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  • 羅馬書 1
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • A. 引言(1:1-15)

      • 保羅在書信開頭的問候;他的使徒職分(1:1-7)

      • 保羅希望探訪羅馬的弟兄姐妹(1:8-15)

    • B. 人有正義的地位,全靠上帝的分外恩典以及對耶穌基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必須有信心才能得救(1:16,17)

        • 「正義的人會因信心而活下去」(1:16,17)

      • 2.上帝的憤怒會臨到所有藐視上帝、行事不義的人(1:18-32)

        • 人沒有藉口不把榮耀歸給創造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐視他的人做不潔的事(1:24-27)

        • 不想認識上帝的後果(1:28-32)

      • 3.猶太人和希臘人,上帝都會審判(2:1-16)

        • 不要妄自批評別人;上帝施行審判不會偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律約束卻不服從的人會根據法律受審(2:12,13)

        • 列國的人心裡有約束他們的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.猶太人與摩西法典(2:17-3:8)

        • 自稱遵守法典卻違犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割禮是心裡的;真正的猶太人的心都受過割禮(2:25-29)

        • 上帝把自己的聖言託付給了猶太人(3:1,2)

        • 「就算人人都說謊,上帝還是真實可靠的」(3:3-8)

      • 5.上帝的正義不靠法律顯示出來(3:9-31)

        • 無論是猶太人還是希臘人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 沒有人能靠著遵守法典的行為而被稱為正義的人(3:19,20)

        • 只要對基督顯出信心,各種各樣的人都會被稱為正義的人,這是上帝無償給人的恩賜(3:21-28)

        • 上帝不只是猶太人的上帝,也是列國的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典還沒有頒布之前,亞伯拉罕就已經因信心而被稱為正義的人(4:1-25)

        • 亞伯拉罕還沒有受割禮,就已經因信心而被算作正義的人(4:1-12)

        • 憑著因信心而有的正義,亞伯拉罕得到上帝的承諾(4:13-15)

        • 所有效法亞伯拉罕信心的人都會看到這個承諾實現(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通過亞當而來,生命通過基督而來(5:1-21)

        • 因信心而被稱為正義的人跟上帝享有和睦的關係,能歡欣,有希望(5:1-5)

        • 從前是罪人,是上帝的敵人,現在跟他和好(5:6-11)

        • 由於亞當犯罪,死就傳給所有人,像君王一樣轄制人(5:12-14)

        • 上帝通過基督無償給人恩賜,讓人可以被稱為正義的人(5:15-17)

        • 本來罪是君王,現在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸與基督聯合,過新的生活(6:1-23)

        • 受浸與基督聯合的人,有希望像他那樣復活(6:1-11)

        • 不要讓罪轄制你們的身體(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隸,而是做上帝的奴隸(6:15-23)

      • 9.設立法典的目的已經達到;罪為全人類帶來死亡(7:1-25)

        • 怎樣脫離法典的約束(7:1-6)

        • 法典讓人知道什麼是罪(7:7-12)

        • 跟罪交戰(7:13-25)

      • 10.跟基督聯合的人有正義的地位(8:1-39)

        • 順應神聖力量生活的人令上帝喜悅,有生命和安寧(8:1-11)

        • 神聖力量為那些被上帝收養為兒子的人作證(8:12-17)

        • 受造眾生熱切等待上帝的兒子們顯露出來(8:18-21)

        • 受造眾生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神聖力量為聖民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福愛他的人(8:28-30)

        • 「既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?」 (8:31-34)

        • 什麼都不能隔絕上帝對正義的人的愛(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血統上的以色列人(9:1-33)

        • 保羅為他的本族同胞以色列人感到悲傷(9:1-5)

        • 亞伯拉罕真正的後代(9:6-13)

        • 上帝的選擇不在於人的願望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,質疑他的選擇是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少數餘下的人會得救(9:27-29)

        • 以色列人由於缺乏信心被絆倒(9:30-33)

      • 12.怎樣在上帝面前得到正義的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的終點(10:1-4)

        • 因信心而有的正義;口裡宣揚就會得救(10:5-10)

        • 猶太人和希臘人都必須呼求耶和華的聖名才能得救(10:11-13)

        • 必須派人傳講,其他人才能聽到、信從、呼求耶和華(10:14,15)

        • 以色列人沒有反應,不是因為沒有機會而是因為沒有信心(10:16-21)

      • 13.橄欖樹的比喻說明,全以色列會怎樣得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被捨棄(11:1-16)

        • 以色列人好比橄欖樹原來的枝子,其中有些由於缺乏信心被折下來,而好比野橄欖枝的非以色列人則被嫁接上去(11:17-24)

        • 神聖祕密透露,上帝的以色列會怎樣全數得救(11:25-32)

        • 「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深!」(11:33-36)

羅馬書

  • 羅馬書 聖經書卷最初寫成的時候,看來並沒有包含類似的經卷名稱。這些卷名是後來加上去的,目的顯然是為了清楚區分不同的經卷。在現存的抄本中,含有羅馬書這個卷名的抄本包括:公元4世紀的《梵蒂岡抄本》和《西奈抄本》、公元5世紀的《亞歷山大抄本》和《以法蓮重疊抄本》。保羅書信集的已知最早抄本是代號P46的紙莎草紙抄本,其中包含9封保羅寫的書信。這份抄本缺失了羅馬書的開頭幾章,但其他8封書信都包含卷名,這表明羅馬書最初很可能也是有卷名的。一般認為這份抄本的年份可以追溯到大約公元200年,這說明很早以前抄經士就用卷名來區分不同的經卷了。(另見多媒體資料庫「保羅寫給哥林多人的第一封信」)

羅馬書 1:1

  • 我是保羅 從這裡到第7節都是保羅這封信的開場白,採用了古代書信的開頭常用的格式:先說明寫信人是誰,再提到信是寫給誰的,最後是問候語。(羅1:7)保羅在這裡的開場白特別長(在希臘語原文裡,第1到第7節是一個長句),內容包括介紹他受到的呼召以及他要傳揚的好消息。雖然羅馬的很多基督徒都認識保羅,但他其實還沒有探訪過羅馬會眾。有人認為,這就是為什麼他寫了那麼長的開場白。(參看徒15:23;23:26的注釋)聖經首次提到保羅時,用的是他的希伯來名字掃羅,但從使徒行傳13:9開始,經文用的是他的羅馬名字保羅(Pauʹlos,這是當時常見的拉丁名字Paulus在希臘語中的拼法)。他在自己的所有書信中都自稱保羅,只有希伯來書例外,在那封信裡他沒有提到自己的名字。也許保羅覺得他的羅馬名字更容易被非猶太人接納,畢竟他是「為列國的人服務的使徒」,受委派向外族人傳揚好消息。(羅11:13;徒9:15;加2:7,8;另見徒7:58;13:9的注釋)

