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  • 羅馬書 2
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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羅馬書內容概要

    • B. 人有正義的地位,全靠上帝的分外恩典以及對耶穌基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必須有信心才能得救(1:16,17)

        • 「正義的人會因信心而活下去」(1:16,17)

      • 2.上帝的憤怒會臨到所有藐視上帝、行事不義的人(1:18-32)

        • 人沒有藉口不把榮耀歸給創造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐視他的人做不潔的事(1:24-27)

        • 不想認識上帝的後果(1:28-32)

      • 3.猶太人和希臘人,上帝都會審判(2:1-16)

        • 不要妄自批評別人;上帝施行審判不會偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律約束卻不服從的人會根據法律受審(2:12,13)

        • 列國的人心裡有約束他們的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.猶太人與摩西法典(2:17-3:8)

        • 自稱遵守法典卻違犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割禮是心裡的;真正的猶太人的心都受過割禮(2:25-29)

        • 上帝把自己的聖言託付給了猶太人(3:1,2)

        • 「就算人人都說謊,上帝還是真實可靠的」(3:3-8)

      • 5.上帝的正義不靠法律顯示出來(3:9-31)

        • 無論是猶太人還是希臘人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 沒有人能靠著遵守法典的行為而被稱為正義的人(3:19,20)

        • 只要對基督顯出信心,各種各樣的人都會被稱為正義的人,這是上帝無償給人的恩賜(3:21-28)

        • 上帝不只是猶太人的上帝,也是列國的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典還沒有頒布之前,亞伯拉罕就已經因信心而被稱為正義的人(4:1-25)

        • 亞伯拉罕還沒有受割禮,就已經因信心而被算作正義的人(4:1-12)

        • 憑著因信心而有的正義,亞伯拉罕得到上帝的承諾(4:13-15)

        • 所有效法亞伯拉罕信心的人都會看到這個承諾實現(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通過亞當而來,生命通過基督而來(5:1-21)

        • 因信心而被稱為正義的人跟上帝享有和睦的關係,能歡欣,有希望(5:1-5)

        • 從前是罪人,是上帝的敵人,現在跟他和好(5:6-11)

        • 由於亞當犯罪,死就傳給所有人,像君王一樣轄制人(5:12-14)

        • 上帝通過基督無償給人恩賜,讓人可以被稱為正義的人(5:15-17)

        • 本來罪是君王,現在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸與基督聯合,過新的生活(6:1-23)

        • 受浸與基督聯合的人,有希望像他那樣復活(6:1-11)

        • 不要讓罪轄制你們的身體(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隸,而是做上帝的奴隸(6:15-23)

      • 9.設立法典的目的已經達到;罪為全人類帶來死亡(7:1-25)

        • 怎樣脫離法典的約束(7:1-6)

        • 法典讓人知道什麼是罪(7:7-12)

        • 跟罪交戰(7:13-25)

      • 10.跟基督聯合的人有正義的地位(8:1-39)

        • 順應神聖力量生活的人令上帝喜悅,有生命和安寧(8:1-11)

        • 神聖力量為那些被上帝收養為兒子的人作證(8:12-17)

        • 受造眾生熱切等待上帝的兒子們顯露出來(8:18-21)

        • 受造眾生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神聖力量為聖民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福愛他的人(8:28-30)

        • 「既然上帝支持我們,誰能反對我們呢?」 (8:31-34)

        • 什麼都不能隔絕上帝對正義的人的愛(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血統上的以色列人(9:1-33)

        • 保羅為他的本族同胞以色列人感到悲傷(9:1-5)

        • 亞伯拉罕真正的後代(9:6-13)

        • 上帝的選擇不在於人的願望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,質疑他的選擇是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少數餘下的人會得救(9:27-29)

        • 以色列人由於缺乏信心被絆倒(9:30-33)

      • 12.怎樣在上帝面前得到正義的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的終點(10:1-4)

        • 因信心而有的正義;口裡宣揚就會得救(10:5-10)

        • 猶太人和希臘人都必須呼求耶和華的聖名才能得救(10:11-13)

