罗马书
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罗马书内容概要
A.
引言 （1:1-15）B.
人 有 正义 的 地位 ，全 靠 上帝 的 分外 恩典 以及 对 耶稣 基督 的 信心 （1:16－11:36）1．
必须 有 信心 才 能 得救 （1:16,17）“
正义 的 人 会 因 信心 而 活 下去 ”（1:16,17）
2．
上帝 的 愤怒 会 临到 所有 藐视 上帝 、行事 不义 的 人 （1:18-32）3．
犹太人 和 希腊人 ，上帝 都 会 审判 （2:1-16）4．
犹太人 与 摩西 法典 （2:17－3:8）5．
上帝 的 正义 不 靠 法律 显示 出来 （3:9-31）6．
法典 还 没有 颁布 之前 ，亚伯拉罕 就 已经 因 信心 而 被 称 为 正义 的 人 （4:1-25）7．
跟 上帝 和好 ；死亡 通过 亚当 而 来 ，生命 通过 基督 而 来 （5:1-21）8．
受浸 与 基督 联合 ，过 新 的 生活 （6:1-23）9．
设立 法典 的 目的 已经 达到 ；罪 为 全 人类 带 来 死亡 （7:1-25）10．
跟 基督 联合 的 人 有 正义 的 地位 （8:1-39）11．
上帝 的 旨意 ；血统 上 的 以色列人 （9:1-33）12．
怎样 在 上帝 面前 得到 正义 的 地位 （10:1-21）13．
橄榄树 的 比喻 说明 ，全 以色列 会 怎样 得救 （11:1-36）
罗马书
罗马书 圣经 书卷 最初 写成 的 时候 ，看来 并 没有 包含 类似 的 经卷 名称 。这些 卷名 是 后来 加 上去 的 ，目的 显然 是 为了 清楚 区分 不 同 的 经卷 。在 现存 的 抄本 中 ，含有 罗马书 这个 卷名 的 抄本 包括 ：公元 4世纪 的 《梵蒂冈 抄本 》和 《西奈 抄本 》、公元 5世纪 的 《亚历山大 抄本 》和 《以法莲 重叠 抄本 》。保罗 书信集 的 已 知 最 早 抄本 是 代号 P46的 纸莎草纸 抄本 ，其中 包含 9封 保罗 写 的 书信 。这 份 抄本 缺失 了 罗马书 的 开头 几 章 ，但 其他 8封 书信 都 包含 卷名 ，这 表明 罗马书 最初 很 可能 也 是 有 卷名 的 。一般 认为 这 份 抄本 的 年份 可以 追溯 到 大约 公元 200年 ，这 说明 很 早 以前 抄经士 就 用 卷名 来 区分 不 同 的 经卷 了 。（另 见 多媒体 资料库 “保罗 写 给 哥林多人 的 第 一 封 信 ”）
罗马书 1:1
我 是 保罗 从 这里 到 第 7节 都 是 保罗 这 封 信 的 开场白 ，采用 了 古代 书信 的 开头 常 用 的 格式 ：先 说明 写 信 人 是 谁 ，再 提 到 信 是 写 给 谁 的 ，最后 是 问候语 。（罗 1:7）保罗 在 这里 的 开场白 特别 长 （在 希腊语 原文 里 ，第 1到 第 7节 是 一 个 长 句 ），内容 包括 介绍 他 受 到 的 呼召 以及 他 要 传扬 的 好消息 。虽然 罗马 的 很 多 基督徒 都 认识 保罗 ，但 他 其实 还 没有 探访 过 罗马 会众 。有 人 认为 ，这 就是 为什么 他 写 了 那么 长 的 开场白 。（参看 徒 15:23；23:26的 注释 ）圣经 首次 提 到 保罗 时 ，用 的 是 他 的 希伯来 名字 扫罗 ，但 从 使徒行传 13:9开始 ，经文 用 的 是 他 的 罗马 名字 保罗 （Pauʹlos，这 是 当时 常 见 的 拉丁 名字 Paulus在 希腊语 中 的 拼法 ）。他 在 自己 的 所有 书信 中 都 自称 保罗 ，只有 希伯来书 例外 ，在 那 封 信 里 他 没有 提 到 自己 的 名字 。也许 保罗 觉得 他 的 罗马 名字 更 容易 被 非犹太人 接纳 ，毕竟 他 是 “为 列国 的 人 服务 的 使徒 ”，受 委派 向 外族人 传扬 好消息 。（罗 11:13；徒 9:15；加 2:7,8；另 见 徒 7:58；13:9的 注释 ）基督 耶稣 的 奴隶 译 作 “奴隶 ”的 希腊 语词 douʹlos一般 指 属于 某 个 人 的 奴仆 ，而且 通常 是 那个 人 买 来 的 。（太 8:9；10:24,25；13:27）这个 词 也 常常 用 作 比喻 ，指 忠心 为 上帝 和 耶稣 基督 服务 的 人 。（徒 4:29；加 1:10；启 19:10）耶稣 基督 牺牲 生命 作为 赎价 ，把 所有 基督徒 的 生命 买 了 回来 ，让 他们 得到 救赎 。因此 ，基督徒 不 再 属于 自己 ，他们 把 自己 视 为 “基督 的 奴隶 ”。（弗 6:6；林前 6:19,20；7:23；加 3:13）为了 表示 自己 顺服 主人 基督 ，《希腊语 经卷 》中 所有 书信 的 执笔者 在 向 会众 提 出 劝勉 时 ，都 至少 一 次 说 过 自己 是 基督 的 “奴隶 ”。