    基督耶穌的奴隸 譯作「奴隸」的希臘語詞douʹlos一般指屬於某個人的奴僕,而且通常是那個人買來的。(太8:9;10:24,25;13:27)這個詞也常常用作比喻,指忠心為上帝和耶穌基督服務的人。(徒4:29;加1:10;啟19:10)耶穌基督犧牲生命作為贖價,把所有基督徒的生命買了回來,讓他們得到救贖。因此,基督徒不再屬於自己,他們把自己視為「基督的奴隸」。(弗6:6;林前6:19,20;7:23;加3:13)為了表示自己順服主人基督,《希臘語經卷》中所有書信的執筆者在向會眾提出勸勉時,都至少一次說過自己是基督的「奴隸」。(羅1:1;加1:10;雅1:1;彼後1:1;猶1;啟1:1)

    使徒 希臘語是a·poʹsto·los,這個名詞源自意思為「派出去」的希臘語動詞a·po·stelʹlo。(太10:5;路11:49;14:32)在約翰福音13:16,耶穌提到的「被派的」一詞就譯自a·poʹsto·los,由此可以清楚看出這個詞的基本意思。保羅「受呼召做使徒」,為列國的人(即非猶太人)服務,是由復活後的耶穌基督親自挑選的。(徒9:1-22;22:6-21;26:12-23)為了證明自己的使徒身分,保羅說自己親眼見過復活後的主耶穌基督(林前9:1,2),也施行過不少神跡奇事(林後12:12)。另外,保羅受到任用,將上帝的神聖力量傳給受了浸的基督徒,這進一步表明保羅確實是個使徒。(徒19:5,6)雖然保羅常常提到自己的使徒身分,但從未說過自己是「十二使徒」之一。(林前15:5,8-10;羅11:13;加2:6-9;提後1:1,11;另見詞語解釋)

    受委派 直譯「被分出來」。譯作「委派」的希臘語詞a·pho·riʹzo在這裡指為了特定的目的挑選或任用某個人。在本節經文,保羅談到他受委派去執行的任務,就是要宣揚「上帝的好消息」,這好消息跟上帝的王國以及信從耶穌基督就能得救一事有關。(路4:18,43;徒5:42;啟14:6)在羅馬書裡,保羅也用過「他兒子的好消息」(羅1:9)和「基督的好消息」(羅15:19)這些詞組。

多媒體資料

  • 羅馬書簡介短片

參考經文

  • +徒 9:11, 15; 13:2; 加 1:15, 16; 提前 1:12

索引

  • 出版物索引

    w78 2/15 28-9

羅馬書 1:2

  • 聖經 這裡指的是上帝指引人寫下的《希伯來語經卷》。有時候,「法典」這個詞(約10:34;12:34;15:25;林前14:21)以及「法典和先知書」這個詞組(太7:12;路16:16)也用來泛指整部《希伯來語經卷》。(太22:40;另見太5:17;約10:34的注釋)

腳注

  • *

    直譯「預先承諾」。

參考經文

  • +路 1:69, 70

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)189頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 189;

    w78 2/15 28-9

羅馬書 1:3

  • 按照血統 譯作「血統」的希臘語詞是sarx,在這裡指因血緣而形成的親屬關係,也就是耶穌降世為人後的世系。馬利亞屬於猶大部族,是大衛的後代,因此經文談到她的兒子耶穌時可以說:「按照血統,這個兒子是大衛的後代生的。」根據母親的世系,耶穌是「大衛的根,也是他的子孫」,因此在血統上有權繼承「他祖先大衛的寶座」。(啟22:16;路1:32)此外,耶穌的養父約瑟同樣是大衛的後代,因此耶穌在法律上也有權繼承大衛的王位。(太1:1-16;徒13:22,23;提後2:8;啟5:5)

參考經文

  • +撒下 7:8, 12; 路 1:32; 加 4:4; 提後 2:8

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)1028頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 1028;

    w79 9/15 14; w78 2/15 28-9; w76 10/15 623; w66 5/1 271

羅馬書 1:4

  • 神聖力量 又譯「聖潔的神聖力量」,直譯「聖潔的普紐馬」。這裡使用的希臘語詞組跟詩篇51:11和以賽亞書63:10,11譯作「神聖力量」的希伯來語詞組在結構上類似。耶和華的神聖力量完全按照他的意思發揮作用,總能實現他的旨意。這股力量是潔淨、純潔、神聖的,特別用於實現上帝的美意。

    被稱為 又譯「被顯明是」或「被立為」。保羅在這裡說的是,耶穌由於「死而復生」而被稱為上帝的兒子。保羅曾在使徒行傳13:33解釋說,耶穌的復活實現了詩篇2:7的話。詩篇那節經文也在耶穌受浸時應驗了,當時他的天父宣告:「這是我的兒子。」(另見太3:17的注釋)

參考經文

  • +徒 13:33; 林後 13:4
  • +詩 2:7; 來 1:5

索引

  • 出版物索引

    w78 2/15 28-9; w76 10/15 622; w66 5/1 263

羅馬書 1:5

  • 我們 又譯「我」。保羅在這裡說「我們」,顯然是用了古代文學作品的一種表達方法,指的是他自己。保羅說的「使徒的職分」,是指他受委派做使徒為列國的人服務這個獨特的任務。此外,保羅說這封信來自誰的時候只提到自己(羅1:1),在羅馬書1:8-16使用的也是第一人稱單數。因此,儘管從語言的角度來說,「我們」一詞可以包括其他人,但看來合理的結論是,他說的不是其他使徒而是他自己。

參考經文

  • +提前 2:7
  • +徒 15:14; 加 2:7; 弗 3:8

羅馬書 1:7

  • 在羅馬的會眾 神聖力量在公元33年五旬節那天傾注下來時,目睹這件事的人包括「從羅馬來……暫住的人,有猶太人,也有歸信猶太教的人」,其中一些肯定包括在那天受浸的3000人之內。(徒2:1,10,41)看來,這些人返回羅馬後,就成立了一群熱心的基督徒會眾。關於這群會眾,使徒保羅說他們的信心「已經聞名全世界」。(羅1:8)就連兩位出生於公元1世紀的羅馬歷史學家,塔西佗(《編年史》,15卷44段)和蘇埃托尼烏斯(《羅馬十二帝王傳》,尼祿篇,16段第2部分),也在著作中提到羅馬的基督徒。

