​റായ്‌ എന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു, എബ്രായ ബൈബി​ളിൽ അതു ഷോ​ഫെ​റ​റിം ആണ്‌, അതു “ന്യായാ​ധി​പൻമാർ” എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഷോ​ഫെ​റ​റിം എന്നതു ഷാഫാ​ററ്‌ എന്ന ക്രിയ​യിൽനിന്ന്‌ ഉളവാ​കു​ന്ന​താണ്‌, അതിന്റെ അർഥം “ന്യായം വിധി​ക്കുക, സംസ്ഥാ​പി​ക്കുക, ശിക്ഷി​ക്കുക, ഭരിക്കുക എന്നാണ്‌. അത്‌ “എല്ലാവ​രു​ടെ​യും ന്യായാ​ധി​പ​നായ ദൈവ”ത്താൽ ദിവ്യാ​ധി​പ​ത്യ​പ​ര​മാ​യി നിയമി​ക്ക​പ്പെട്ട ഇവരുടെ ജോലി​യെ നന്നായി വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. (എബ്രാ. 12:23, NW) അവർ വിദേ​ശാ​ടി​മ​ത്ത​ത്തിൽനി​ന്നു തന്റെ ജനത്തെ വിടു​വി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പ്രത്യേക സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളിൽ യഹോ​വ​യാൽ എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്ക​പ്പെട്ട പുരു​ഷൻമാ​രാ​യി​രു​ന്നു.

3. ന്യായാ​ധി​പൻമാർ എഴുതി​യത്‌ എപ്പോൾ?

³ എപ്പോ​ഴാ​ണു ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌തകം എഴുതി​യത്‌? ഉത്തരം കണ്ടുപി​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പുസ്‌ത​ക​ത്തി​ലെ രണ്ടു പ്രയോ​ഗങ്ങൾ നമ്മെ സഹായി​ക്കു​ന്നു. ഒന്നാമ​ത്തേത്‌ ഇതാണ്‌: “യെബൂ​സ്യർ ഇന്നുവരെ . . . യെരു​ശ​ലേ​മിൽ പാർത്തു​വ​രു​ന്നു.” (ന്യായാ. 1:21) ദാവീ​ദു​രാ​ജാ​വു തന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ എട്ടാം വർഷത്തിൽ അഥവാ പൊ.യു.മു. 1070-ൽ യെബൂ​സ്യ​രിൽനി​ന്നു “സീയോൻകോട്ട” പിടി​ച്ചെ​ടു​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടു ന്യായാ​ധി​പൻമാർ ആ തീയതി​ക്കു​മുമ്പ്‌ എഴുത​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കണം. (2 ശമൂ. 5:4-7) “അക്കാലത്തു യിസ്രാ​യേ​ലിൽ രാജാ​വി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു” എന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രയോ​ഗം നാലു പ്രാവ​ശ്യം കാണു​ന്നുണ്ട്‌. (ന്യായാ. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25) അതു​കൊണ്ട്‌, ഇസ്രാ​യേ​ലിൽ ഒരു ‘രാജാ​വു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന’ കാലത്താ​ണു രേഖ എഴുത​പ്പെ​ട്ടത്‌, അതായതു ശൗൽ പൊ.യു.മു. 1117-ൽ ആദ്യത്തെ രാജാ​വാ​യി​ത്തീർന്ന ശേഷം. അതു​കൊണ്ട്‌, അതിന്റെ തീയതി പൊ.യു.മു. 1117-നും 1070-നുമി​ട​യ്‌ക്ക്‌ ആയിരി​ക്കണം.

4. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ എഴുത്തു​കാ​രൻ ആരായി​രു​ന്നു?

⁴ എഴുത്തു​കാ​രൻ ആരായി​രു​ന്നു? അതു യഹോ​വ​യു​ടെ ഒരു അർപ്പിത ദാസനാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു​ള​ളത്‌ അവിതർക്കി​ത​മാണ്‌. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രിൽനി​ന്നു രാജാ​ക്കൻമാ​രി​ലേ​ക്കു​ളള ഈ പരിവർത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ കാലഘ​ട്ട​ത്തിൽ യഹോ​വ​യു​ടെ ആരാധ​ന​യു​ടെ മുഖ്യ വക്താവാ​യി ഒററയ്‌ക്കു നില​കൊ​ള​ളു​ന്നതു ശമൂ​വേ​ലാണ്‌. അവനാണു വിശ്വസ്‌ത പ്രവാ​ച​കൻമാ​രു​ടെ നിരയി​ലെ ഒന്നാമ​ത്ത​വ​നും. ആ നിലയ്‌ക്ക്‌, ന്യായ​യു​ക്ത​മാ​യി ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ ചരിത്രം രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നതു ശമൂ​വേ​ലാ​യി​രി​ക്കും.

5. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ കാലഘട്ടം എങ്ങനെ കണക്കു​കൂ​ട്ടാ​വു​ന്ന​താണ്‌?

⁵ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌തകം എത്ര ദീർഘ​മായ കാലഘ​ട്ടത്തെ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു? ഇത്‌ 1 രാജാ​ക്കൻമാർ 6:1-ൽനിന്നു കണക്കു​കൂ​ട്ടാൻ കഴിയും. അതു ശലോ​മോൻ തന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ നാലാം വർഷം യഹോ​വ​യു​ടെ ആലയം പണിക​ഴി​പ്പി​ക്കാൻ തുടങ്ങി​യെന്നു പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു, അത്‌ “യിസ്രാ​യേൽമക്കൾ മിസ്ര​യീം​ദേ​ശ​ത്തു​നി​ന്നു പുറ​പ്പെ​ട്ട​തി​ന്റെ നാനൂ​റെ​റൺപ​താം സംവത്സര”വുമാ​യി​രു​ന്നു. (“നാനൂ​റെ​റൺപ​താം” എന്നത്‌ ഒരു ക്രമസൂ​ച​ക​സം​ഖ്യ​യാ​ക​യാൽ അതു 479 പൂർണ​വർഷ​ങ്ങളെ പ്രതി​നി​ധാ​നം​ചെ​യ്യു​ന്നു.) 479 വർഷങ്ങ​ളിൽ ഉൾപ്പെ​ടു​ന്ന​താ​യി അറിയ​പ്പെ​ടുന്ന കാലഘ​ട്ടങ്ങൾ മോശ​യിൻകീ​ഴിൽ മരുഭൂ​മി​യിൽ കഴിഞ്ഞ 40 വർഷവും (ആവ. 8:2) ശൗലിന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ 40 വർഷവും (പ്രവൃ. 13:21) ദാവീ​ദി​ന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ 40 വർഷവും (2 ശമൂ. 5:4, 5) ശലോ​മോ​ന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ ആദ്യത്തെ 3 പൂർണ​വർഷ​ങ്ങ​ളു​മാണ്‌. 1 രാജാ​ക്കൻമാർ 6:1-ലെ 479 വർഷങ്ങ​ളിൽനിന്ന്‌ ഈ മൊത്തം 123 വർഷം കുറയ്‌ക്കു​മ്പോൾ കനാനി​ലേ​ക്കു​ളള ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ പ്രവേ​ശ​ന​ത്തി​നും ശൗലിന്റെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ ആരംഭ​ത്തി​നു​മി​ട​യ്‌ക്കു 356 വർഷ കാലഘട്ടം ശേഷി​ക്കു​ന്നു.a ഏറെയും യോശു​വ​യു​ടെ മരണം​മു​തൽ ശമൂ​വേ​ലി​ന്റെ കാലം​വരെ വ്യാപി​ച്ചു​കി​ട​ക്കുന്ന, ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഈ 356-വർഷ കാലഘ​ട്ട​ത്തിൽ ഏതാണ്ട്‌ 330 വർഷത്തെ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

6. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ വിശ്വാ​സ്യ​തയെ എന്തു തെളി​യി​ക്കു​ന്നു?

⁶ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌ത​ക​ത്തി​ന്റെ വിശ്വാ​സ്യത സംശയാ​തീ​ത​മാണ്‌. യഹൂദൻമാർ എല്ലായ്‌പോ​ഴും അതിനെ ബൈബിൾകാ​നോ​ന്റെ ഭാഗമാ​യി അംഗീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ​യും ഗ്രീക്കു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ​യും എഴുത്തു​കാർ, സങ്കീർത്തനം 83:9-18; യെശയ്യാ​വു 9:4; 10:26; എബ്രായർ 11:32-34 എന്നിവി​ട​ങ്ങ​ളി​ലെ​ന്ന​പോ​ലെ അതിൽനി​ന്നു വിവരങ്ങൾ എടുത്തി​ട്ടുണ്ട്‌. നിഷ്‌ക​പടത സംബന്ധിച്ച്‌, അത്‌ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ കുറവു​ക​ളും പിൻമാ​റ​റ​ങ്ങ​ളു​മൊ​ന്നും മറച്ചു​വെ​ക്കു​ന്നില്ല, അതേസ​മയം യഹോ​വ​യു​ടെ സീമാ​തീ​ത​മായ സ്‌നേ​ഹ​ദ​യയെ പുകഴ്‌ത്തു​ന്നു. ഇസ്രാ​യേ​ലിൽ വിമോ​ചകൻ എന്നനി​ല​യിൽ മഹത്ത്വം സ്വീക​രി​ക്കു​ന്നതു കേവലം മനുഷ്യ​ന്യാ​യാ​ധി​പനല്ല, പിന്നെ​യോ യഹോ​വ​യാണ്‌.