（罗 1:1；加 1:10；雅 1:1；彼后 1:1；犹 1；启 1:1）使徒 希腊语 是 a·poʹsto·los，这个 名词 源 自 意思 为 “派 出去 ”的 希腊语 动词 a·po·stelʹlo。（太 10:5；路 11:49；14:32）在 约翰福音 13:16，耶稣 提 到 的 “被 派 的 ”一 词 就 译 自 a·poʹsto·los，由 此 可以 清楚 看 出 这个 词 的 基本 意思 。保罗 “受 呼召 做 使徒 ”，为 列国 的 人 （即 非犹太人 ）服务 ，是 由 复活 后 的 耶稣 基督 亲自 挑选 的 。（徒 9:1-22；22:6-21；26:12-23）为了 证明 自己 的 使徒 身份 ，保罗 说 自己 亲眼 见 过 复活 后 的 主 耶稣 基督 （林前 9:1,2），也 施行 过 不 少 神迹 奇事 （林后 12:12）。另外 ，保罗 受 到 任用 ，将 上帝 的 神圣力量 传 给 受 了 浸 的 基督徒 ，这 进一步 表明 保罗 确实 是 个 使徒 。（徒 19:5,6）虽然 保罗 常常 提 到 自己 的 使徒 身份 ，但 从未 说 过 自己 是 “十二 使徒 ”之 一 。（林前 15:5,8-10；罗 11:13；加 2:6-9；提后 1:1,11；另 见 词语 解释 ）受 委派 直译 “被 分 出来 ”。译 作 “委派 ”的 希腊 语词 a·pho·riʹzo在 这里 指 为了 特定 的 目的 挑选 或 任用 某 个 人 。在 本 节 经文 ，保罗 谈 到 他 受 委派 去 执行 的 任务 ，就是 要 宣扬 “上帝 的 好消息 ”，这 好消息 跟 上帝 的 王国 以及 信从 耶稣 基督 就 能 得救 一 事 有关 。（路 4:18,43；徒 5:42；启 14:6）在 罗马书 里 ，保罗 也 用 过 “他 儿子 的 好消息 ”（罗 1:9）和 “基督 的 好消息 ”（罗 15:19）这些 词组 。
多媒体资料
参考经文
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徒 9:11, 15； 13:2；加 1:15, 16；提前 1:12
索引
- 出版物索引
罗马书 1:2
脚注
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直译 “预先 承诺 ”。
参考经文
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路 1:69, 70
索引
- 检索手册
- 出版物索引
罗马书 1:3
参考经文
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撒下 7:8, 12；路 1:32；加 4:4；提后 2:8
罗马书 1:4
参考经文
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徒 13:33；林后 13:4 - +
诗 2:7；来 1:5
罗马书 1:5
参考经文
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提前 2:7 - +
徒 15:14；加 2:7；弗 3:8
罗马书 1:7
在 罗马 的 会众 神圣力量 在 公元 33年 五旬节 那 天 倾注 下来 时 ，目睹 这 件 事 的 人 包括 “从 罗马 来 ……暂 住 的 人 ，有 犹太人 ，也 有 归信 犹太教 的 人 ”，其中 一些 肯定 包括 在 那 天 受浸 的 3000人 之 内 。（徒 2:1,10,41）看来 ，这些 人 返回 罗马 后 ，就 成立 了 一 群 热心 的 基督徒 会众 。关于 这 群 会众 ，使徒 保罗 说 他们 的 信心 “已经 闻名 全 世界 ”。（罗 1:8）就 连 两 位 出生 于 公元 1世纪 的 罗马 历史学家 ，塔西佗 （《编年史 》，15卷 44段 ）和 苏埃托尼乌斯 （《罗马 十二 帝王 传 》，尼禄 篇 ，16段 第 2部分 ），也 在 著作 中 提 到 罗马 的 基督徒 。圣民 《希腊语 经卷 》常常 提 到 “圣民 ”。（徒 9:13；26:10；罗 12:13；林后 1:1；13:13）凭 着 “永恒 誓约 的 血 ”，也 就是 耶稣 的 宝血 ，这些 人 通过 新约 跟 上帝 建立 了 一 种 特别 的 关系 。（来 10:29；13:20）由于 上帝 作 出 这个 安排 ，他们 得以 成圣 、洁净 ，成为 “圣民 ”。从 他们 在 地 上 开始 过 洁净 成圣 的 生活 ，上帝 就 把 他们 视 为 圣洁 ，而 不 是 在 他们 死 后 才 这样 做 。因此 ，由 某 些 人 或 某 些 组织 将 人 封 圣 、宣称 一些 人 是 “圣徒 ”或 “圣人 ”（一些 圣经 译本 将 “圣民 ”翻译 为 “圣徒 ”）这 一 做法 ，是 没有 圣经 根据 的 。彼得 劝勉 圣民 “要 圣洁 ”，因为 上帝 是 圣洁 的 。（彼前 1:15,16；利 20:7,26）“圣民 ”一 词 指 所有 跟 基督 联合 、将来 会 跟 他 一起 承受 产业 的 人 。