        • 必須派人傳講,其他人才能聽到、信從、呼求耶和華(10:14,15)

        • 以色列人沒有反應,不是因為沒有機會而是因為沒有信心(10:16-21)

      • 13.橄欖樹的比喻說明,全以色列會怎樣得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被捨棄(11:1-16)

        • 以色列人好比橄欖樹原來的枝子,其中有些由於缺乏信心被折下來,而好比野橄欖枝的非以色列人則被嫁接上去(11:17-24)

        • 神聖祕密透露,上帝的以色列會怎樣全數得救(11:25-32)

        • 「上帝的厚恩、智慧、知識多麼高深!」(11:33-36)

羅馬書 2:1

腳注

  • *

    妄自批評,直譯「審判」。

參考經文

  • +羅 2:9
  • +太 7:5

索引

  • 出版物索引

    w61 10/15 613

羅馬書 2:2

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1136頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1136

羅馬書 2:4

  • 悔改 直譯「改變想法」。在聖經裡,「悔改」是指人改變想法,為自己採納過某種生活方式、做過某些錯事或沒有做某些該做的事而衷心懊悔。在這裡,「悔改」指一個人很想建立或恢復跟上帝的良好關係。人真心悔改就會採取行動改變自己的行為,結出跟悔改的心一致的果實。(另見太3:2,8;徒3:19;26:20的注釋以及詞語解釋)

    寬容 希臘語是a·no·kheʹ。在《希臘語經卷》裡,這個希臘語名詞只出現在本節經文和羅馬書3:25,字面意思是「[對自己的]約束」,也可以譯作「克制」。一個相關的希臘語動詞在有些經文裡譯作「容忍」或「忍耐」,形容人在艱難的處境下顯出耐心。(太17:17;林前4:12;弗4:2)希臘語《七十子譯本》也用這個動詞來描述耶和華克制自己,沒有採取行動。(賽42:14;64:12)從古到今,儘管世人褻瀆上帝的聖名,折磨並殺害他的愛子,惡待他忠貞的子民,上帝卻一直向人顯出異乎尋常的仁慈、寬容和耐心。上帝之所以這樣對待人,是因為他「要引導[人]悔改」。使徒彼得也曾提到這一點。(彼後3:9)

參考經文

  • +彼後 3:9
  • +羅 11:22; 弗 1:7
  • +羅 3:25
  • +賽 30:18

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2001/11/1刊13頁

  • 出版物索引

    《守》01 11/1 13;

    w77 5/1 282; gh 114; w75 2/15 111; w62 2/1 91; w61 5/1 273

羅馬書 2:5

參考經文

  • +帖後 1:7, 8; 啟 6:16, 17; 11:18

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)7頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 7;

    w64 11/1 658; w63 12/1 709

羅馬書 2:6

參考經文

  • +伯 34:11; 詩 62:12; 箴 24:12; 太 16:27

索引

  • 出版物索引

    w73 4/1 204; w64 8/1 478; w63 2/1 73

羅馬書 2:7

  • 行善 見詞語解釋「良善」。

腳注

  • *

    又譯「忍耐著」。

參考經文

  • +林前 15:53; 啟 20:6

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)191頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 191;

    im 146; w64 8/1 478; w63 2/1 73; w63 10/15 621

羅馬書 2:8

參考經文

  • +羅 1:18; 西 3:6; 來 10:26, 27

索引

  • 出版物索引

    w63 2/1 73

羅馬書 2:9

  • 每個……人 直譯「每個……人的普緒克」。(見詞語解釋「尼發希;普緒克」)

多媒體資料

  • 奧斯蒂亞城裡的猶太會堂

羅馬書 2:10

  • 安寧 又譯「和睦」。(另見「詞語解釋」)