    聖民 《希臘語經卷》常常提到「聖民」。(徒9:13;26:10;羅12:13;林後1:1;13:13)憑著「永恆誓約的血」,也就是耶穌的寶血,這些人通過新約跟上帝建立了一種特別的關係。(來10:29;13:20)由於上帝作出這個安排,他們得以成聖、潔淨,成為「聖民」。從他們在地上開始過潔淨成聖的生活,上帝就把他們視為聖潔,而不是在他們死後才這樣做。因此,由某些人或某些組織將人封聖、宣稱一些人是「聖徒」或「聖人」(一些聖經譯本將「聖民」翻譯為「聖徒」)這一做法,是沒有聖經根據的。彼得勸勉聖民「要聖潔」,因為上帝是聖潔的。(彼前1:15,16;利20:7,26)「聖民」一詞指所有跟基督聯合、將來會跟他一起承受產業的人。在跟隨基督的人得到這個稱謂的500多年前,上帝就在他的話語中透露,稱為「至尊者的聖民」的人會跟基督一起施行統治。(但7:13,14,18,27)

    願……你們享有分外恩典和安寧 保羅在11封書信裡使用了這個問候的句式。(林前1:3;林後1:2;加1:3;弗1:2;腓1:2;西1:2;帖前1:1;帖後1:2;多1:4;門3)他在寫給提摩太的兩封信裡用了類似的問候語,但加上了「憐憫」一詞。(提前1:2;提後1:2)學者們留意到,保羅常常使用的問候語不是人們一般使用的希臘語詞khaiʹrein(意思是「你們好」),而是發音相似的希臘語詞khaʹris,用這個詞來表示他希望各群會眾充分享有「分外恩典」。(另見徒15:23的注釋)保羅使用的「安寧」一詞,讓人想到希伯來人常用的問候語sha·lohmʹ。(另見可5:34的注釋)保羅使用「分外恩典和安寧」這個詞組看來是要表達,基督徒已經通過贖價跟耶和華上帝恢復了和睦的關係。在談到基督徒享有的厚恩和安寧來自哪裡時,保羅是把「上帝我們的父親」以及「主耶穌基督」分開來說的。

    分外恩典 又譯「豐厚的恩典」,希臘語是khaʹris。(另見詞語解釋)保羅在他執筆的14封書信裡,大約90次提到「分外恩典」,比其他任何一個聖經執筆者都多。除了希伯來書以外,保羅在每封信開頭的問候語裡都提到了上帝或耶穌的「分外恩典」。此外,他在每封信的結語裡也都用了這個詞組。其他聖經書卷的執筆者在開頭和結語也提到「分外恩典」。(彼前1:2;彼後1:2;3:18;約二3;啟1:4;22:21;另見徒13:43的注釋)

多媒體資料

  • 羅馬城

  • 古羅馬的公寓樓

腳注

  • *

    又譯「和睦」。

參考經文

  • +帖前 2:12

索引

  • 出版物索引

    w81 12/15 22; w77 8/1 454; w65 11/15 679; w63 6/15 362

羅馬書 1:9

  • 我……敬奉…… 又譯「我……為……服務」或「我……崇拜……」。譯作「敬奉」的希臘語動詞是la·treuʹo,基本意思是「為……服務」。這個詞在聖經裡出現時,經文說的都是為上帝服務或者跟崇拜上帝有關的事。(太4:10;路2:37;4:8;徒7:7;腓3:3;提後1:3;來9:14;12:28;啟7:15;22:3)保羅在這裡說他敬奉上帝,然後說他「傳揚[上帝]兒子的好消息」。因此,跟隨耶穌的人傳講這個好消息,就是在敬奉或崇拜耶和華上帝。

    全心 直譯「用我的普紐馬」。在本節經文,希臘語詞pneuʹma(普紐馬)看來指一個人內心的推動力,這種推動力促使他以某種方式說話和做事。(另見詞語解釋「魯阿;普紐馬」)保羅在這裡用這個詞組來表示,他敬奉上帝是全心全意的。

參考經文

  • +帖前 3:10; 提後 1:3

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2000/11/15刊12頁

  • 出版物索引

    《守》00 11/15 12

羅馬書 1:11

  • 來自上帝的鼓勵 鼓勵,又譯「禮物」,直譯「恩賜」,希臘語是khaʹri·sma,相關的希臘語詞khaʹris常被譯作「分外恩典」。在《希臘語經卷》裡,khaʹri·sma一詞出現了17次,隱含的意思是:來自上帝的恩賜、恩惠或福分;一個人能得到這樣的恩賜、恩惠或福分,是靠著上帝豐厚的分外恩典,而不是憑著個人的努力或特質。儘管khaʹri·sma可以用來指靠著神聖力量而有的超自然能力(林前12:4,9,28-31),但本節經文的上下文表明,保羅說的是給予弟兄姐妹的鼓勵。保羅想要鞏固他們的信心,加強他們跟耶和華的關係,使他們「堅定不移」。因此,基督徒藉著互相勉勵來鞏固彼此的信心,這可以視為來自上帝的鼓勵或恩賜。(參看彼前4:10,11)

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》10課

    《守望台》

    1998/2/15刊26-27頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 10;《守》98 2/15 26-27;

    w63 2/15 110-1; w63 11/1 655; w61 9/15 555

羅馬書 1:12

  • 互相鼓勵 直譯「一同(彼此)受到鼓勵(安慰)」。在《希臘語經卷》裡,希臘語動詞syn·pa·ra·ka·leʹo·mai只在這裡出現過。不過,保羅常常使用相關的動詞pa·ra·ka·leʹo,其字面意思是「喚到身旁」,表達的意思是「鼓勵」或「安慰」。(羅12:8;林後1:4;2:7;7:6;帖前3:2,7;4:18;5:11;來3:13;10:25)保羅在這裡表示,藉著「你我的信心」彼此交流,不僅羅馬的基督徒能從他的探訪獲益,他和那裡的弟兄姐妹也能互相鼓勵。