在 跟随 基督 的 人 得到 这个 称谓 的 500多 年 前 ，上帝 就 在 他 的 话语 中 透露 ，称 为 “至尊者 的 圣民 ”的 人 会 跟 基督 一起 施行 统治 。（但 7:13,14,18,27）愿 ……你们 享有 分外 恩典 和 安宁 保罗 在 11封 书信 里 使用 了 这个 问候 的 句式 。（林前 1:3；林后 1:2；加 1:3；弗 1:2；腓 1:2；西 1:2；帖前 1:1；帖后 1:2；多 1:4；门 3）他 在 写 给 提摩太 的 两 封 信 里 用 了 类似 的 问候语 ，但 加 上 了 “怜悯 ”一 词 。（提前 1:2；提后 1:2）学者们 留意 到 ，保罗 常常 使用 的 问候语 不 是 人们 一般 使用 的 希腊 语词 khaiʹrein（意思 是 “你们 好 ”），而 是 发音 相似 的 希腊 语词 khaʹris，用 这个 词 来 表示 他 希望 各 群 会众 充分 享有 “分外 恩典 ”。（另 见 徒 15:23的 注释 ）保罗 使用 的 “安宁 ”一 词 ，让 人 想 到 希伯来人 常 用 的 问候语 sha·lohmʹ。（另 见 可 5:34的 注释 ）保罗 使用 “分外 恩典 和 安宁 ”这个 词组 看来 是 要 表达 ，基督徒 已经 通过 赎价 跟 耶和华 上帝 恢复 了 和睦 的 关系 。在 谈 到 基督徒 享有 的 厚恩 和 安宁 来自 哪里 时 ，保罗 是 把 “上帝 我们 的 父亲 ”以及 “主 耶稣 基督 ”分开 来 说 的 。分外 恩典 又 译 “丰厚 的 恩典 ”，希腊语 是 khaʹris。（另 见 词语 解释 ）保罗 在 他 执笔 的 14封 书信 里 ，大约 90次 提 到 “分外 恩典 ”，比 其他 任何 一 个 圣经 执笔者 都 多 。除了 希伯来书 以外 ，保罗 在 每 封 信 开头 的 问候语 里 都 提 到 了 上帝 或 耶稣 的 “分外 恩典 ”。此外 ，他 在 每 封 信 的 结语 里 也 都 用 了 这个 词组 。其他 圣经 书卷 的 执笔者 在 开头 和 结语 也 提 到 “分外 恩典 ”。（彼前 1:2；彼后 1:2；3:18；约二 3；启 1:4；22:21；另 见 徒 13:43的 注释 ）
脚注
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又 译 “和睦 ”。
参考经文
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帖前 2:12
罗马书 1:9
我 ……敬奉 ……又 译 “我 ……为 ……服务 ”或 “我 ……崇拜 ……”。译 作 “敬奉 ”的 希腊语 动词 是 la·treuʹo，基本 意思 是 “为 ……服务 ”。这个 词 在 圣经 里 出现 时 ，经文 说 的 都 是 为 上帝 服务 或者 跟 崇拜 上帝 有关 的 事 。（太 4:10；路 2:37；4:8；徒 7:7；腓 3:3；提后 1:3；来 9:14；12:28；启 7:15；22:3）保罗 在 这里 说 他 敬奉 上帝 ，然后 说 他 “传扬 ［上帝 ］儿子 的 好消息 ”。因此 ，跟随 耶稣 的 人 传讲 这个 好消息 ，就是 在 敬奉 或 崇拜 耶和华 上帝 。全心 直译 “用 我 的 普纽马 ”。在 本 节 经文 ，希腊 语词 pneuʹma（普纽马 ）看来 指 一 个 人 内心 的 推动力 ，这 种 推动力 促使 他 以 某 种 方式 说话 和 做事 。（另 见 词语 解释 “鲁阿 ；普纽马 ”）保罗 在 这里 用 这个 词组 来 表示 ，他 敬奉 上帝 是 全心全意 的 。
参考经文
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帖前 3:10；提后 1:3
索引
- 检索手册
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罗马书 1:11
来自 上帝 的 鼓励 鼓励 ，又 译 “礼物 ”，直译 “恩赐 ”，希腊语 是 khaʹri·sma，相关 的 希腊 语词 khaʹris常 被 译 作 “分外 恩典 ”。在 《希腊语 经卷 》里 ，khaʹri·sma一 词 出现 了 17次 ，隐含 的 意思 是 ：来自 上帝 的 恩赐 、恩惠 或 福分 ；一 个 人 能 得到 这样 的 恩赐 、恩惠 或 福分 ，是 靠 着 上帝 丰厚 的 分外 恩典 ，而 不 是 凭 着 个人 的 努力 或 特质 。尽管 khaʹri·sma可以 用 来 指 靠 着 神圣力量 而 有 的 超自然 能力 （林前 12:4,9,28-31），但 本 节 经文 的 上下文 表明 ，保罗 说 的 是 给予 弟兄 姐妹 的 鼓励 。保罗 想 要 巩固 他们 的 信心 ，加强 他们 跟 耶和华 的 关系 ，使 他们 “坚定 不 移 ”。因此 ，基督徒 借 着 互相 勉励 来 巩固 彼此 的 信心 ，这 可以 视 为 来自 上帝 的 鼓励 或 恩赐 。（参看 彼前 4:10,11）