7. (എ) പുരാ​വ​സ്‌തു​ശാ​സ്‌ത്രം ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രി​ലെ രേഖയെ പിന്താ​ങ്ങു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ? (ബി) ബാലാ​രാ​ധ​ക​രു​ടെ നിർമൂ​ല​നാ​ശ​ത്തി​നു യഹോവ ഉചിത​മാ​യി ആജ്ഞാപി​ച്ചത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌?

⁷ കൂടാതെ, പുരാ​വ​സ്‌തു​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മായ കണ്ടുപി​ടി​ത്തങ്ങൾ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ സത്യതയെ പിന്താ​ങ്ങു​ന്നു. കനാന്യ​രു​ടെ ബാൽമ​ത​ത്തി​ന്റെ സ്വഭാ​വത്തെ സംബന്ധിച്ച കണ്ടുപി​ടി​ത്തങ്ങൾ ഏററവും ശ്രദ്ധേ​യ​മാണ്‌. ഉഗാറി​ററ്‌ എന്ന പുരാതന കനാന്യ​ന​ഗരം (സൈ​പ്രസ്‌ ദ്വീപി​ന്റെ വടക്കു​കി​ഴക്കേ അററത്തിന്‌ എതിർവ​ശ​ത്താ​യു​ളള സിറിയൻ തീര​പ്ര​ദേ​ശത്തെ ആധുനിക രാസ്‌ ശമ്രാ) 1929-ൽ കുഴി​ച്ചു​നോ​ക്കി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​തു​വരെ ബാൽമ​ത​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ബൈബിൾപ​രാ​മർശ​ങ്ങൾക്കു പുറമേ അധിക​മൊ​ന്നും അറിഞ്ഞി​രു​ന്നില്ല. ഇവിടെ, ബാൽമതം ഭൗതി​ക​ത്വ​ത്തെ​യും അങ്ങേയ​റ​റത്തെ ദേശീ​യ​ത്വ​ത്തെ​യും ലിംഗാ​രാ​ധ​ന​യെ​യും വിശേ​ഷ​വ​ത്‌ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​താ​യി വെളി​പ്പെട്ടു. തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഓരോ കനാന്യ നഗരത്തി​നും ബാലിന്റെ ശ്രീ​കോ​വി​ലു​ക​ളും ഉന്നതസ്ഥ​ലങ്ങൾ എന്നറി​യ​പ്പെ​ട്ടി​രുന്ന ക്ഷേത്ര​ങ്ങ​ളും ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. ക്ഷേത്ര​ങ്ങൾക്കു​ള​ളിൽ ബാലിന്റെ പ്രതി​മകൾ ഉണ്ടായി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം, പുറത്തെ യാഗപീ​ഠ​ങ്ങൾക്ക​രി​കെ കൽത്തൂ​ണു​കൾ കാണാ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു—ഒരുപക്ഷേ ബാലിന്റെ ലിംഗ​പ്ര​തി​രൂ​പങ്ങൾ. വെറു​ക്കത്തക്ക നരബലി​കൾ ആ ക്ഷേത്ര​ങ്ങളെ രക്തപങ്കി​ല​മാ​ക്കി. ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ ബാൽമ​ത​ത്താൽ മലിന​പ്പെ​ട്ട​പ്പോൾ അവർ അതു​പോ​ലെ​തന്നെ തങ്ങളുടെ പുത്രീ​പു​ത്രൻമാ​രെ ബലിയർപ്പി​ച്ചു. (യിരെ. 32:35) ബാലിന്റെ മാതാ​വായ അശേരാ​യെ പ്രതി​നി​ധാ​നം ചെയ്യുന്ന ഒരു പാവന​ദണ്ഡ്‌ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. ബാലിന്റെ ഭാര്യ​യായ അസ്‌തോ​രെത്ത്‌ എന്ന ഫലപു​ഷ്ടി​ദേവത കാമാ​സ​ക്ത​മായ ലൈം​ഗി​ക​കർമ​ങ്ങ​ളാൽ ആരാധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു, പുരു​ഷൻമാ​രും സ്‌ത്രീ​ക​ളും “പ്രതി​ഷ്‌ഠി​ക്ക​പ്പെട്ട” ക്ഷേത്ര വേശ്യ​മാ​രാ​യി സൂക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ബാൽമ​ത​ത്തി​ന്റെ​യും അതിന്റെ മൃഗീയ അനുയാ​യി​ക​ളു​ടെ​യും നിർമൂ​ല​നാ​ശ​ത്തി​നു യഹോവ കൽപ്പി​ച്ചത്‌ അതിശ​യമല്ല. “നിനക്കു അവരോ​ടു കനിവു തോന്ന​രു​തു; അവരുടെ ദേവൻമാ​രെ നീ സേവി​ക്ക​രു​തു.”—ആവ. 7:16.b

ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ ഉളളടക്കം

8. ന്യായാ​ധി​പൻമാർ ന്യായ​യു​ക്ത​മാ​യി എത്ര ഭാഗങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു?

⁸ ഈ പുസ്‌തകം ന്യായ​യു​ക്ത​മാ​യി മൂന്നു ഭാഗങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ആദ്യത്തെ രണ്ട്‌ അധ്യാ​യങ്ങൾ ആ കാലത്തെ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ അവസ്ഥകൾ വർണി​ക്കു​ന്നു. 3 മുതൽ 16 വരെയു​ളള അധ്യാ​യങ്ങൾ 12 ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രാ​ലു​ളള വിടു​ത​ലു​കളെ വർണി​ക്കു​ന്നു. പിന്നെ 17 മുതൽ 21 വരെയു​ളള അധ്യാ​യങ്ങൾ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ആഭ്യന്ത​ര​ക​ലാ​പം ഉൾപ്പെ​ടുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ വർണി​ക്കു​ന്നു.

9. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ ആദ്യത്തെ രണ്ട്‌ അധ്യാ​യങ്ങൾ ഏതു പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു?

⁹ ന്യായാധിപൻമാരുടെ കാലത്തെ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ അവസ്ഥകൾ (1:1-2:23). തങ്ങളുടെ നിയമി​ത​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളിൽ കുടി​പാർക്കു​ന്ന​തി​നു പുറ​ത്തേക്കു വ്യാപി​ക്കുന്ന ഇസ്രാ​യേൽ ഗോ​ത്രങ്ങൾ വർണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഏതായാ​ലും, കനാന്യ​രെ പൂർണ​മാ​യി തുരത്തു​ന്ന​തി​നു പകരം, അവരിൽ അനേകരെ അവർ നിർബ​ന്ധി​ത​വേ​ലക്ക്‌ നിയോ​ഗി​ക്കു​ക​യും ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രു​ടെ ഇടയിൽ പാർക്കാൻ അവരെ അനുവ​ദി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു യഹോ​വ​യു​ടെ ദൂതൻ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു: “അവർ നിങ്ങളു​ടെ വിലാ​പ്പു​റത്തു മുളളാ​യി​രി​ക്കും; അവരുടെ ദേവൻമാർ നിങ്ങൾക്കു കണിയാ​യും ഇരിക്കും.” (2:3) അങ്ങനെ, യഹോ​വ​യെ​യോ അവന്റെ പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളെ​യോ അറിയാത്ത ഒരു പുതിയ തലമുറ ഉണ്ടാകു​മ്പോൾ, പെട്ടെ​ന്നു​തന്നെ ജനം ബാലി​നെ​യും മററു ദേവൻമാ​രെ​യും സേവി​ക്കാൻ അവനെ ഉപേക്ഷി​ക്കു​ന്നു. അവർക്ക്‌ അനർഥം വരുമാ​റു യഹോ​വ​യു​ടെ കൈ അവർക്ക്‌ എതിരാ​യ​തി​നാൽ “അവർക്കു മഹാകഷ്ടം ഉണ്ടാക​യും ചെയ്‌തു.” അവരുടെ ശാഠ്യ​വും ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രെ​പ്പോ​ലും കേട്ടനു​സ​രി​ക്കാ​നു​ളള അവരുടെ വിസമ്മ​ത​വും നിമിത്തം ഇസ്രാ​യേ​ലി​നെ പരീക്ഷി​ക്കാൻ താൻ അവശേ​ഷി​പ്പിച്ച ജനതക​ളിൽ ഒന്നി​നെ​പ്പോ​ലും യഹോവ പുറത്താ​ക്കു​ന്നില്ല. ഈ പശ്ചാത്തലം തുടർന്നു​ളള സംഭവങ്ങൾ മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ ഒരു സഹായ​മാണ്‌.—2:15.