參考經文

  • +徒 28:15; 帖前 5:11; 來 10:25

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》10課

    《月報》

    2007/10刊8頁

    《守望台》

    1998/2/15刊26-27頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 10;《月報》 10/07 8;《守》98 2/15 26-27;

    w78 11/1 17-8; w74 10/1 588; w64 1/15 40; w63 2/15 110-1; w61 9/15 555

羅馬書 1:13

  • 弟兄們 在一些經文裡,男性基督徒被稱為「弟兄」,女性基督徒則稱為「姐妹」。(林前7:14,15)可是,在本節經文以及其他經文裡,「弟兄」和「弟兄們」既指男信徒也指女信徒,用來指代或稱呼包含這兩個性別的群體。(徒1:15,16;帖前1:4)在《希臘語經卷》的大多數書信裡,「弟兄們」指的都是會眾的所有人。在寫給羅馬基督徒的信裡,保羅多次使用「弟兄們」一詞來泛指所有弟兄姐妹。(羅7:1,4;8:12;10:1;11:25;12:1;15:14,30;16:17)

    想在你們當中得到一點成果 譯作「成果」的希臘語詞是kar·pos,這是個農耕用語,意思是「果實」。這個詞常常出現在聖經裡,用來比喻人在敬奉上帝方面的長進和取得的美好結果。(太3:8;13:8;約15:8,16;腓1:11,22)當然,保羅可能希望看到弟兄姐妹在培養「神聖力量的果實」方面做得更全面,但看來他還有別的期待。(加5:22,23;羅1:11,12)「像在其他外族人當中一樣」這個詞組表明,保羅希望通過傳道工作在羅馬找到更多願意跟隨耶穌基督的人,並把好消息傳到更遠的地方。(羅15:23,24)

腳注

  • *

    又譯「列國其餘的人」。

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1987/8/1刊11-12頁

  • 出版物索引

    《守》87 8/1 11-12

羅馬書 1:14

  • 希臘人 在本節經文,「希臘人」一詞用來跟「非希臘人」對照,不一定是指希臘本地人或祖籍是希臘的人,而是指那些說希臘語並受到希臘文化影響的人,但其實他們可能是另一個種族的。保羅在這裡看來是用「無論是希臘人,還是非希臘人」這個詞組來指代所有種族的人。(另見本節經文的注釋:非希臘人)

    非希臘人 又譯「外族人」,希臘語是barʹba·ros(巴巴羅斯)。有些比較古老的聖經譯本把這個希臘語詞譯作「未開化的人」。在這個詞裡,「巴巴」這個重複的拼寫表達的意思是,說話結結巴巴、含糊不清或難以理解。因此,希臘人最初用這個詞來指那些說另一種語言的外國人。當時,這個詞並不包含「沒文化」「沒教養」或「沒禮貌」的意思,也沒有輕蔑的意味,只不過是用來把非希臘人跟希臘人區分開來而已。一些猶太作家,包括約瑟夫斯在內,都接受別人用這個詞來稱呼他們。事實上,羅馬人在還沒採納希臘文化之前,也自稱「巴巴羅斯」。跟上述情況一樣,保羅用「無論是希臘人,還是非希臘人」這個詞組來指代所有人時,其中的希臘語詞barʹba·ros就是個不含貶義的中性詞。

    我都欠了他們的債 又譯「我對他們都是欠債者」或「我對他們都有義務」。在聖經裡,意思為「欠債者」的希臘語詞以及跟欠債有關的其他詞語不僅用於財務方面,也用來泛指義務或責任。在約翰福音13:14(另見注釋),「應當」一詞譯自一個意思為「欠債」「有義務」的希臘語動詞。保羅在本節經文表示,無論遇到什麼人,自己都彷彿欠了對方的債,只有向他傳講好消息才能償還。(羅1:15)保羅得到上帝的憐憫後深懷感激,因此很想幫助別人也從上帝的分外恩典獲益。(提前1:12-16)保羅等於在說:「既然上帝為全人類也為我個人做了那麼多,我就有義務向每個人熱切地傳講好消息。」

參考經文

  • +徒 20:26, 27

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)419頁

    《洞悉聖經》(下冊)514,1109,1175-1176頁

    《守望台》

    2008/7/15刊6頁

    2008/6/15刊30頁

    2000/7/1刊11頁

    1996/9/15刊18頁

    1987/8/1刊12頁

    《月報》

    2005/7刊1頁

    《2001年鑑》16頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 419;《洞悉下》 514, 1109, 1175-1176;《守》08 6/15 30;《守》08 7/15 6;《月報》 7/05 1;《年鑑》01 16;《守》00 7/1 11;《守》96 9/15 18;《守》87 8/1 12;

    w78 11/1 17, 22-3; km 7/77 7

羅馬書 1:15, 16

多媒體資料

  • 奧斯蒂亞城裡的猶太會堂

參考經文

  • +徒 19:21

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2008/7/15刊6頁

    2008/6/15刊30頁

    1987/8/1刊11-12頁

  • 出版物索引

    《守》08 6/15 30;《守》08 7/15 6;《守》87 8/1 11-12;

    w78 11/1 22-3

羅馬書 1:16

  • 好消息 見詞語解釋。

    希臘人 在公元1世紀,意思為「希臘人」的希臘語詞Helʹlen不一定指希臘本地人或祖籍是希臘的人。保羅在談到「一切有信心的人」時,既提到「希臘人」,也提到「猶太人」,看來他採用的是「希臘人」這個詞的廣義,泛指所有非猶太人。(羅2:9,10;3:9;10:12;林前10:32;12:13)保羅這樣使用「希臘人」一詞,肯定是因為希臘語言和文化在羅馬帝國各地具有卓越的影響力。

參考經文

  • +詩 119:46; 可 8:38; 提後 1:8
  • +林前 1:18; 來 11:6
  • +徒 3:25, 26
  • +徒 18:5, 6

索引

  • 檢索手冊

    《月報》

    1995/12刊4頁

    《守望台》

    1990/2/1刊10-15頁

    1987/8/1刊13頁

  • 出版物索引

    《月報》 12/95 4;《守》90 2/1 10-15;《守》87 8/1 13;

    w84 11/15 15; w83 3/15 28-9; w80 1/1 4

羅馬書 1:17

  • 就像聖經上寫著 譯自希臘語詞組ka·thosʹ geʹgra·ptai,其中geʹgra·ptai是意思為「寫」的希臘語詞graʹpho的一個詞形。保羅常常用這個詞組來介紹引自《希伯來語經卷》的經文。(羅2:24;3:10;4:17;8:36;9:13,33;10:15;11:26;15:3,9,21;林前1:31;2:9;林後8:15)在羅馬書,保羅直接引述了《希伯來語經卷》中超過50段經文,並多次間接提到這些經卷的內容。