參考經文

  • +約 4:22; 徒 13:45, 46
  • +徒 15:14

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2003/6/15刊14頁

    1987/12/15刊18頁

  • 出版物索引

    《守》03 6/15 14;《守》87 12/15 18;

    im 252

羅馬書 2:11

  • 上帝是不偏心的 這裡譯作「偏心」的希臘語詞pro·so·po·lem·psiʹa可以直譯為「接受……臉」。(徒10:34的注釋談到一個相關的詞組)這個詞是仿照希伯來語詞組na·saʼʹ pa·nimʹ翻譯的,後者的字面意思是「使……仰起臉來」,在利未記19:15譯作「偏袒」。古代中東人跟地位較高的人打招呼時,會謙卑地俯首鞠躬。地位較高的人如果想表示接納和認可,就會使這個人仰起臉來。後來,這個詞漸漸有了貶義,用來形容一些貪污腐敗的人,他們濫用這個習俗,偏心待人。保羅在這裡表達的意思是,上帝不會偏袒任何人,他不會使一些人仰起臉來,對另一些人卻毫不理會。上帝既接納猶太人,也接納非猶太人。這個要點常常出現在保羅的書信裡。(弗6:9)

參考經文

  • +申 10:17; 代下 19:7; 徒 10:34, 35

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)191-192頁

    《感示》209頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 191-192;《感示》 209;

    w71 6/15 382-3

羅馬書 2:12

  • 受上帝的法律約束……根據法律 在羅馬書裡,這是意思為「法律」的希臘語詞noʹmos頭兩次出現的地方。至於本節經文開頭出現的「沒有上帝的法律約束」和「沒有法律」這兩個詞組,則譯自另一個希臘語詞a·noʹmos。在這段經文以及羅馬書大多數經文裡,「法律」一詞指的都是摩西法典。在《希臘語經卷》的不同地方,「法律」一詞可以指:(1)某個具體的法律條文;(2)上帝通過摩西賜下的法典;(3)整部受上帝指引寫下的《希伯來語經卷》或其中某些部分;(4)原則或法則。(另見太5:17;約10:34;羅8:2的注釋)

參考經文

  • +弗 2:12
  • +羅 3:19

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)908-909頁

    《洞悉聖經》(下冊)1227-1228頁

    《守望台》

    2011/6/15刊10頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 908-909;《洞悉下》 1227-1228;《守》11 6/15 10

羅馬書 2:13

腳注

  • *

    又譯「稱義」。

參考經文

  • +申 30:14; 結 20:11; 雅 1:22

索引

  • 出版物索引

    w64 11/1 658; w62 7/1 405

羅馬書 2:14

參考經文

  • +詩 147:19, 20

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)108,908-909,935頁

    《洞悉聖經》(下冊)1228頁

    《守望台》

    2007/10/15刊20-21頁

    2005/10/1刊12頁

    2000/5/1刊16頁

    1996/5/1刊15-16頁

    《造物主》68頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 108, 908-909, 935;《洞悉下》 1228;《守》07 10/15 20-21;《守》05 10/1 12;《守》00 5/1 16;《造物主》 68;《守》96 5/1 15;

    g80 1/8 12-4; w78 7/15 11; w75 10/1 594; g74 5/8 30; w73 4/1 204; w73 7/15 422; w73 9/1 524; w73 9/15 548; w64 3/1 133; g64 3/8 31; w63 6/15 369; w62 5/1 280

羅馬書 2:15

  • 良心 希臘語是sy·neiʹde·sis,源自兩個希臘語詞,一個是syn(意思是「一起」),另一個是eiʹde·sis(意思是「知識」或「知道的事」)。因此,希臘語詞sy·neiʹde·sis的字面意思是「共同知識」或「跟自己一起知道的事」。保羅在這裡說明,即使是對上帝法律一無所知的人也是有良心的,能夠自我省察並對自己的行為作出評斷。不過,良心必須受過上帝話語的薰陶,而且對上帝的指引反應敏銳,才能明辨是非。聖經表明,不是所有人的良心都能發揮該有的作用。有些人的良心可能比較弱(林前8:12),另一些人的良心可能像用熱鐵烙過一樣(提前4:2),還有一些人的良心可能是污穢的(多1:15)。談到自己的良心如何發揮作用,保羅說:「在神聖力量的引導下,我的良心跟我一起作證。」(羅9:1)保羅還說:「無論對上帝還是對人,我都力求良心清白」。(徒24:16)