罗马书 1:12
参考经文
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徒 28:15；帖前 5:11；来 10:25
罗马书 1:13
弟兄们 在 一些 经文 里 ，男性 基督徒 被 称 为 “弟兄 ”，女性 基督徒 则 称 为 “姐妹 ”。（林前 7:14,15）可是 ，在 本 节 经文 以及 其他 经文 里 ，“弟兄 ”和 “弟兄们 ”既 指 男 信徒 也 指 女 信徒 ，用 来 指 代 或 称呼 包含 这 两 个 性别 的 群体 。（徒 1:15,16；帖前 1:4）在 《希腊语 经卷 》的 大多数 书信 里 ，“弟兄们 ”指 的 都 是 会众 的 所有 人 。在 写 给 罗马 基督徒 的 信 里 ，保罗 多 次 使用 “弟兄们 ”一 词 来 泛指 所有 弟兄 姐妹 。（罗 7:1,4；8:12；10:1；11:25；12:1；15:14,30；16:17）想 在 你们 当中 得到 一点 成果 译 作 “成果 ”的 希腊 语词 是 kar·pos，这 是 个 农耕 用语 ，意思 是 “果实 ”。这个 词 常常 出现 在 圣经 里 ，用 来 比喻 人 在 敬奉 上帝 方面 的 长进 和 取得 的 美好 结果 。（太 3:8；13:8；约 15:8,16；腓 1:11,22）当然 ，保罗 可能 希望 看 到 弟兄 姐妹 在 培养 “神圣力量 的 果实 ”方面 做 得 更 全面 ，但 看来 他 还 有 别 的 期待 。（加 5:22,23；罗 1:11,12）“像 在 其他 外族人 当中 一样 ”这个 词组 表明 ，保罗 希望 通过 传道 工作 在 罗马 找 到 更 多 愿意 跟随 耶稣 基督 的 人 ，并 把 好消息 传 到 更 远 的 地方 。（罗 15:23,24）
脚注
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又 译 “列国 其余 的 人 ”。
索引
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罗马书 1:14
希腊人 在 本 节 经文 ，“希腊人 ”一 词 用 来 跟 “非希腊人 ”对照 ，不 一定 是 指 希腊 本地 人 或 祖籍 是 希腊 的 人 ，而 是 指 那些 说 希腊语 并 受 到 希腊 文化 影响 的 人 ，但 其实 他们 可能 是 另 一 个 种族 的 。保罗 在 这里 看来 是 用 “无论 是 希腊人 ，还是 非希腊人 ”这个 词组 来 指 代 所有 种族 的 人 。（另 见 本 节 经文 的 注释 ：非希腊人 ）非希腊人 又 译 “外族人 ”，希腊语 是 barʹba·ros（巴巴罗斯 ）。有些 比较 古老 的 圣经 译本 把 这个 希腊 语词 译 作 “未 开化 的 人 ”。在 这个 词 里 ，“巴 巴 ”这个 重复 的 拼写 表达 的 意思 是 ，说话 结结巴巴 、含糊不清 或 难以 理解 。因此 ，希腊人 最初 用 这个 词 来 指 那些 说 另 一 种 语言 的 外国人 。当时 ，这个 词 并 不 包含 “没 文化 ”“没 教养 ”或 “没 礼貌 ”的 意思 ，也 没有 轻蔑 的 意味 ，只 不过 是 用 来 把 非希腊人 跟 希腊人 区分 开来 而已 。一些 犹太 作家 ，包括 约瑟夫斯 在内 ，都 接受 别人 用 这个 词 来 称呼 他们 。事实 上 ，罗马人 在 还 没 采纳 希腊 文化 之前 ，也 自称 “巴巴罗斯 ”。跟 上述 情况 一样 ，保罗 用 “无论 是 希腊人 ，还是 非希腊人 ”这个 词组 来 指 代 所有 人 时 ，其中 的 希腊 语词 barʹba·ros就是 个 不 含 贬义 的 中性词 。我 都 欠 了 他们 的 债 又 译 “我 对 他们 都 是 欠债 者 ”或 “我 对 他们 都 有 义务 ”。在 圣经 里 ，意思 为 “欠债 者 ”的 希腊 语词 以及 跟 欠债 有关 的 其他 词语 不仅 用 于 财务 方面 ，也 用 来 泛指 义务 或 责任 。在 约翰福音 13:14（另 见 注释 ），“应当 ”一 词 译 自 一 个 意思 为 “欠债 ”“有 义务 ”的 希腊语 动词 。保罗 在 本 节 经文 表示 ，无论 遇 到 什么 人 ，自己 都 仿佛 欠 了 对方 的 债 ，只有 向 他 传讲 好消息 才 能 偿还 。（罗 1:15）保罗 得到 上帝 的 怜悯 后 深怀 感激 ，因此 很 想 帮助 别人 也 从 上帝 的 分外 恩典 获益 。（提前 1:12-16）保罗 等于 在 说 ：“既然 上帝 为 全 人类 也 为 我 个 人 做 了 那么 多 ，我 就 有 义务 向 每 个 人 热切 地 传讲 好消息 。”
参考经文
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徒 20:26, 27
索引