10. ഒത്‌നീ​യേൽ ഏതു ശക്തിയാൽ ന്യായം​വി​ധി​ക്കു​ന്നു, എന്തു ഫലത്തോ​ടെ?

¹⁰ ഒത്‌നീ​യേൽ ന്യായാ​ധി​പൻ (3:1-11). കനാന്യ​രു​ടെ കീഴിലെ അവരുടെ അടിമത്തം നിമി​ത്ത​മു​ളള അരിഷ്ട​ത​യിൽ ഇസ്രാ​യേൽപു​ത്രൻമാർ സഹായ​ത്തി​നു​വേണ്ടി യഹോ​വയെ വിളി​ച്ച​പേ​ക്ഷി​ക്കാൻ തുടങ്ങു​ന്നു. അവൻ ആദ്യം ഒത്‌നീ​യേ​ലി​നെ ന്യായാ​ധി​പ​നാ​യി എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്കു​ന്നു. ഒത്‌നീ​യേൽ മനുഷ്യ​ജ്ഞാ​ന​ത്താ​ലും ശക്തിയാ​ലു​മാ​ണോ ന്യായ​പാ​ല​നം​ചെ​യ്യു​ന്നത്‌? അല്ല, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ ശത്രു​ക്കളെ കീഴട​ക്കാൻ “അവന്റെ​മേൽ യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവു വന്നു” എന്നു നാം വായി​ക്കു​ന്നു, അതിനു​ശേഷം “ദേശത്തി​നു നാല്‌പതു സംവത്സരം സ്വസ്ഥത​യു​ണ്ടാ​യി.”—3:10, 11.

11. ഇസ്രാ​യേ​ലി​നു വിടുതൽ കൈവ​രു​ത്തു​ന്ന​തി​നു യഹോവ ഏഹൂദി​നെ എങ്ങനെ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നു?

¹¹ ഏഹുദ്‌ ന്യായാ​ധി​പൻ (3:12-30). ഇസ്രാ​യേൽപു​ത്രൻമാർ മോവാ​ബി​ലെ രാജാ​വായ എഗ്ലോനു 18 വർഷം കീഴ്‌പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​പ്പോൾ യഹോവ വീണ്ടും സഹായ​ത്തി​നാ​യു​ളള അവരുടെ വിളികൾ കേൾക്കു​ന്നു. അവൻ ഏഹുദ്‌ ന്യായാ​ധി​പനെ എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്കു​ന്നു. ഇടം​കൈ​യ​നായ ഏഹുദ്‌ രഹസ്യ​മാ​യി രാജാ​വി​നെ കാണാൻ അനുവാ​ദം വാങ്ങി​യിട്ട്‌ അവന്റെ അങ്കിയു​ടെ അടിയിൽനി​ന്നു വീട്ടി​ലു​ണ്ടാ​ക്കിയ വാൾ തട്ടി​യെ​ടുത്ത്‌ തടിച്ച എഗ്ലോന്റെ വയററിൽ കുത്തി​യി​റക്കി അവനെ കൊല്ലു​ന്നു. മോവാ​ബി​നെ​തി​രായ യുദ്ധത്തിൽ ഇസ്രാ​യേൽ പെട്ടെ​ന്നു​തന്നെ ഏഹുദി​ന്റെ പക്ഷത്ത്‌ അണിനി​ര​ക്കു​ന്നു, വീണ്ടും ദേശം 80 വർഷം ദൈവ​ദ​ത്ത​മായ സ്വസ്ഥത ആസ്വദി​ക്കു​ന്നു.

12. ശംഗറി​ന്റെ വിജയം ദൈവ​ശ​ക്തി​യാൽ ആണെന്ന്‌ എന്തു പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു?

¹² ശംഗർ ന്യായാധിപൻ (3:31). ശംഗർ 600 ഫെലിസ്‌ത്യരെ വധിച്ചുകൊണ്ട്‌ ഇസ്രായേലിനെ രക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആയുധം—കേവലം ഒരു മുടിങ്കോൽ—വിജയം യഹോവയുടെ ശക്തിയാലാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

13. ബാരാ​ക്കി​ന്റെ​യും ദെബോ​രാ​യു​ടെ​യും ജയഗീ​ത​ത്താൽ ഏതു നാടകീയ സംഭവങ്ങൾ പാരമ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ന്നു?

¹³ ബാരാക്ക്‌ ന്യായാ​ധി​പൻ (4:1-5:31). അടുത്ത​താ​യി ഇസ്രാ​യേൽ കനാന്യ​രാ​ജാ​വായ യാബീ​നും ഇരുമ്പ​രി​വാ​ളു​കൾ ഘടിപ്പിച്ച 900 രഥങ്ങൾ ഉളളതാ​യി വമ്പുപ​റ​യുന്ന അവന്റെ സൈന്യാ​ധി​പ​നായ സീസെ​ര​യ്‌ക്കും അധീന​രാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. ഇസ്രാ​യേൽ വീണ്ടും യഹോ​വ​യോ​ടു നിലവി​ളി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങു​മ്പോൾ അവൻ പ്രവാ​ച​കി​യായ ദെബോ​രാ​യു​ടെ ശക്തമായ പിന്തു​ണ​യോ​ടെ ബാരാക്ക്‌ ന്യായാ​ധി​പനെ എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്കു​ന്നു. ബാരാ​ക്കി​നും അവന്റെ സൈന്യ​ത്തി​നും വമ്പുപ​റ​യാൻ കാരണ​മി​ല്ലാ​തി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തി​നു യുദ്ധം യഹോ​വ​യു​ടെ മാർഗ​നിർദേ​ശ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കു​മെന്നു ദെബോ​രാ അറിയി​ക്കു​ന്നു. “യഹോവ സീസെ​രയെ ഒരു സ്‌ത്രീ​യു​ടെ കൈയിൽ ഏല്‌പി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കും” എന്ന്‌ അവൾ പ്രവചി​ക്കു​ന്നു. (4:9) ബാരാക്ക്‌ നഫ്‌താ​ലി​യു​ടെ​യും സെബു​ലൂ​ന്റെ​യും ആൾക്കാരെ താബോർ പർവത​ത്തിൽ വിളി​ച്ചു​കൂ​ട്ടു​ന്നു. പിന്നീട്‌ 10,000 പേരട​ങ്ങുന്ന അവന്റെ സൈന്യം യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഇറങ്ങുന്നു. ശക്തമായ വിശ്വാ​സം അന്നു വിജയം​നേ​ടു​ന്നു. കീശോൻതാ​ഴ്‌വ​ര​യിൽ “യഹോവ സീസെ​ര​യെ​യും അവന്റെ സകല രഥങ്ങ​ളെ​യും സൈന്യ​ത്തെ​യും” ഒരു മിന്നൽപ്ര​ള​യ​ത്തിൽ ആഴ്‌ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു കുഴപ്പ​ത്തി​ലാ​ക്കി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ന്നു. “ഒരുത്ത​നും ശേഷി​ച്ചില്ല.” (4:15, 16) കേന്യ​നായ ഹേബെ​രി​ന്റെ ഭാര്യ​യായ യായേ​ലി​ന്റെ കൂടാ​ര​ത്തി​ലേക്കു സീസെര ഓടുന്നു. അവൾ സീസെ​ര​യു​ടെ തലയിൽ ഒരു കൂടാ​ര​ക്കു​ററി അടിച്ചി​റക്കി സംഹാരം പാരമ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ക്കു​ന്നു. “ഇങ്ങനെ ദൈവം അന്നു . . . യാബീനെ . . . കീഴടക്കി.” (4:23) ദെബോ​രാ​യും ബാരാ​ക്കും ഗീതം​പാ​ടി ആഹ്ലാദി​ക്കു​ന്നു, നക്ഷത്ര​ങ്ങൾപോ​ലും അവയുടെ ഭ്രമണ​പ​ഥ​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നു സീസെ​ര​യ്‌ക്കെ​തി​രെ പോരാ​ടാ​നി​ട​യാ​ക്കിയ യഹോ​വ​യു​ടെ അജയ്യശ​ക്തി​യെ പുകഴ്‌ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​തന്നെ. സത്യമാ​യി ഇതു “യഹോ​വയെ വാഴ്‌ത്തു”ന്നതിനു​ളള ഒരു സമയമാണ്‌! (5:2) തുടർന്നു സമാധാ​ന​ത്തി​ന്റെ നാൽപ്പതു വർഷങ്ങൾ വരുന്നു.