    正義的人會因信心而活下去 有些人說羅馬書1:16,17是羅馬書的主題經文,因為這兩節經文表達了這本書的中心思想:上帝是不偏心的,他讓「一切有信心的人」都有機會得到拯救。(羅1:16)在整本羅馬書中,保羅使用跟「信心」有關的希臘語詞大約60次,強調了信心的重要性。(以下是一些例子:羅3:30;4:5,11,16;5:1;9:30;10:17;11:20;12:3;16:26)在羅馬書1:17這裡,保羅引用了哈巴谷書2:4。在另外兩封信裡,保羅鼓勵基督徒顯出信心時也引用了哈巴谷書2:4。(加3:11;來10:38;另見本節經文的注釋:因信心)

    因信心 保羅在這裡引用了哈巴谷書2:4,那節經文說的是「會因信實可靠而活下去」。在很多語言裡,信實可靠和顯出信心這兩個概念是緊密相關的。譯作「信實可靠」的希伯來語詞是ʼemu·nahʹ,跟它相關的希伯來語詞ʼa·manʹ的意思是「忠信」或「值得信賴」,而這個詞也可以表達「信從」或「顯出信心」的意思。(創15:6;出14:31;賽28:16)因此,哈巴谷書2:4(另見腳注)也可以翻譯為「會因信心而活下去」。保羅引用的可能是哈巴谷書2:4在《七十子譯本》裡的譯法,那裡用了希臘語詞piʹstis。這個詞主要用來表達信心、信任、堅定的信念等意思,在大多數情況下譯作「信心」(太8:10;17:20;羅1:8;4:5),但根據上下文也可以理解為「忠信」「值得信賴」或「信實可靠」(太23:23及精讀本腳注;羅3:3;多2:10)。在希伯來書11:1,保羅在上帝指引下給「信心」(希臘語是piʹstis)一詞下了定義。(另見本節經文的注釋:正義的人會因信心而活下去)

參考經文

  • +約 3:36; 羅 3:21, 22
  • +哈 2:4; 加 3:11; 來 10:38

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  • 檢索手冊

    《耶和華的日子》187-188頁

  • 出版物索引

    《日子》 187-188;

    w83 3/15 28-9; w80 1/1 4; g64 12/8 6; w63 1/1 13

羅馬書 1:18

  • 藐視上帝 又譯「不虔誠」,希臘語是a·seʹbei·a。聖經用這個詞以及相關的詞語來描述對上帝缺乏崇敬之心甚至跟上帝對抗的態度。(猶14,15)這個詞的反義詞是eu·seʹbei·a,可以譯作「虔誠」或「崇敬」。一個人對上帝有崇敬之心,就會虔誠地敬奉和崇拜他。(徒3:12;提前2:2;4:7,8;提後3:5,12)

參考經文

  • +羅 2:5; 弗 5:6
  • +羅 1:25

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)902頁

    《守望台》

    2010/8/15刊13頁

    1991/4/1刊7頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 902;《守》10 8/15 13;《守》91 4/1 7;

    ts 187

羅馬書 1:19

參考經文

  • +詩 19:1; 徒 14:17

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1996/5/1刊15頁

  • 出版物索引

    《守》96 5/1 15;

    w64 6/15 365

羅馬書 1:20

  • 創世 在《希臘語經卷》中,希臘語詞koʹsmos(可以譯作「世人」)通常指世上的所有人或一部分人。保羅在本節經文說的看來是人類受造,因為只有當人類出現,世上才開始有生物能通過觀察看得見的受造物,看出上帝那些看不見的特質。在世俗著作中,這個希臘語詞也用來泛指宇宙和受造萬物,而在使徒行傳17:24,保羅在對一些希臘人講話時也用過這個詞,當時他表達的可能就是這個意思。(另見徒17:24的注釋)

    神性 希臘語是thei·oʹtes,這個詞跟意思為「上帝」的希臘語詞The·osʹ有關。在本節經文,保羅指出物質宇宙中可以觀察得到的事物都證明上帝是存在的。想要知道上帝的旨意、他的名字以及他的各種品格,就需要閱讀聖經。但其實受造萬物也能讓人看出上帝那些「看不見的特質」(直譯「他那些看不見的東西」),包括他的「永恆力量」,而這股力量是他用來創造宇宙並維持宇宙運作的。物質宇宙為上帝的「神性」提供證據,證明宇宙的創造者確實是真神,而且配受我們崇拜。(啟4:11)

    沒有藉口不信上帝 直譯「無可辯駁」,希臘語是a·na·po·loʹge·tos。這是個法律術語,形容一個人無法提供令人信服的證據來為自己辯護。在本節經文,這個詞用來描述人不願意承認上帝的地位。「自從創世以來」,一直都有證據表明全能的上帝是存在的。由於上帝的各種特質「清楚可見」,人如果否認關於上帝的真理,就根本無法為自己的立場辯護。保羅接著說,上帝的特質「從他所造的東西就能看出來」。譯作「看出來」的希臘語詞跟意思為「頭腦」的希臘語詞nous有關,隱含用頭腦理解事物的意思。根據一個譯本,上帝的特質是「可以用理性之眼看見」的。人觀察並沉思上帝創造的萬物,就能通過推理看出造物主的很多特質。人有了這個理解,加上通過研讀聖經了解到造物主的想法和旨意,就可以建立對他的堅強信心。

參考經文

  • +耶 10:12
  • +詩 103:19; 耶 10:10; 啟 15:3
  • +賽 40:26; 啟 4:11
  • +徒 17:27

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  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/3刊15-19頁

    《聖經問答》第174篇

    《永遠享受美好的生命》7課

    《洞悉聖經》(上冊)902,908頁

    《洞悉聖經》(下冊)160,242,790-791,1136頁

    《守望台》(研讀版)