罗马书 1:15, 16
多媒体资料
参考经文
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徒 19:21
罗马书 1:16
参考经文
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诗 119:46；可 8:38；提后 1:8 - +
林前 1:18；来 11:6 - +
徒 3:25, 26 - +
徒 18:5, 6
罗马书 1:17
就 像 圣经 上 写 着 译 自 希腊 语词 组 ka·thosʹ geʹgra·ptai，其中 geʹgra·ptai是 意思 为 “写 ”的 希腊 语词 graʹpho的 一 个 词形 。保罗 常常 用 这个 词组 来 介绍 引 自 《希伯来语 经卷 》的 经文 。（罗 2:24；3:10；4:17；8:36；9:13,33；10:15；11:26；15:3,9,21；林前 1:31；2:9；林后 8:15）在 罗马书 ，保罗 直接 引述 了 《希伯来语 经卷 》中 超过 50段 经文 ，并 多 次 间接 提 到 这些 经卷 的 内容 。正义 的 人 会 因 信心 而 活 下去 有些 人 说 罗马书 1:16,17是 罗马书 的 主题 经文 ，因为 这 两 节 经文 表达 了 这 本 书 的 中心思想 ：上帝 是 不 偏心 的 ，他 让 “一切 有 信心 的 人 ”都 有 机会 得到 拯救 。（罗 1:16）在 整 本 罗马书 中 ，保罗 使用 跟 “信心 ”有关 的 希腊 语词 大约 60次 ，强调 了 信心 的 重要性 。（以下 是 一些 例子 ：罗 3:30；4:5,11,16；5:1；9:30；10:17；11:20；12:3；16:26）在 罗马书 1:17这里 ，保罗 引用 了 哈巴谷书 2:4。在 另外 两 封 信 里 ，保罗 鼓励 基督徒 显 出 信心 时 也 引用 了 哈巴谷书 2:4。（加 3:11；来 10:38；另 见 本 节 经文 的 注释 ：因 信心 ）因 信心 保罗 在 这里 引用 了 哈巴谷书 2:4，那 节 经文 说 的 是 “会 因 信实 可靠 而 活 下去 ”。在 很 多 语言 里 ，信实 可靠 和 显 出 信心 这 两 个 概念 是 紧密 相关 的 。译 作 “信实 可靠 ”的 希伯来 语词 是 ʼemu·nahʹ，跟 它 相关 的 希伯来 语词 ʼa·manʹ的 意思 是 “忠信 ”或 “值得 信赖 ”，而 这个 词 也 可以 表达 “信从 ”或 “显 出 信心 ”的 意思 。（创 15:6；出 14:31；赛 28:16）因此 ，哈巴谷书 2:4（另 见 脚注 ）也 可以 翻译 为 “会 因 信心 而 活 下去 ”。保罗 引用 的 可能 是 哈巴谷书 2:4在 《七十子 译本 》里 的 译法 ，那里 用 了 希腊 语词 piʹstis。这个 词 主要 用 来 表达 信心 、信任 、坚定 的 信念 等 意思 ，在 大多数 情况 下 译 作 “信心 ”（太 8:10；17:20；罗 1:8；4:5），但 根据 上下文 也 可以 理解 为 “忠信 ”“值得 信赖 ”或 “信实 可靠 ”（太 23:23及 精读本 脚注 ；罗 3:3；多 2:10）。在 希伯来书 11:1，保罗 在 上帝 指引 下 给 “信心 ”（希腊语 是 piʹstis）一 词 下 了 定义 。（另 见 本 节 经文 的 注释 ：正义 的 人 会 因 信心 而 活 下去 ）
参考经文
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约 3:36；罗 3:21, 22 - +
哈 2:4；加 3:11；来 10:38
索引
- 检索手册
- 出版物索引
w83 3/15 28-9; w80 1/1 4; g64 12/8 6; w63 1/1 13
罗马书 1:18
参考经文
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罗 2:5；弗 5:6 - +
罗 1:25
罗马书 1:20
创世 在 《希腊语 经卷 》中 ，希腊 语词 koʹsmos（可以 译 作 “世人 ”）通常 指 世上 的 所有 人 或 一 部分 人 。保罗 在 本 节 经文 说 的 看来 是 人类 受 造 ，因为 只有 当 人类 出现 ，世上 才 开始 有 生物 能 通过 观察 看 得 见 的 受造物 ，看 出 上帝 那些 看 不 见 的 特质 。在 世俗 著作 中 ，这个 希腊 语词 也 用 来 泛指 宇宙 和 受 造 万物 ，而 在 使徒行传 17:24，保罗 在 对 一些 希腊人 讲话 时 也 用 过 这个 词 ，当时 他 表达 的 可能 就是 这个 意思 。（另 见 徒 17:24的 注释 ）神性 希腊语 是 thei·oʹtes，这个 词 跟 意思 为 “上帝 ”的 希腊 语词 The·osʹ有关 。在 本 节 经文 ，保罗 指 出 物质 宇宙 中 可以 观察 得到 的 事物 都 证明 上帝 是 存在 的 。