14, 15. യഹോ​വ​യു​ടെ പിന്തു​ണ​യു​ടെ ഏത്‌ അടയാളം ഗിദെ​യോ​നു ലഭിക്കു​ന്നു, മിദ്യാ​ന്യ​രു​ടെ അന്തിമ കീഴട​ക്ക​ലിൽ ഈ പിന്തുണ കൂടു​ത​ലാ​യി ദൃഢീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

¹⁴ ഗിദെ​യോൻ ന്യായാ​ധി​പൻ (6:1-9:57). ഇസ്രാ​യേൽപു​ത്രൻമാർ വീണ്ടും വഷളത്തം പ്രവർത്തി​ക്കു​ന്നു, കവർച്ച​ക്കാ​രായ മിദ്യാ​ന്യ​രാൽ ദേശം നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. യഹോവ തന്റെ ദൂതൻ മുഖേന ഗിദെ​യോ​നെ ന്യായാ​ധി​പ​നാ​യി നിയോ​ഗി​ക്കു​ന്നു. യഹോ​വ​തന്നെ “ഞാൻ നിന്നോ​ടു​കൂ​ടെ ഇരിക്കും” എന്ന വാക്കു​ക​ളോ​ടെ ഉറപ്പു​കൂ​ട്ടു​ന്നു. (6:16) ഗിദെ​യോ​ന്റെ ആദ്യത്തെ ധീര​പ്ര​വൃ​ത്തി തന്റെ സ്വന്ത നഗരത്തി​ലെ ബാലിന്റെ യാഗപീ​ഠം തകർക്കു​ക​യെ​ന്ന​താണ്‌. സംയുക്ത ശത്രു​സൈ​ന്യ​ങ്ങൾ ഇപ്പോൾ യി​സ്രെ​യേ​ലി​ലേക്കു കടക്കുന്നു. ഇസ്രാ​യേ​ലി​നെ കൂട്ടി​വ​രു​ത്തു​മ്പോൾ ‘യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ ഗിദെ​യോ​നെ ആവരണം​ചെ​യ്യു​ന്നു.’ (6:34, NW) രോമ​മു​ളള ഒരു തോൽ മെതി​ക്ക​ള​ത്തിൽ തറയിലെ മഞ്ഞിൽ തുറന്നി​ടുന്ന ഒരു പരീക്ഷ​ണ​ത്താൽ ഗിദെ​യോൻ ദൈവം തന്നോ​ടു​കൂ​ടെ ഉണ്ടെന്നു​ള​ള​തിന്‌ ഇരുമ​ട​ങ്ങായ ഒരു അടയാളം സ്വീക​രി​ക്കു​ന്നു.

¹⁵ 32,000 വരുന്ന ഗിദെ​യോ​ന്റെ സൈന്യം വളരെ വലുതാ​ണെ​ന്നും വലിപ്പം വിജയ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു മാനു​ഷി​ക​മായ വീമ്പിനു കാരണ​മാ​ക്കി​യേ​ക്കാ​മെ​ന്നും യഹോവ ഗിദെ​യോ​നോ​ടു പറയുന്നു. ഭയമു​ള​ള​വരെ ആദ്യം​തന്നെ വീട്ടി​ലേ​ക്ക​യ​യ്‌ക്കു​ന്നു, 10,000 പേർ ശേഷി​ക്കു​ന്നു. (ന്യായാ. 7:3; ആവ. 20:8) പിന്നീടു വെളളം​കു​ടി പരീക്ഷ​യിൽ ഉണർവും ജാഗ്ര​ത​യു​മു​ളള 300 പേരൊ​ഴിച്ച്‌ എല്ലാവ​രും ഒഴിവാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഗിദെ​യോൻ രാത്രി​യിൽ മിദ്യാ​ന്യ​പാ​ള​യ​ത്തിൽ രഹസ്യാ​ന്വേ​ഷണം നടത്തുന്നു, “ഇതു ഗിദെ​യോൻ എന്ന യിസ്രാ​യേ​ല്യ​ന്റെ വാളല്ലാ​തെ മറെറാ​ന്നു​മല്ല; ദൈവം മിദ്യാ​നെ​യും ഈ പാളയത്തെ ഒക്കെയും അവന്റെ കയ്യിൽ ഏല്‌പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു” എന്ന അർഥമു​ള​ള​തായ ഒരു സ്വപ്‌നം ഒരു മനുഷ്യൻ വ്യാഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്നതു കേൾക്കു​മ്പോൾ വീണ്ടും അവന്‌ ഉറപ്പു​കി​ട്ടു​ന്നു. (ന്യായാ. 7:14) ഗിദെ​യോൻ ദൈവത്തെ ആരാധി​ക്കു​ന്നു, അനന്തരം തന്റെ ആളുകളെ മിദ്യാ​ന്യ​പാ​ള​യ​ത്തി​നു ചുററും മൂന്നു കൂട്ടങ്ങ​ളാ​യി നിർത്തു​ന്നു. കാഹള​മൂത്ത്‌, വലിയ ജലകും​ഭ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉടയ്‌ക്കൽ, പന്തങ്ങളു​ടെ ആളിക്കത്തൽ എന്നിവ​യാ​ലും “യഹോ​വ​ക്കും ഗിദെ​യോ​നും​വേണ്ടി വാൾ” എന്ന്‌ ഗിദെ​യോ​ന്റെ 300 പേർ ഇടുന്ന ആർപ്പി​നാ​ലും രാത്രി​യു​ടെ നിശ്ശബ്ദത പെട്ടെന്നു ഭേദി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. (7:20) ശത്രു​പാ​ളയം സംഭ്ര​മ​ത്തി​ലാ​കു​ന്നു. ആളുകൾ പരസ്‌പരം പൊരു​തു​ക​യും ഓട്ടമി​ടു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. അവരെ സംഹരി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടും അവരുടെ പ്രഭു​ക്കൻമാ​രെ കൊന്നു​കൊ​ണ്ടും ഇസ്രാ​യേൽ പിന്തു​ട​രു​ന്നു. ഇസ്രാ​യേൽജനം ഇപ്പോൾ തങ്ങളു​ടെ​മേൽ ഭരിക്കാൻ ഗിദെ​യോ​നോട്‌ ആവശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു, എന്നാൽ “യഹോ​വ​യ​ത്രേ നിങ്ങളു​ടെ രാജാവു” എന്നു പറഞ്ഞു​കൊണ്ട്‌ അവൻ വിസമ്മ​തി​ക്കു​ന്നു. (8:23) എന്നിരു​ന്നാ​ലും, അവൻ യുദ്ധ​ക്കൊ​ള​ള​യിൽനിന്ന്‌ ഒരു എഫോദ്‌ ഉണ്ടാക്കു​ന്നു, അതു പിൽക്കാ​ലത്ത്‌ അമിത​മാ​യി പൂജി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നി​ട​യാ​കു​ക​യും തന്നിമി​ത്തം ഗിദെ​യോ​നും അവന്റെ കുടും​ബ​ത്തി​നും ഒരു കെണി​യാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. ഗിദെ​യോ​ന്റെ ന്യായാ​ധി​പ​ത്യ​കാ​ലത്തു ദേശത്തി​നു 40 വർഷം സ്വസ്ഥത ലഭിക്കു​ന്നു.

16. അധികാ​ര​ത്തി​ന്റെ അപഹാ​രി​യായ അബീ​മേ​ലെ​ക്കിന്‌ എന്തു നാശം ഭവിക്കു​ന്നു?

¹⁶ ഗിദെ​യോന്‌ ഒരു വെപ്പാ​ട്ടി​യിൽ ജനിച്ച പുത്രൻമാ​രി​ലൊ​രാ​ളായ അബീ​മേ​ലെക്ക്‌ ഗിദെ​യോ​ന്റെ മരണ​ശേഷം അധികാ​രം പിടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്നു. അയാൾ തന്റെ 70 അർധസ​ഹോ​ദ​രൻമാ​രെ കൊല​ചെ​യ്യു​ന്നു. ഗിദെ​യോ​ന്റെ ഏററവും ഇളയ മകനായ യോഥാം മാത്ര​മാ​ണു രക്ഷപ്പെ​ടു​ന്നത്‌. അവൻ ഗെരി​സീം​പർവ​ത​മു​ക​ളിൽനിന്ന്‌ അബീ​മേ​ലെ​ക്കി​ന്റെ നാശം പ്രഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു. വൃക്ഷങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ളള ഈ ഉപമയിൽ അബീ​മേ​ലെ​ക്കി​ന്റെ “രാജത്വ”ത്തെ അവൻ നിസ്സാ​ര​മായ ഒരു മുൾച്ചെ​ടി​യോട്‌ ഉപമി​ക്കു​ന്നു. അബീ​മേ​ലെക്ക്‌ താമസി​യാ​തെ ശേഖേ​മി​ലെ ആഭ്യന്ത​ര​ക​ലാ​പ​ത്തിൽ അകപ്പെ​ടു​ന്നു, തേബെ​സ്‌ഗോ​പു​ര​ത്തിൽനി​ന്നു നേരിട്ട്‌ ഒരു തിരി​കല്ല്‌ എറിഞ്ഞ്‌ അവന്റെ തലയോ​ടു തകർത്ത ഒരു സ്‌ത്രീ​യാൽ കൊല്ല​പ്പെ​ടു​ക​വഴി മരണത്തിൽ അപമാ​നി​ത​നാ​കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു.—ന്യായാ. 9:53; 2 ശമൂ. 11:21.

17. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രായ തോല​യെ​യും യായീ​രി​നെ​യും കുറിച്ചു രേഖ എന്തു പറയുന്നു?

¹⁷ തോലാ, യായീർ എന്നീ ന്യായാ​ധി​പൻമാർ (10:1-5). അടുത്ത​താ​യി യഹോ​വ​യു​ടെ കയ്യാൽ വിടു​ത​ലേ​കു​ന്നത്‌ ഇവരാണ്‌, യഥാ​ക്രമം 23-ഉം 22-ഉം വർഷം ന്യായ​പാ​ലനം ചെയ്‌തു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ.

18. (എ) യിഫ്‌താഹ്‌ എന്തു വിടുതൽ കൈവ​രു​ത്തു​ന്നു? (ബി) യഹോ​വ​യോ​ടു​ളള ഏതു പ്രതിജ്ഞ യിഫ്‌താഹ്‌ വിശ്വ​സ്‌ത​മാ​യി നിറ​വേ​റ​റു​ന്നു? എങ്ങനെ?

¹⁸ യിഫ്‌താഹ്‌ ന്യായാ​ധി​പൻ (10:6-12:7). ഇസ്രാ​യേൽ വിഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​യി​ലേക്കു തിരി​യു​ന്ന​തിൽ തുടരു​ന്ന​തോ​ടെ യഹോ​വ​യു​ടെ കോപം വീണ്ടും ജനത​ക്കെ​തി​രെ ജ്വലി​ക്കു​ന്നു. ജനം ഇപ്പോൾ അമ്മോ​ന്യ​രു​ടെ​യും ഫെലി​സ്‌ത്യ​രു​ടെ​യും പീഡനം അനുഭ​വി​ക്കു​ന്നു. പോരാ​ട്ട​ത്തിൽ ഇസ്രാ​യേ​ലി​നെ നയിക്കു​ന്ന​തി​നു യിഫ്‌താഹ്‌ പ്രവാ​സ​ത്തിൽനി​ന്നു വിളി​ച്ചു​വ​രു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. എന്നാൽ ഈ വിവാ​ദ​ത്തിൽ ആരാണു യഥാർഥ ന്യായാ​ധി​പൻ? യിഫ്‌താ​ഹി​ന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “ന്യായാ​ധി​പ​നായ യഹോവ ഇന്നു യിസ്രാ​യേൽമ​ക്ക​ളു​ടെ​യും അമ്മോ​ന്യ​രു​ടെ​യും മദ്ധ്യേ ന്യായം വിധി​ക്കട്ടെ.” (11:27) യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ ഇപ്പോൾ യിഫ്‌താ​ഹി​ന്റെ​മേൽ വരു​മ്പോൾ, അവൻ അമ്മോ​നിൽനി​ന്നു സമാധാ​ന​ത്തോ​ടെ മടങ്ങി​യാൽ തന്നെ എതി​രേൽക്കു​ന്ന​തി​നു തന്റെ വീട്ടിൽനിന്ന്‌ ആദ്യം പുറത്തു​വ​രു​ന്ന​യാ​ളെ താൻ യഹോ​വക്ക്‌ അർപ്പി​ക്കു​മെന്നു പ്രതി​ജ്ഞ​ചെ​യ്യു​ന്നു. യിഫ്‌താഹ്‌ വലിയ ഒരു സംഹാ​ര​ത്തോ​ടെ അമ്മോനെ കീഴട​ക്കു​ന്നു. അവൻ മിസ്‌പ​യിൽ തന്റെ ഭവനത്തി​ലേക്കു മടങ്ങി​വ​രു​മ്പോൾ യഹോ​വ​യു​ടെ വിജയ​ത്തി​ന്റെ സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ അവനെ എതി​രേൽക്കാൻ ആദ്യം ഓടി​വ​രു​ന്നത്‌ സ്വന്തം പുത്രി​യാണ്‌. യിഫ്‌താഹ്‌ തന്റെ പ്രതിജ്ഞ നിറ​വേ​റ​റു​ന്നു, ബാലിന്റെ കർമാ​നു​ഷ്‌ഠാ​ന​മ​നു​സ​രി​ച്ചു​ളള ഒരു പുറജാ​തീയ നരബലി​യാ​ലല്ല, പിന്നെ​യോ യഹോ​വ​യു​ടെ സ്‌തു​തി​ക്കാ​യി അവന്റെ ആലയത്തി​ലെ സമ്പൂർണ​മായ സേവന​ത്തിന്‌ ഈ ഏകപു​ത്രി​യെ അർപ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ.

19. ഏതു സംഭവങ്ങൾ “ശിബോ​ലെത്ത്‌” പരീക്ഷ​യി​ലേക്കു നയിക്കു​ന്നു?

¹⁹ ഇപ്പോൾ എഫ്രയീ​മി​ലെ ആളുകൾ അമ്മോ​നെ​തി​രാ​യി പൊരു​താൻ തങ്ങളെ വിളി​ച്ചി​ല്ലെന്നു പറഞ്ഞു പ്രതി​ഷേ​ധി​ക്കു​ന്നു. അവർ യിഫ്‌താ​ഹി​നെ ഭീഷണി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു, അവരെ പിറ​കോ​ട്ടോ​ടി​ക്കാൻ അവൻ നിർബ​ന്ധി​ത​നാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. എല്ലാം​കൂ​ടി 42,000 എഫ്രയീ​മ്യർ സംഹരി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു, അനേക​രും “ശിബോ​ലെത്ത്‌” എന്ന പരീക്ഷ​ണ​പദം ശരിയാ​യി ഉച്ചരി​ക്കു​ന്ന​തി​ലു​ളള പരാജ​യ​ത്താൽ തിരി​ച്ച​റി​യ​പ്പെ​ട്ടി​ട​മായ യോർദാൻക​ട​വു​ക​ളിൽ. യിഫ്‌താഹ്‌ ആറു വർഷം ഇസ്രാ​യേ​ലി​നു ന്യായ​പാ​ലനം ചെയ്യു​ന്ന​തിൽ തുടരു​ന്നു.—12:6.

20. അടുത്ത​താ​യി വേറെ ഏതു മൂന്നു ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറയുന്നു?

²⁰ ഇബ്‌സാൻ, ഏലോൻ, അബ്‌ദോൻ എന്നീ ന്യായാ​ധി​പൻമാർ (12:8-15). ഇവരെ​ക്കു​റിച്ച്‌ അധിക​മൊ​ന്നും പറയു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അവരുടെ ന്യായ​പാ​ലന കാലങ്ങൾ യഥാ​ക്രമം ഏഴും പത്തും എട്ടും വർഷമാ​ണെന്നു പ്രസ്‌താ​വി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.

21, 22. (എ) ശിം​ശോൻ ഏതു വീര്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ ചെയ്യുന്നു, ഏതു ശക്തിയാൽ? (ബി) ഫെലി​സ്‌ത്യർ ശിം​ശോ​നെ കീഴ്‌പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ? (സി) ഏതു സംഭവങ്ങൾ ശിം​ശോ​ന്റെ ഏററവും വലിയ അസാധാ​രണ കൃത്യ​ത്തിൽ കലാശി​ക്കു​ന്നു, ഈ നാഴി​ക​യിൽ ആർ അവനെ ഓർക്കു​ന്നു?