    2016/9刊24-25頁

    《守望台》

    2014/7/1刊14頁

    2013/8/1刊11頁

    2013/1/1刊13頁

    2011/6/15刊9頁

    2009/4/15刊15-19頁

    2008/5/1刊3,4-6頁

    2004/10/1刊10-11頁

    2004/6/1刊9-10頁

    1996/5/1刊15頁

    1993/6/15刊8-13頁

    1991/10/1刊16頁

    1988/7/15刊28頁

    《榜樣》11頁

    《警醒!》

    2010/3刊10頁

    1997/5/8刊13-14頁

    1996/1/22刊11-13頁

    1995/11/8刊7-9頁

    1987/8/8刊6-9頁

    1987/4/8刊30-31頁

    《造物主》184-185頁

    《永遠生活》37-38頁

    《真正的和平安全》56頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 174;《守》23.03 15-19;《美好生命》 7;《守》16.09 24;《守》14 7/1 14;《守》13 1/1 13;《守》13 8/1 11;《榜樣》 11;《洞悉上》 902, 908;《洞悉下》 160, 242, 790-791, 1136;《守》11 6/15 9;《警》 3/10 10;《守》09 4/15 15-19;《守》08 5/1 3-6;《守》04 6/1 9-10;《守》04 10/1 10-11;《造物主》 184-185;《警》97 5/8 13-14;《守》96 5/1 15;《警》96 1/22 11-13;《警》95 11/8 7-9;《快樂》 30;《守》93 6/15 8-13;《守》91 10/1 16;《永遠生活》 37-38;《守》88 7/15 28;《警》87 4/8 30-31;《警》87 8/8 6-9;《和平》 56;

    w83 2/1 16; g83 9/8 17; g83 10/8 4; g81 5/8 5; g80 1/8 11; g80 4/8 4; w79 1/15 8, 13; w79 8/15 5; lp 15-6; w78 1/15 36; w78 11/15 13; w77 10/15 613; w77 11/1 669; gh 53; w76 10/1 588-9; w76 10/15 611; w75 7/1 387; g75 3/8 18; w74 3/15 170; w74 9/1 531; w74 12/15 758; tp73 60; w73 1/1 4; w73 9/15 547; w72 7/15 419; w69 7/15 427; g69 3/8 15; g66 7/8 6; g66 9/8 7; w65 10/15 611; w64 2/1 88; w64 6/15 365; g64 4/8 7; g64 10/8 18; w63 1/1 14; w63 5/1 272; w62 1/15 43; w62 3/15 172; g62 6/8 7; w60 6/1 165

羅馬書 1:21

參考經文

  • +創 6:5; 耶 10:14

索引

  • 出版物索引

    w77 11/1 669; w75 3/15 178; w71 2/1 73; g63 1/8 4; w60 9/1 260

羅馬書 1:22

索引

  • 檢索手冊

    《警醒!》

    1997/5/8刊14頁

  • 出版物索引

    《警》97 5/8 14;

    w73 4/1 201; w71 2/1 73; w60 9/1 260

羅馬書 1:23

參考經文

  • +申 4:15-18; 詩 106:20; 耶 2:11; 徒 17:29

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)190頁

    《洞悉聖經》(下冊)1136頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 190;《洞悉下》 1136;

    w76 10/1 592; w73 4/1 201; kj 156; w71 2/1 73; w64 10/1 581; g63 7/8 5; w56 5/1 69

羅馬書 1:24

  • 上帝任由他們……做不潔的事 保羅在這裡說的可能是叛道的以色列人。千百年來,他們明明知道關於上帝的真理,也知道上帝的正義法令,卻沒有照著去做。他們「寧願相信謊言也不相信上帝的真理」。(羅1:16,21,25,28,32)上帝曾經明確警告以色列人不要拜偶像或淫亂(利18:5-23;19:29;申4:15-19;5:8,9;31:16-18),但他們一再向那些仿照動物或人的形象造出來的異教神祇求助(民25:1-3;王上11:5,33;12:26-28;王下10:28,29;參看啟2:14)。結果,上帝「任由他們……做不潔的事」。保羅在羅馬書1:24-32的話也適用於列國的人。他們也應該明白,崇拜動物或人實在很不合理,會招致上帝的憤怒。(羅1:22)

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2008/8/15刊29頁

    2008/6/15刊29頁

  • 出版物索引

    《守》08 6/15 29;《守》08 8/15 29;

    w66 12/1 707; w65 6/15 369; w60 9/1 260

羅馬書 1:25

  • 謊言 偶像是虛假的,人崇拜偶像就是相信謊言。(耶10:14)上帝創造的萬物都證明他是存在的,但一些人明明「知道他是上帝」,卻壓制關於上帝的真理。(羅1:18,21,25)他們沒有按照跟上帝的永恆力量和神性有關的真理敬奉上帝,反而製造並崇拜虛假的偶像,這使他們沉溺於各種下流的行為。(羅1:18-31)

    阿們 又譯「誠心希望如此」,希臘語是a·menʹ。這個詞是一個希伯來語詞的轉寫,後者的詞根是ʼa·manʹ,意思是「信實可靠」。(另見詞語解釋)一個人說「阿們」,就表示同意自己或別人的誓言、禱告或聲明。跟保羅在這裡的用法一樣,《希臘語經卷》的執筆者常常會在讚美上帝的話後面加上這個詞來表示認同。(羅16:27;弗3:21;彼前4:11)在另一些經文裡,執筆者在強調自己多麼希望收信人得到上帝的賜福時也會用這個詞。(羅15:33;來13:20,21)另外,「阿們」一詞也用來表示執筆者十分認同之前說的某句話或某件事。(啟1:7;22:20)

腳注

  • *

    又譯「崇拜」。

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》13課

    《洞悉聖經》(上冊)612,902,908頁

    《洞悉聖經》(下冊)1136頁

    《警醒!》

    1997/5/8刊14頁

    《守望台》

    1993/6/15刊12頁

    《尋求》75-77頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 13;《洞悉上》 612, 902, 908;《洞悉下》 1136;《警》97 5/8 14;《守》93 6/15 12;《尋求》 75-77;

    w83 5/15 30; w81 2/15 23; w66 4/1 196; w66 5/15 298; w65 5/1 282; w65 9/1 542; g63 7/8 5; w60 9/1 260; pa 166

羅馬書 1:26

  • 可恥的肉慾 譯作肉慾的希臘語詞paʹthos指強烈或不受控制的慾望。本節經文的上下文清楚表明,這裡指的是跟性有關的慾望。由於這些慾望會讓一個人蒙受恥辱、失去尊嚴,因此經文將其形容為「可恥的」(希臘語是a·ti·miʹa,意思是羞恥)。