想 要 知道 上帝 的 旨意 、他 的 名字 以及 他 的 各 种 品格 ，就 需要 阅读 圣经 。但 其实 受 造 万物 也 能 让 人 看 出 上帝 那些 “看 不 见 的 特质 ”（直译 “他 那些 看 不 见 的 东西 ”），包括 他 的 “永恒 力量 ”，而 这 股 力量 是 他 用 来 创造 宇宙 并 维持 宇宙 运作 的 。物质 宇宙 为 上帝 的 “神性 ”提供 证据 ，证明 宇宙 的 创造者 确实 是 真神 ，而且 配受 我们 崇拜 。（启 4:11）没有 借口 不 信 上帝 直译 “无 可 辩驳 ”，希腊语 是 a·na·po·loʹge·tos。这 是 个 法律 术语 ，形容 一 个 人 无法 提供 令 人 信服 的 证据 来 为 自己 辩护 。在 本 节 经文 ，这个 词 用 来 描述 人 不 愿意 承认 上帝 的 地位 。“自从 创世 以来 ”，一直 都 有 证据 表明 全能 的 上帝 是 存在 的 。由于 上帝 的 各 种 特质 “清楚 可见 ”，人 如果 否认 关于 上帝 的 真理 ，就 根本 无法 为 自己 的 立场 辩护 。保罗 接着 说 ，上帝 的 特质 “从 他 所 造 的 东西 就 能 看 出来 ”。译 作 “看 出来 ”的 希腊 语词 跟 意思 为 “头脑 ”的 希腊 语词 nous有关 ，隐含 用 头脑 理解 事物 的 意思 。根据 一 个 译本 ，上帝 的 特质 是 “可以 用 理性 之 眼 看见 ”的 。人 观察 并 沉思 上帝 创造 的 万物 ，就 能 通过 推理 看 出 造物主 的 很 多 特质 。人 有 了 这个 理解 ，加 上 通过 研读 圣经 了解 到 造物主 的 想法 和 旨意 ，就 可以 建立 对 他 的 坚强 信心 。
参考经文
- +
耶 10:12 - +
诗 103:19；耶 10:10；启 15:3 - +
赛 40:26；启 4:11 - +
徒 17:27
索引
- 检索手册
《洞悉圣经》（下册）160,242,790-791,1136页
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《圣经问答》 174；《守》23.03 15-19；《美好生命》 7；《守》16.09 24；《守》14 7/1 14；《守》13 1/1 13；《守》13 8/1 11；《榜样》 11；《洞悉上》 902, 908；《洞悉下》 160, 242, 790-791, 1136；《守》11 6/15 9；《警》 3/10 10；《守》09 4/15 15-19；《守》08 5/1 3-6；《守》04 6/1 9-10；《守》04 10/1 10-11；《造物主》 184-185；《警》97 5/8 13-14；《守》96 5/1 15；《警》96 1/22 11-13；《警》95 11/8 7-9；《快乐》 30；《守》93 6/15 8-13；《守》91 10/1 16；《永远生活》 37-38；《守》88 7/15 28；《警》87 4/8 30-31；《警》87 8/8 6-9；《和平》 56；
w83 2/1 16; g83 9/8 17; g83 10/8 4; g81 5/8 5; g80 1/8 11; g80 4/8 4; w79 1/15 8, 13; w79 8/15 5; lp 15-6; w78 1/15 36; w78 11/15 13; w77 10/15 613; w77 11/1 669; gh 53; w76 10/1 588-9; w76 10/15 611; w75 7/1 387; g75 3/8 18; w74 3/15 170; w74 9/1 531; w74 12/15 758; tp73 60; w73 1/1 4; w73 9/15 547; w72 7/15 419; w69 7/15 427; g69 3/8 15; g66 7/8 6; g66 9/8 7; w65 10/15 611; w64 2/1 88; w64 6/15 365; g64 4/8 7; g64 10/8 18; w63 1/1 14; w63 5/1 272; w62 1/15 43; w62 3/15 172; g62 6/8 7; w60 6/1 165
罗马书 1:22
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罗马书 1:23
参考经文
- +
申 4:15-18；诗 106:20；耶 2:11；徒 17:29
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w76 10/1 592; w73 4/1 201; kj 156; w71 2/1 73; w64 10/1 581; g63 7/8 5; w56 5/1 69
罗马书 1:24