²¹ ശിം​ശോൻ ന്യായാ​ധി​പൻ (13:1-16:31). ഇസ്രാ​യേൽ ഒരിക്കൽകൂ​ടെ ഫെലി​സ്‌ത്യർക്കു ബന്ദിക​ളാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. ഈ പ്രാവ​ശ്യം യഹോവ ന്യായാ​ധി​പ​നാ​യി എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്കു​ന്നതു ശിം​ശോ​നെ​യാണ്‌. അവന്റെ മാതാ​പി​താ​ക്കൾ അവനെ ജനനം​മു​തൽ ഒരു നാസീ​റാ​യി അർപ്പി​ക്കു​ന്നു. ഇത്‌ അവന്റെ മുടി​യിൽ ഒരിക്ക​ലും കത്തി​വെ​ക്കാൻപാ​ടി​ല്ലെന്ന്‌ ആവശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. വളർന്നു​വ​രവേ അവനെ യഹോവ അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. കാല​ക്ര​മ​ത്തിൽ ‘യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ അവനെ ഉദ്യമി​പ്പി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങു​ന്നു.’ (13:25) അവന്റെ ശക്തിയു​ടെ രഹസ്യം സ്ഥിതി​ചെ​യ്യു​ന്നതു മാനു​ഷിക പേശീ​ബ​ല​ത്തി​ലല്ല, പിന്നെ​യോ യഹോവ നൽകുന്ന ശക്തിയി​ലാണ്‌. ‘യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ ശിം​ശോ​ന്റെ​മേൽ പ്രവർത്ത​ന​നി​രത’മായ​പ്പോ​ഴാ​ണു വെറും​ക​യ്യോ​ടെ ഒരു സിംഹത്തെ കൊല്ലാ​നും പിന്നീടു ഫെലി​സ്‌ത്യ​രിൽ 30 പേരെ വധിച്ചു​കൊണ്ട്‌ അവരുടെ വഞ്ചനക്കു പകരം​വീ​ട്ടാ​നും അവൻ ശക്തനാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌. (14: 6, 19, NW) ഒരു ഫെലി​സ്‌ത്യ​പെൺകു​ട്ടി​യു​മാ​യു​ളള വിവാ​ഹ​വാ​ഗ്‌ദാ​ന​ത്തോ​ടു​ളള ബന്ധത്തിൽ ഫെലി​സ്‌ത്യർ വഞ്ചനാ​പ​ര​മാ​യി പ്രവർത്തി​ക്കു​ന്ന​തിൽ തുടരു​മ്പോൾ ശിം​ശോൻ 300 കുറു​ക്കൻമാ​രെ പിടിച്ചു വാലോ​ടു വാൽ കെട്ടി അവയ്‌ക്കി​ട​യിൽ പന്തങ്ങൾ വെച്ച്‌ ഫെലി​സ്‌ത്യ​രു​ടെ വയലു​ക​ളും മുന്തി​രി​ത്തോ​ട്ട​ങ്ങ​ളും ഒലിവു​തോ​പ്പു​ക​ളും ചുട്ടെ​രി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ അയയ്‌ക്കു​ന്നു. പിന്നീട്‌ അവൻ “തുടക​ളു​ടെ​മേൽ കാലുകൾ കൂനകൂ​ട്ടി​ക്കൊണ്ട്‌” ഫെലി​സ്‌ത്യ​രു​ടെ ഒരു വലിയ സംഹാരം പൂർത്തി​യാ​ക്കു​ന്നു. (15:8, NW) ഫെലി​സ്‌ത്യർ ശിം​ശോ​നെ കെട്ടി തങ്ങളെ ഏല്‌പി​ക്കാൻ അവന്റെ സഹ ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രായ യഹൂദ​യി​ലെ പുരു​ഷൻമാ​രെ വശീക​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ വീണ്ടും ‘യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ അവന്റെ​മേൽ വരുന്നു,’ അവന്റെ വിലങ്ങു​കൾ കൈക​ളിൽനിന്ന്‌ ഉരുകി​മാ​റു​ന്നു എന്നുതന്നെ പറയട്ടെ. ശിം​ശോൻ ആയിരം ഫെലി​സ്‌ത്യ​രെ വധിക്കു​ന്നു—“കുന്നു ഒന്നു, കുന്നു രണ്ടു!” (15:14-16) അവന്റെ നശീക​ര​ണാ​യു​ധ​മോ? ഒരു കഴുത​യു​ടെ പച്ച താടി​യെല്ല്‌. യുദ്ധരം​ഗത്ത്‌ ഒരു അത്ഭുത​ക​ര​മായ നീരു​റവു പൊട്ടി​പ്പു​റ​പ്പെ​ടാ​നി​ട​യാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു യഹോവ തന്റെ ക്ഷീണി​ത​നായ ദാസനെ ഉൻമേ​ഷ​വാ​നാ​ക്കു​ന്നു.

²² പിന്നെ ശിം​ശോൻ ഗസ്സയിലെ ഒരു വേശ്യ​യു​ടെ വീട്ടിൽ ഒരു രാത്രി താമസി​ക്കു​ന്നു, അവിടെ ഫെലി​സ്‌ത്യർ അവനെ ഒതുക്ക​ത്തിൽ വളയുന്നു. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, അവൻ അർധരാ​ത്രി​യിൽ ഉണർന്ന്‌ നഗരവാ​തി​ലി​ന്റെ കതകു​ക​ളും കട്ടിള​ക്കാ​ലു​ക​ളും പറി​ച്ചെ​ടു​ത്തു ഹെ​ബ്രോന്‌ എതി​രെ​യു​ളള ഒരു പർവത​മു​ക​ളി​ലേ​ക്കു​തന്നെ കൊണ്ടു​പോ​കു​മ്പോൾ യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ അവനോ​ടു​കൂ​ടെ ഉണ്ടെന്നു തെളി​യു​ന്നു. ഇതിനു​ശേഷം അവൻ വഞ്ചകി​യായ ദലീല​യു​മാ​യി സ്‌നേ​ഹ​ത്തി​ലാ​കു​ന്നു. ഫെലി​സ്‌ത്യ​രു​ടെ ഒരു ചട്ടുക​മായ അവൾ അവനെ അലട്ടി​യിട്ട്‌, തന്റെ വലിയ ശക്തിയു​ടെ യഥാർഥ ഉറവ്‌ തന്റെ നീണ്ട മുടി​യാൽ പ്രതീ​ക​വൽക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടുന്ന യഹോ​വ​യോ​ടു​ളള തന്റെ നാസീർഭ​ക്തി​യാ​ണെന്ന്‌ അവൻ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. അവൻ ഉറങ്ങു​മ്പോൾ അവൾ അവന്റെ മുടി കത്രി​ക്കു​ന്നു. യുദ്ധം​ചെ​യ്യു​ന്ന​തിന്‌ ഈ പ്രാവ​ശ്യം അവൻ ഉണരു​ന്നതു വ്യർഥ​മാ​യി​ട്ടാണ്‌, കാരണം യഹോവ ‘അവനെ വിട്ടു​പോ​യി​രു​ന്നു.’ (16:20) ഫെലി​സ്‌ത്യർ അവനെ കടന്നു​പി​ടി​ച്ചു കണ്ണുകൾ തുര​ന്നെ​ടു​ക്കു​ക​യും തങ്ങളുടെ കാരാ​ഗൃ​ഹ​ത്തിൽ ഒരു അടിമ​യാ​യി മാവു​പൊ​ടി​ക്കാൻ ആക്കുക​യും ചെയ്യുന്നു. തങ്ങളുടെ ദൈവ​മായ ദാഗോ​ന്റെ ബഹുമ​തി​ക്കാ​യു​ളള ഒരു വലിയ ഉത്സവത്തി​നു​ളള സമയമാ​കു​മ്പോൾ ഫെലി​സ്‌ത്യർ തങ്ങളെ വിനോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേണ്ടി ശിം​ശോ​നെ പുറത്തു കൊണ്ടു​വ​രു​ന്നു. അവന്റെ മുടി വീണ്ടും തഴച്ചു​വ​ള​രു​ക​യാ​ണെ​ന്നു​ളള വസ്‌തു​തക്കു മൂല്യം കൽപ്പി​ക്കു​ന്ന​തിൽ പരാജ​യ​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു ദാഗോ​ന്റെ ആരാധ​ന​ക്കു​വേണ്ടി ഉപയോ​ഗി​ക്കുന്ന ക്ഷേത്ര​ത്തി​ന്റെ രണ്ടു കൂററൻ തൂണു​കൾക്കി​ട​യിൽ നിൽക്കാൻ അവർ അവനെ അനുവ​ദി​ക്കു​ന്നു. ശിം​ശോൻ, “കർത്താ​വായ യഹോവേ, എന്നെ ഓർക്കേ​ണമേ; . . . ഈ ഒരു പ്രാവ​ശ്യം മാത്രം എനിക്കു ശക്തി നൽകേ​ണമേ” എന്നു യഹോ​വയെ വിളി​ച്ച​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. യഹോവ അവനെ ഓർക്കു​ക​തന്നെ ചെയ്യുന്നു. ശിം​ശോൻ തൂണു​ക​ളിൽ പിടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു ‘ശക്തി​യോ​ടെ’—യഹോ​വ​യു​ടെ ശക്തി​യോ​ടെ—‘കുനി​യു​ന്നു, ക്ഷേത്രം വീഴു​ന്ന​തു​നി​മി​ത്തം ശിം​ശോൻ തന്റെ മരണസ​മ​യത്തു കൊല്ലു​ന്നവർ ജീവകാ​ലത്തു കൊന്ന​വ​രെ​ക്കാൾ കൂടു​ത​ലാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു.’—16:28-30.