    身體的正常功用 指正常的性行為。譯作「正常」的希臘語詞phy·si·kosʹ又譯「自然」,意思是跟自然界中事物的基本功能或既定規律一致。為了支持羅馬書1:26,27這裡的論述,保羅也許用了創世記1:27關於人類受造記載的措辭。他使用的不是一般用來指「男人」和「女人」的希臘語詞,而是兩個意思更具體的詞。《七十子譯本》在創世記1:27就用了這兩個詞,馬太福音19:4和馬可福音10:6的原文在引用創世記1:27時也用了同樣的詞。創世記的記載說,上帝賜福給人類第一對夫妻,吩咐他們要繁衍增多,「遍滿地面」。(創1:28)同性戀行為是「反常」的,因為這種性行為違反了造物主最初為人類作出的安排,而且是不能繁衍後代的。聖經把同性戀行為跟大洪水之前叛逆的天使(後來被稱為邪靈)和女人發生性關係一事聯繫起來。(創6:4;19:4,5;猶6,7)在上帝眼中,這類性行為都是反常的。(另見羅1:27的注釋)

參考經文

  • +加 5:19; 帖前 4:4, 5
  • +猶 7

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)109,908頁

    《警醒!》

    2012/1刊28頁

    1990/1/8刊10-11頁

    1989/4/8刊9-10頁

    《守望台》

    1997/7/15刊10頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 109, 908;《警》 1/12 28;《守》97 7/15 10;《警》90 1/8 10-11;《警》89 4/8 9-10;

    g81 10/8 31; w75 2/15 99; w75 12/15 748; tp73 152; w73 4/1 211; w73 5/1 282; w73 6/1 350; w73 6/15 383; g66 1/8 15; g63 2/8 30

羅馬書 1:27

  • 無視……身體的正常功用 又譯「放棄了跟……的正常性關係」。譯作「正常」的希臘語詞phy·si·kosʹ又譯「自然」,意思是跟自然界中事物的基本功能或既定規律一致。本節經文和上一節經文表明,男人與男人之間、女人與女人之間的同性戀行為都違背了上帝對人類的旨意。(創1:27;另見羅1:26的注釋)在《希伯來語經卷》的利未記18:22,上帝清楚說明了他對同性戀行為的看法。他向以色列國族頒布了許多道德準則,禁止同性戀行為就是其中一條。另一方面,在以色列周邊的民族中,同性戀行為、亂倫以及人和動物之間的性行為卻十分盛行,而這類行為都是摩西法典明令禁止的。(利18:23-25)既然上帝在《希臘語經卷》裡也譴責同性戀行為,這清楚顯示他不認可同性戀行為,無論是猶太人還是非猶太人這樣做都沒有分別。(林前6:9,10)

    做出猥褻的事 又譯「做出下流無恥的事」。譯作「猥褻的事」的希臘語詞指可恥的行為。

    受盡……懲罰 譯自一個意思為「當得的酬報」的希臘語詞。在本節經文,這個詞用於貶義,指的是適當的懲罰或不良的後果。在哥林多後書6:13,這個詞指恰當的回應。

參考經文

  • +創 19:5; 利 18:22; 20:13; 林前 6:9, 10
  • +加 6:7

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)109,1221頁

    《洞悉聖經》(下冊)446頁

    《警醒!》

    2012/1刊28頁

    1995/2/22刊14頁

    1990/1/8刊10-11頁

    1989/4/8刊9-10頁

    《守望台》

    1997/7/15刊10頁

    《真正的和平安全》146頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 109, 1221;《洞悉下》 446;《警》 1/12 28;《守》97 7/15 10;《警》95 2/22 14;《警》90 1/8 10-11;《警》89 4/8 9-10;《和平》 146;

    g85 9/8 12; w83 6/1 8; w83 12/1 11; w82 5/1 4-5; g81 10/8 31; w79 9/15 19; lp 103-4; g79 12/8 30; w75 2/15 99-100; w75 12/15 748; tp73 148; w73 5/1 282; w73 6/15 383; w71 3/1 159; w70 7/1 413; g67 7/8 14; g66 1/8 15; g64 1/8 4; g63 2/8 30

羅馬書 1:28

腳注

  • *

    又譯「不願意確切認識上帝」或「不願意承認上帝的地位」。

  • *

    又譯「不蒙悅納」。

參考經文

  • +加 5:19-21

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1990/1/1刊10-11頁

    《警醒!》

    1990/1/8刊10-11頁

  • 出版物索引

    《守》90 1/1 11;《警》90 1/8 10-11;

    w82 5/1 17; w78 1/1 28; w75 2/15 102; w73 9/15 567; w64 12/15 744; w60 9/1 260

羅馬書 1:29

  • 貪心 又譯「貪婪」。希臘語是ple·o·ne·xiʹa,字面意思是「得到更多」,形容貪得無厭的心態。這個希臘語詞也出現在以弗所書4:19;5:3。在歌羅西書3:5,保羅提到「貪婪」後緊接著說,「貪婪就等於拜偶像」。

    說長道短 又譯「搬弄是非」。看來這個希臘語詞用於形容一個人習以為常地說人閒話,也許散播惡毒的謠言。(另見林後12:20的注釋)

參考經文

  • +彼前 4:3
  • +申 5:21
  • +多 3:3
  • +約一 3:15
  • +彼前 2:1
  • +弗 4:31

索引

  • 出版物索引

    w74 10/15 627

羅馬書 1:30

參考經文

  • +彼前 2:1
  • +申 21:18, 21

羅馬書 1:31

  • 言而無信 又譯「拒絕達成任何協議」。在本節經文,這個希臘語詞除了用來形容一個人不遵守協議,可能也包含一個人不可靠或不履行承諾的意思。根據一本參考書,這個詞也可能指「一個人在涉及另一方的問題上,不願意跟對方協商解決方案」。

    沒有親情 希臘語是aʹstor·gos,這個詞由兩個部分構成:a是意思為「沒有」的前綴,stor·geʹ的意思則是「親情」。這個詞用來指缺乏家人之間的親情,特別是父母和兒女之間的親情。如果一個人對家人都沒有親情,就不大可能跟其他人保持良好的關係。在古希臘和古羅馬的歷史文獻裡可以見到跟保羅的描述一致的記載,例如做父親的拋棄家人,做兒女的不照顧年邁的父母,做父母的殺死自己不想要的兒女(例如體弱或殘疾的孩子)。在羅馬書1:31,保羅用這個詞來形容人類從最初的完美狀態淪落到什麼地步。保羅在提摩太後書3:3也用了這個詞,描述在難以應付的最後日子裡會有怎樣的世態人情。