上帝 任由 他们 ……做 不洁 的 事 保罗 在 这里 说 的 可能 是 叛道 的 以色列人 。千百 年 来 ，他们 明明 知道 关于 上帝 的 真理 ，也 知道 上帝 的 正义 法令 ，却 没有 照 着 去 做 。他们 “宁愿 相信 谎言 也 不 相信 上帝 的 真理 ”。（罗 1:16,21,25,28,32）上帝 曾经 明确 警告 以色列人 不要 拜 偶像 或 淫乱 （利 18:5-23；19:29；申 4:15-19；5:8,9；31:16-18），但 他们 一再 向 那些 仿照 动物 或 人 的 形象 造 出来 的 异教 神祇 求助 （民 25:1-3；王上 11:5,33；12:26-28；王下 10:28,29；参看 启 2:14）。结果 ，上帝 “任由 他们 ……做 不洁 的 事 ”。保罗 在 罗马书 1:24-32的 话 也 适用 于 列国 的 人 。他们 也 应该 明白 ，崇拜 动物 或 人 实在 很 不 合理 ，会 招致 上帝 的 愤怒 。（罗 1:22）
罗马书 1:25
谎言 偶像 是 虚假 的 ，人 崇拜 偶像 就是 相信 谎言 。（耶 10:14）上帝 创造 的 万物 都 证明 他 是 存在 的 ，但 一些 人 明明 “知道 他 是 上帝 ”，却 压制 关于 上帝 的 真理 。（罗 1:18,21,25）他们 没有 按照 跟 上帝 的 永恒 力量 和 神性 有关 的 真理 敬奉 上帝 ，反而 制造 并 崇拜 虚假 的 偶像 ，这 使 他们 沉溺 于 各 种 下流 的 行为 。（罗 1:18-31）阿们 又 译 “诚心 希望 如此 ”，希腊语 是 a·menʹ。这个 词 是 一 个 希伯来 语词 的 转写 ，后者 的 词根 是 ʼa·manʹ，意思 是 “信实 可靠 ”。（另 见 词语 解释 ）一 个 人 说 “阿们 ”，就 表示 同意 自己 或 别人 的 誓言 、祷告 或 声明 。跟 保罗 在 这里 的 用法 一样 ，《希腊语 经卷 》的 执笔者 常常 会 在 赞美 上帝 的 话 后面 加 上 这个 词 来 表示 认同 。（罗 16:27；弗 3:21；彼前 4:11）在 另 一些 经文 里 ，执笔者 在 强调 自己 多么 希望 收信人 得到 上帝 的 赐 福 时 也 会 用 这个 词 。（罗 15:33；来 13:20,21）另外 ，“阿们 ”一 词 也 用 来 表示 执笔者 十分 认同 之前 说 的 某 句 话 或 某 件 事 。（启 1:7；22:20）
脚注
- *
又 译 “崇拜 ”。
索引
罗马书 1:26
可耻 的 肉欲 译 作 肉欲 的 希腊 语词 paʹthos指 强烈 或 不 受 控制 的 欲望 。本 节 经文 的 上下文 清楚 表明 ，这里 指 的 是 跟 性 有关 的 欲望 。由于 这些 欲望 会 让 一 个 人 蒙受 耻辱 、失去 尊严 ，因此 经文 将 其 形容 为 “可耻 的 ”（希腊语 是 a·ti·miʹa，意思 是 羞耻 ）。身体 的 正常 功用 指 正常 的 性行为 。译 作 “正常 ”的 希腊 语词 phy·si·kosʹ又 译 “自然 ”，意思 是 跟 自然界 中 事物 的 基本 功能 或 既定 规律 一致 。为了 支持 罗马书 1:26,27这里 的 论述 ，保罗 也许 用 了 创世记 1:27关于 人类 受 造 记载 的 措辞 。他 使用 的 不 是 一般 用 来 指 “男人 ”和 “女人 ”的 希腊 语词 ，而 是 两 个 意思 更 具体 的 词 。《七十子 译本 》在 创世记 1:27就 用 了 这 两 个 词 ，马太福音 19:4和 马可福音 10:6的 原文 在 引用 创世记 1:27时 也 用 了 同样 的 词 。创世记 的 记载 说 ，上帝 赐 福 给 人类 第 一 对 夫妻 ，吩咐 他们 要 繁衍 增多 ，“遍 满 地面 ”。（创 1:28）同性恋 行为 是 “反常 ”的 ，因为 这 种 性行为 违反 了 造物主 最初 为 人类 作 出 的 安排 ，而且 是 不 能 繁衍 后代 的 。圣经 把 同性恋 行为 跟 大洪水 之前 叛逆 的 天使 （后来 被 称 为 邪灵 ）和 女人 发生 性关系 一 事 联系 起来 。（创 6:4；19:4,5；犹 6,7）在 上帝 眼 中 ，这 类 性行为 都 是 反常 的 。（另 见 罗 1:27的 注释 ）
参考经文
- +
加 5:19；帖前 4:4, 5 - +
犹 7
罗马书 1:27