23. ഏതു സംഭവങ്ങൾ 17 മുതൽ 21 വരെയു​ളള അധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളിൽ വിവരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു, അവ എപ്പോൾ സംഭവി​ച്ചു?

²³ നാം ഇപ്പോൾ 17 മുതൽ 21 വരെയു​ളള അധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളി​ലേക്കു വരുന്നു, അവ ഈ കാലത്ത്‌ ഇസ്രാ​യേ​ലി​നെ അസന്തു​ഷ്ട​മാ​യി ബാധി​ക്കുന്ന ചില ആഭ്യന്ത​ര​ക​ലാ​പ​ങ്ങളെ വർണി​ക്കു​ന്നു. മോശ​യു​ടെ​യും അഹരോ​ന്റെ​യും പൗത്രൻമാ​രായ യോനാ​ഥാ​നും ഫീനെ​ഹാ​സും അപ്പോ​ഴും ജീവി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പറയു​ന്ന​തി​നാൽ ഈ സംഭവങ്ങൾ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ കാലഘ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ ആദ്യഭാ​ഗത്തു സംഭവി​ക്കു​ന്നു.

24. ചില ദാന്യർ സ്വത​ന്ത്ര​മായ ഒരു മതം ഏർപ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

²⁴ മീഖാ​യും ദാന്യ​രും (17:1-18:31). എഫ്രയീ​മി​ലെ ഒരു പുരു​ഷ​നായ മീഖാ തന്റെ സ്വന്തം സ്വതന്ത്ര മതസ്ഥാ​പനം, ഒരു കൊത്ത​പ്പെട്ട പ്രതി​മ​യും ഒരു ലേവ്യ​പു​രോ​ഹി​ത​നും സഹിതം ഒരു വിഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​നാ​പ​ര​മായ “ദേവമ​ന്ദി​രം,” സ്ഥാപി​ക്കു​ന്നു. (17:5) ദാൻഗോ​ത്ര​ക്കാർ വടക്ക്‌ ഒരു അവകാശം തേടാൻ പോകു​മ്പോൾ അങ്ങോ​ട്ട​ടു​ക്കു​ന്നു. അവർ പുരോ​ഹി​ത​നെ​യും മീഖാ​യു​ടെ മതസാ​മ​ഗ്രി​ക​ളെ​യും കൊള​ള​യ​ടി​ക്കു​ന്നു, അവർ വളരെ വടക്കോട്ട്‌ ശങ്കയി​ല്ലാത്ത ലായീശ്‌ നഗരത്തെ നശിപ്പി​ക്കാൻ മാർച്ചു​ചെ​യ്യു​ന്നു. അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത്‌ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദാൻന​ഗരം പണിയു​ക​യും മീഖാ​യു​ടെ വക കൊത്ത​പ്പെട്ട പ്രതിമ സ്ഥാപി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, സത്യാ​രാ​ധ​ന​ക്കു​ളള യഹോ​വ​യു​ടെ മന്ദിരം ശീലോ​യിൽ തുടരുന്ന നാളു​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം അവർ സ്വത​ന്ത്ര​മാ​യി തിര​ഞ്ഞെ​ടുത്ത സ്വന്തം മതം അനുസ​രി​ക്കു​ന്നു.

25. ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ആഭ്യന്ത​ര​ക​ലാ​പം ഗിബെ​യ​യിൽ എങ്ങനെ പാരമ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ന്നു?

²⁵ ഗിബെ​യ​യി​ലെ ബെന്യാ​മീ​ന്റെ പാപം (19:1-21:25). അടുത്ത​താ​യി രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന സംഭവ​മാണ്‌, “യിസ്രാ​യേലേ, ഗിബെ​യ​യു​ടെ കാലം​മു​തൽ നീ പാപം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു” എന്ന ഹോ​ശേ​യ​യു​ടെ പിൽക്കാല വാക്കുകൾ പറയാ​നി​ട​യാ​ക്കു​ന്നത്‌. (ഹോശേ. 10:9) തന്റെ വെപ്പാ​ട്ടി​യു​മാ​യി വീട്ടി​ലേക്കു മടങ്ങി​പ്പോ​കുന്ന എഫ്രയീ​മിൽനി​ന്നു​ളള ഒരു ലേവ്യൻ ബെന്യാ​മീ​നി​ലെ ഗിബെ​യ​യിൽ പ്രായ​മു​ളള ഒരു മനുഷ്യ​നോ​ടു​കൂ​ടെ രാപാർക്കു​ന്നു. നഗരത്തി​ലെ നീചൻമാർ ലേവ്യ​നു​മാ​യി ലൈംഗികബന്ധത്തിലേർപ്പെടണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടു വീടു​വ​ള​യു​ന്നു. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, അവർ അവന്റെ വെപ്പാ​ട്ടി​യെ പകരം സ്വീക​രി​ക്കു​ക​യും അവളെ രാത്രി​മു​ഴു​വൻ ലൈം​ഗി​ക​മാ​യി ദ്രോ​ഹി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. രാവിലെ അവൾ ഉമ്മരപ്പ​ടി​ക്കൽ മരിച്ചു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ലേവ്യൻ അവളുടെ മൃത​ദേഹം വീട്ടിൽ കൊണ്ടു​പോ​യി 12 കഷണങ്ങ​ളാ​യി നുറുക്കി സകല ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലേ​ക്കും അയച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. അങ്ങനെ 12 ഗോ​ത്ര​ങ്ങ​ളും പരീക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അവർ ഗിബെ​യയെ ശിക്ഷിച്ച്‌ ഇസ്രാ​യേ​ലിൽനിന്ന്‌ അധാർമി​കാ​വസ്ഥ നീക്കം ചെയ്യു​മോ? ബെന്യാ​മീൻ ഈ ഹീന കുററ​കൃ​ത്യം കണ്ടി​ല്ലെന്നു നടിക്കു​ന്നു. മററു ഗോ​ത്രങ്ങൾ മിസ്‌പ​യിൽ യഹോ​വ​യു​ടെ മുമ്പാകെ കൂടി​വ​രു​ന്നു. അവിടെ ചീട്ടു വീഴു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ചു ഗിബെ​യ​യിൽ ബെന്യാ​മീന്‌ എതിരെ കയറി​പ്പോ​കാൻ അവർ തീരു​മാ​നി​ക്കു​ന്നു. രക്തപങ്കി​ല​മായ രണ്ടു പരാജ​യ​ങ്ങൾക്കു ശേഷം മററു ഗോ​ത്രങ്ങൾ ഒരു പതിയി​രി​പ്പി​ലൂ​ടെ വിജയി​ക്കു​ക​യും ബെന്യാ​മീൻ ഗോ​ത്രത്തെ മിക്കവാ​റും നിർമൂ​ല​മാ​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. 600 പുരു​ഷൻമാർ മാത്രം രിമ്മോൻ പാറയി​ലേക്കു രക്ഷപ്പെ​ടു​ന്നു. ഒരു ഗോ​ത്രത്തെ ഛേദി​ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞ​തിൽ പിൽക്കാ​ലത്ത്‌ ഇസ്രാ​യേൽ ഖേദി​ക്കു​ന്നു. അതിജീ​വി​ക്കുന്ന ബെന്യാ​മീ​ന്യർക്കു യാബേ​ശ്‌ഗി​ലെ​യാ​ദി​ലെ​യും ശീലോ​യി​ലെ​യും പുത്രി​മാ​രു​ടെ ഇടയിൽനി​ന്നു ഭാര്യ​മാ​രെ കൊടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള അവസരം കണ്ടെത്തു​ന്നു. ഇത്‌ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ശണ്‌ഠ​യു​ടെ​യും ഉപജാ​പ​ത്തി​ന്റെ​യും രേഖയെ പര്യവ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ സമാപ​ന​വാ​ക്കു​കൾ ആവർത്തി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ “ആ കാലത്തു യിസ്രാ​യേ​ലിൽ രാജാ​വി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു; ഓരോ​രു​ത്തൻ തനിക്കു ബോധി​ച്ച​തു​പോ​ലെ നടന്നു.”—ന്യായാ. 21:25.

എന്തു​കൊ​ണ്ടു പ്രയോ​ജ​ന​പ്ര​ദം

26. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രി​ലെ ഏതു ശക്തമായ മുന്നറി​യി​പ്പു​കൾ ഈ നാളി​ലും ബാധക​മാ​കു​ന്നു?