參考經文

  • +羅 1:21

索引

  • 出版物索引

    w73 3/15 167; w71 11/15 696

羅馬書 1:32

參考經文

  • +啟 21:8

索引

  • 出版物索引

    w73 6/15 383; w71 11/15 696; w60 9/1 260

譯本對照

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引文

羅 1:17哈 2:4

總類

羅 1:1徒 9:11, 15; 13:2; 加 1:15, 16; 提前 1:12
羅 1:2路 1:69, 70
羅 1:3撒下 7:8, 12; 路 1:32; 加 4:4; 提後 2:8
羅 1:4徒 13:33; 林後 13:4
羅 1:4詩 2:7; 來 1:5
羅 1:5提前 2:7
羅 1:5徒 15:14; 加 2:7; 弗 3:8
羅 1:7帖前 2:12
羅 1:9帖前 3:10; 提後 1:3
羅 1:12徒 28:15; 帖前 5:11; 來 10:25
羅 1:14徒 20:26, 27
羅 1:15徒 19:21
羅 1:16詩 119:46; 可 8:38; 提後 1:8
羅 1:16林前 1:18; 來 11:6
羅 1:16徒 3:25, 26
羅 1:16徒 18:5, 6
羅 1:17約 3:36; 羅 3:21, 22
羅 1:17加 3:11; 來 10:38
羅 1:18羅 2:5; 弗 5:6
羅 1:18羅 1:25
羅 1:19詩 19:1; 徒 14:17
羅 1:20耶 10:12
羅 1:20詩 103:19; 耶 10:10; 啟 15:3
羅 1:20賽 40:26; 啟 4:11
羅 1:20徒 17:27
羅 1:21創 6:5; 耶 10:14
羅 1:23申 4:15-18; 詩 106:20; 耶 2:11; 徒 17:29
羅 1:26加 5:19; 帖前 4:4, 5
羅 1:26猶 7
羅 1:27創 19:5; 利 18:22; 20:13; 林前 6:9, 10
羅 1:27加 6:7
羅 1:28加 5:19-21
羅 1:29彼前 4:3
羅 1:29申 5:21
羅 1:29多 3:3
羅 1:29約一 3:15
羅 1:29彼前 2:1
羅 1:29弗 4:31
羅 1:30彼前 2:1
羅 1:30申 21:18, 21
羅 1:31羅 1:21
羅 1:32啟 21:8
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聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 1:1-32

羅馬書

1 我是保羅,是基督耶穌的奴隸,受呼召做使徒,受委派傳揚上帝的好消息+。2 這好消息是上帝通過先知們在聖經裡預先宣告*的+,3 跟上帝的兒子有關。按照血統,這個兒子是大衛的後代生的+,4 但由於神聖力量,靠著大能,他死而復生+,被稱為上帝的兒子+。他就是我們的主耶穌基督。5 通過他,我們獲得了分外恩典和使徒的職分+。這是要讓所有國族的人憑著信心服從他+,為他的名字增光。6 在這些國族當中,你們也受呼召屬於耶穌基督。7 我寫信給在羅馬的會眾,也就是所有受上帝所愛、受呼召做聖民的人+。

願上帝我們的父親,以及主耶穌基督,讓你們享有分外恩典和安寧*。

8 首先,通過耶穌基督,我為你們所有人感謝我的上帝,因為你們的信心已經聞名全世界。9 我全心敬奉上帝,傳揚他兒子的好消息。上帝可以為我作證,我在禱告中不斷提到你們+,10 並且懇求上帝,如果這是他的意思,就讓我最終能到你們那裡去。11 因為我渴望見到你們,想跟你們分享來自上帝的鼓勵,使你們堅定不移,12 或者應該說,由於你我的信心,我們大家就能互相鼓勵了+。

13 弟兄們,我希望你們知道,我多次打算去你們那裡,想在你們當中得到一點成果,像在其他外族人*當中一樣,不過到現在還沒去成。14 無論是希臘人,還是非希臘人,是有智慧的人,還是不明事理的人,我都欠了他們的債+。15 所以我熱切盼望也能向你們在羅馬的人宣揚好消息+。16 我不以好消息為恥+。好消息其實是上帝的力量,能拯救一切有信心的人+,首先是猶太人+,然後是希臘人+。17 通過好消息,上帝的正義就顯露出來。這既需要人有信心,又能加強人的信心+,就像聖經上寫著:「正義的人會因信心而活下去+。」

18 上帝的憤怒+正從天上顯露,臨到所有藐視上帝、行事不義、用不正義的手段壓制真理的人+,19 因為上帝的事,只要是人可以知道的,在他們當中都清楚可見,其實上帝已經讓他們清楚知道了+。20 自從創世以來,上帝那些看不見的特質,就是他的永恆力量+和神性+,一直都清楚可見,從他所造的東西就能看出來+,所以他們實在沒有藉口不信上帝+。21 他們雖然知道他是上帝,卻沒有將上帝應得的榮耀歸於他,也沒有感謝他,反而思想空洞,心智愚昧昏暗+。22 他們自稱有智慧,到頭來卻是愚蠢的,23 竟然將不能朽壞的上帝應得的榮耀歸於偶像,比如能朽壞的凡人、飛鳥、走獸、爬行動物的像+。

24 所以,上帝任由他們順著心裡的慾望做不潔的事,羞辱他們自己的身體。25 他們寧願相信謊言也不相信上帝的真理,尊崇*、敬奉受造物而不是創造主。創造主應當永遠受到讚美。阿們。26 因此,上帝任由他們放縱可恥的肉慾+。他們當中的女人放棄了身體的正常功用,做出反常的事+,27 男人也無視女人身體的正常功用,男人和男人彼此貪戀+,慾火焚身,做出猥褻的事,結果在自己身上受盡這種敗行應得的懲罰+。

28 他們既然認為沒有必要認識上帝*,上帝就任由他們懷著不受他認可*的思想,做不該做的事+。29 他們滿懷各種不義+、邪惡、貪心+、惡念,滿心妒忌+、凶殺+、紛爭、欺詐+、惡毒+,還說長道短、30 背後中傷人+、憎恨上帝、驕橫、高傲、自誇、謀劃惡事、忤逆父母+、31 不明事理+、言而無信、沒有親情、毫無憐憫之心。32 他們明明知道,按照上帝的正義法令,做這些事的人是應該處死的+,可是他們不但自己常常做,還贊同別人這樣做。

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