无视 ……身体 的 正常 功用 又 译 “放弃 了 跟 ……的 正常 性关系 ”。译 作 “正常 ”的 希腊 语词 phy·si·kosʹ又 译 “自然 ”，意思 是 跟 自然界 中 事物 的 基本 功能 或 既定 规律 一致 。本 节 经文 和 上 一 节 经文 表明 ，男人 与 男人 之 间 、女人 与 女人 之 间 的 同性恋 行为 都 违背 了 上帝 对 人类 的 旨意 。（创 1:27；另 见 罗 1:26的 注释 ）在 《希伯来语 经卷 》的 利未记 18:22，上帝 清楚 说明 了 他 对 同性恋 行为 的 看法 。他 向 以色列 国族 颁布 了 许多 道德 准则 ，禁止 同性恋 行为 就是 其中 一 条 。另 一 方面 ，在 以色列 周边 的 民族 中 ，同性恋 行为 、乱伦 以及 人 和 动物 之 间 的 性行为 却 十分 盛行 ，而 这 类 行为 都 是 摩西 法典 明令 禁止 的 。（利 18:23-25）既然 上帝 在 《希腊语 经卷 》里 也 谴责 同性恋 行为 ，这 清楚 显示 他 不 认可 同性恋 行为 ，无论 是 犹太人 还是 非犹太人 这样 做 都 没有 分别 。（林前 6:9,10）做 出 猥亵 的 事 又 译 “做 出 下流 无耻 的 事 ”。译 作 “猥亵 的 事 ”的 希腊 语词 指 可耻 的 行为 。受 尽 ……惩罚 译 自 一 个 意思 为 “当 得 的 酬报 ”的 希腊 语词 。在 本 节 经文 ，这个 词 用 于 贬义 ，指 的 是 适当 的 惩罚 或 不良 的 后果 。在 哥林多后书 6:13，这个 词 指 恰当 的 回应 。
参考经文
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创 19:5；利 18:22； 20:13；林前 6:9, 10 - +
加 6:7
索引
- 检索手册
- 出版物索引
《洞悉上》 109, 1221；《洞悉下》 446；《警》 1/12 28；《守》97 7/15 10；《警》95 2/22 14；《警》90 1/8 10-11；《警》89 4/8 9-10；《和平》 146；
g85 9/8 12; w83 6/1 8; w83 12/1 11; w82 5/1 4-5; g81 10/8 31; w79 9/15 19; lp 103-4; g79 12/8 30; w75 2/15 99-100; w75 12/15 748; tp73 148; w73 5/1 282; w73 6/15 383; w71 3/1 159; w70 7/1 413; g67 7/8 14; g66 1/8 15; g64 1/8 4; g63 2/8 30
罗马书 1:28
脚注
- *
又 译 “不 愿意 确切 认识 上帝 ”或 “不 愿意 承认 上帝 的 地位 ”。 - *
又 译 “不 蒙 悦纳 ”。
参考经文
- +
加 5:19-21
罗马书 1:29
贪心 又 译 “贪婪 ”。希腊语 是 ple·o·ne·xiʹa，字面 意思 是 “得到 更 多 ”，形容 贪得无厌 的 心态 。这个 希腊 语词 也 出现 在 以弗所书 4:19；5:3。在 歌罗西书 3:5，保罗 提 到 “贪婪 ”后 紧 接着 说 ，“贪婪 就 等于 拜 偶像 ”。说长道短 又 译 “搬弄是非 ”。看来 这个 希腊 语词 用 于 形容 一 个 人 习以为常 地 说 人 闲话 ，也许 散播 恶毒 的 谣言 。（另 见 林后 12:20的 注释 ）
参考经文
- +
彼前 4:3 - +
申 5:21 - +
多 3:3 - +
约一 3:15 - +
彼前 2:1 - +
弗 4:31
索引
- 出版物索引
罗马书 1:30
参考经文
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彼前 2:1 - +
申 21:18, 21
罗马书 1:31
言而无信 又 译 “拒绝 达成 任何 协议 ”。在 本 节 经文 ，这个 希腊 语词 除了 用 来 形容 一 个 人 不 遵守 协议 ，可能 也 包含 一 个 人 不 可靠 或 不 履行 承诺 的 意思 。根据 一 本 参考书 ，这个 词 也 可能 指 “一 个 人 在 涉及 另 一 方 的 问题 上 ，不 愿意 跟 对方 协商 解决 方案 ”。没有 亲情 希腊语 是 aʹstor·gos，这个 词 由 两 个 部分 构成 ：a是 意思 为 “没有 ”的 前缀 ，stor·geʹ的 意思 则 是 “亲情 ”。这个 词 用 来 指 缺乏 家人 之 间 的 亲情 ，特别 是 父母 和 儿女 之 间 的 亲情 。如果 一 个 人 对 家人 都 没有 亲情 ，就 不 大 可能 跟 其他 人 保持 良好 的 关系 。在 古 希腊 和 古 罗马 的 历史 文献 里 可以 见 到 跟 保罗 的 描述 一致 的 记载 ，例如 做 父亲 的 抛弃 家人 ，做 儿女 的 不 照顾 年迈 的 父母 ，做 父母 的 杀 死 自己 不 想 要 的 儿女 （例如 体弱 或 残疾 的 孩子 ）。在 罗马书 1:31，保罗 用 这个 词 来 形容 人类 从 最初 的 完美 状态 沦落 到 什么 地步 。保罗 在 提摩太后书 3:3也 用 了 这个 词 ，描述 在 难以 应付 的 最后 日子 里 会 有 怎样 的 世态人情 。
参考经文
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罗 1:21
索引
译本对照
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引文
总类
圣经新世界译本（精读本）