²⁶ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌തകം കേവലം കലാപ​ത്തി​ന്റെ​യും രക്തച്ചൊ​രി​ച്ചി​ലി​ന്റെ​യും രേഖ മാത്രമല്ല, പിന്നെ​യോ അതു തന്റെ ജനത്തിന്റെ വലിയ വിമോ​ച​ക​നെന്ന നിലയിൽ യഹോ​വയെ പുകഴ്‌ത്തു​ന്നു. അവർ അനുതാ​പ​മു​ളള ഹൃദയ​ത്തോ​ടെ അവന്റെ അടുക്ക​ലേക്കു വരു​മ്പോൾ അവന്റെ അതുല്യ​മായ കരുണ​യും ദീർഘ​ക്ഷ​മ​യും തന്റെ നാമജ​ന​ത്തോ​ടു പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​യെന്ന്‌ അതു പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നു. യഹോ​വ​യു​ടെ ആരാധ​ന​സം​ബ​ന്ധിച്ച ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രി​ലെ വളച്ചു​കെ​ട്ടി​ല്ലാത്ത പ്രതി​വാ​ദ​ത്തി​ലും ഭൂത-മതത്തി​ന്റെ​യും മിശ്ര​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ​യും അസാൻമാർഗിക സഹവാ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മൗഢ്യം സംബന്ധിച്ച അതിലെ ശക്തമായ മുന്നറി​യി​പ്പു​ക​ളി​ലും അത്‌ അത്യന്തം പ്രയോ​ജ​ന​പ്ര​ദ​മാണ്‌. ബാലാ​രാ​ധന സംബന്ധിച്ച യഹോ​വ​യു​ടെ ശക്തമായ അപലപനം, ആധുനി​ക​നാ​ളി​ലെ ഭൗതി​ക​ത്വം, ദേശീ​യ​ത്വം, ലൈം​ഗിക ദുർമാർഗം എന്നിങ്ങ​നെ​യു​ളള തത്തുല്യ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നു വിട്ടു​നിൽക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരി​പ്പി​ക്കണം.—2:11-18.

27. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ നല്ല ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിൽനിന്ന്‌ ഇന്നു നമുക്ക്‌ എങ്ങനെ പ്രയോ​ജ​ന​മ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​വു​ന്ന​താണ്‌?

²⁷ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ നിർഭ​യ​വും ധീരവു​മായ വിശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഒരു പരി​ശോ​ധന നമ്മുടെ ഹൃദയ​ങ്ങ​ളിൽ സമാന​മായ വിശ്വാ​സത്തെ ഉത്തേജി​പ്പി​ക്കണം. എബ്രായർ 11:32-34-ൽ വളരെ തിളക്ക​മാർന്ന അംഗീ​കാ​ര​ത്തോ​ടെ അവരെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ അതിശ​യമല്ല! അവർ യഹോ​വ​യു​ടെ നാമത്തി​ന്റെ വിശു​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നാ​യു​ളള പോരാ​ളി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു, എന്നാൽ തങ്ങളുടെ സ്വന്ത ശക്തിയി​ലല്ല. അവർ യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ എന്ന തങ്ങളുടെ ശക്തിയു​ടെ ഉറവ്‌ അറിഞ്ഞി​രു​ന്നു, അവർ വിനീ​ത​മാ​യി അത്‌ ഏററു​പ​റഞ്ഞു. അതു​പോ​ലെ​തന്നെ, ബാരാ​ക്കി​നെ​യും ഗിദെ​യോ​നെ​യും യിഫ്‌താ​ഹി​നെ​യും ശിം​ശോ​നെ​യും മററു​ള​ള​വ​രെ​യും ശക്തീക​രി​ച്ച​തു​പോ​ലെ നമ്മെയും ശക്തീക​രി​ക്കു​മെ​ന്നു​ളള വിശ്വാ​സ​ത്തോ​ടെ ഇന്നു നമുക്കു ദൈവ​വ​ച​ന​മാ​കുന്ന ‘ആത്മാവിൻവാൾ’ എടുക്കാൻ കഴിയും. അതേ, നാം യഹോ​വ​യോ​ടു പ്രാർഥി​ക്കു​ക​യും അവനിൽ ഊന്നു​ക​യും ചെയ്യു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ, യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവി​ന്റെ സഹായ​ത്തോ​ടെ ശക്തമായ പ്രതി​ബ​ന്ധ​ങ്ങളെ തരണം​ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു ശിം​ശോൻ ശാരീ​രി​ക​മാ​യി ശക്തനാ​യി​രു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, നമുക്ക്‌ ആത്മീയ​മാ​യി ശക്തരാ​യി​രി​ക്കാൻ കഴിയും.—എഫെ. 6:17, 18; ന്യായാ. 16:28.

28. ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌തകം രാജ്യ​സ​ന്ത​തി​മു​ഖാ​ന്ത​ര​മു​ളള യഹോ​വ​യു​ടെ നാമത്തി​ന്റെ വിശു​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലേക്കു വിരൽചൂ​ണ്ടു​ന്ന​തെ​ങ്ങനെ?

²⁸ മിദ്യാ​ന്റെ നാളു​ക​ളിൽ ചെയ്‌ത​തു​പോ​ലെ, തീർച്ച​യാ​യും യഹോവ തന്റെ ജനത്തിൻമേൽ ശത്രുക്കൾ വെക്കുന്ന നുകം താൻ തകർത്തു​ക​ള​യു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ​യെന്നു കാണി​ക്കാൻ പ്രവാ​ച​ക​നായ യെശയ്യാവ്‌ രണ്ടു സ്ഥലങ്ങളിൽ ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രെ പരാമർശി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. (യെശ. 9:4; 10:26) ഇതു ദെബോ​രാ​യു​ടെ​യും ബാരാ​ക്കി​ന്റെ​യും ഗീത​ത്തെ​യും നമ്മെ അനുസ്‌മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു, അത്‌ അവസാ​നി​ക്കു​ന്നത്‌ ഈ തീക്ഷ്‌ണ​മായ പ്രാർഥ​ന​യോ​ടെ​യാണ്‌: “യഹോവേ, നിന്റെ ശത്രുക്കൾ ഒക്കെയും ഇവ്വണ്ണം നശിക്കട്ടെ. അവനെ സ്‌നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രോ സൂര്യൻ പ്രതാ​പ​ത്തോ​ടെ ഉദിക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ തന്നേ.” (ന്യായാ. 5:31) സ്‌നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രായ ഇവർ ആരാണ്‌? അതു രാജ്യാ​വ​കാ​ശി​ക​ളാ​ണെന്നു പ്രകട​മാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു യേശു​ക്രി​സ്‌തു​തന്നെ മത്തായി 13:43-ൽ സമാന​മായ ഒരു പദപ്ര​യോ​ഗം ഉപയോ​ഗി​ച്ചു: “അന്നു നീതി​മാൻമാർ തങ്ങളുടെ പിതാ​വി​ന്റെ രാജ്യ​ത്തിൽ സൂര്യ​നെ​പ്പോ​ലെ പ്രകാ​ശി​ക്കും.” അങ്ങനെ, ന്യായാ​ധി​പൻമാ​രു​ടെ പുസ്‌തകം നീതി​മാ​നായ ന്യായാ​ധി​പ​നും രാജ്യ​സ​ന്ത​തി​യു​മായ യേശു അധികാ​രം പ്രയോ​ഗി​ക്കുന്ന കാല​ത്തേക്കു വിരൽചൂ​ണ്ടു​ന്നു. “മിദ്യാ​ന്യ​രോ​ടു ചെയ്‌ത​തു​പോ​ലെ അവരോ​ടു ചെയ്യേ​ണമേ. കീശോൻ തോട്ടി​ങ്കൽവെച്ചു സീസര​യോ​ടും യാബീ​നോ​ടും ചെയ്‌ത​തു​പോ​ലെ തന്നേ . . . അങ്ങനെ അവർ യഹോവ എന്നു നാമമു​ളള നീ മാത്രം സർവ്വ ഭൂമി​ക്കും​മീ​തെ അത്യു​ന്നതൻ എന്നു അറിയും” എന്ന ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ശത്രു​ക്ക​ളെ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു​ളള സങ്കീർത്ത​ന​ക്കാ​രന്റെ പ്രാർഥ​നക്ക്‌ അനു​യോ​ജ്യ​മാ​യി യേശു മുഖാ​ന്തരം യഹോവ തന്റെ നാമത്തി​നു മഹത്ത്വ​വും വിശു​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​വും കൈവ​രു​ത്തും.—സങ്കീ. 83:9, 18; ന്യായാ. 5:20, 21.

[അടിക്കു​റി​പ്പു​കൾ]