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)108,908-909,935頁

    《洞悉聖經》(下冊)1226,1228頁

    《守望台》

    2005/10/1刊12頁

    2000/5/1刊16頁

    1997/7/15刊6頁

    1996/5/1刊15-16頁

    《造物主》68頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 108, 908-909, 935;《洞悉下》 1226, 1228;《守》05 10/1 12;《守》00 5/1 16;《造物主》 68;《守》97 7/15 6;《守》96 5/1 15;

    w83 1/15 17; w80 8/1 3; g80 1/8 12-4; w76 10/1 595; w75 8/15 498; w75 10/1 594; g74 5/8 30; w73 4/1 204; w73 7/15 422; w73 9/15 548; w64 3/1 133; g64 3/8 31; w63 5/1 285; w62 5/1 280

羅馬書 2:16

參考經文

  • +約 5:22; 徒 10:42; 彼前 4:5

索引

  • 出版物索引

    g64 3/8 31

羅馬書 2:17

參考經文

  • +羅 9:6

羅馬書 2:18

  • 教導 又譯「口頭教導」,希臘語是ka·te·kheʹo。這個希臘語動詞的字面意思是「讓聲音下到……」,可能包含口頭教導的意思。(另見徒18:25的注釋)

腳注

  • *

    又譯「能辨別什麼是重要的事」,也可譯作「能辨明是非」。

參考經文

  • +申 4:8

羅馬書 2:20

  • 像小孩那樣懵懂無知的人 直譯「嬰孩」。原文這個詞在本節經文可能是指那些需要增加知識、提高理解力、邁向成熟的人。

    綱領 這裡譯作「綱領」的希臘語詞morʹpho·sis有框架、草圖或大綱的意思。在本節經文,這個詞看來是指摩西「法典」中「知識」和「真理」的主要內容。法典只是一個綱領,而不是對上帝以及對上帝旨意的最終說明。更多細節是後來通過耶穌提供的。(約1:17)雖然如此,忠心的猶太人還是能通過研究法典包含的原則來認識耶和華,了解他正義的處事方式。正因為如此,千百年來猶太人比其他國族都有優勢。(申4:8;詩147:19,20)儘管摩西法典只是一個「綱領」,但對於清楚明白耶和華以及他的旨意還是必不可少的。

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1137頁

    《守望台》

    2012/1/15刊16-17頁

  • 出版物索引

    《守》12 1/15 16-17;《洞悉下》 1137;

    w74 9/15 558

羅馬書 2:21

參考經文

  • +太 23:2, 3
  • +出 20:15

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2002/6/15刊17-22頁

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 17-22;

    w78 1/1 18; w78 6/1 18; w73 11/1 644; w71 12/1 716

羅馬書 2:22

  • 通姦 指已婚的人對配偶不忠,跟別人發生性關係。在聖經中,通姦指的是已婚的人自願跟配偶以外的人發生不道德的性關係。(參看太5:32的注釋,這個注釋說明了譯作「淫亂」的希臘語詞por·neiʹa[波尼阿]的含義;另見可10:11的注釋)

參考經文

  • +申 5:18

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2002/6/15刊18-19頁

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 18-19;

    w78 1/1 18; w73 11/1 644

羅馬書 2:23

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2002/6/15刊20頁

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 20;

    w73 11/1 644

羅馬書 2:24

參考經文

  • +賽 52:5; 結 36:20

索引

  • 出版物索引

    w73 11/1 644; w66 2/15 121; w63 10/1 606

羅馬書 2:25

  • 割禮 摩西法典規定,崇拜耶和華的男子必須接受割禮。(利12:2,3;見詞語解釋)就連外族人也必須接受割禮,才能吃逾越節的晚餐。(出12:43-49)但在公元49年,也就是保羅寫羅馬書的七年前,耶路撒冷的中央長老團在神聖力量的引導下決定,所有接受好消息的非猶太人都不需要接受割禮,也不需要遵守猶太法律的各項規定。(徒15:1,2,28,29)保羅在寫給羅馬基督徒的這封信裡,表明自己全力支持這個決定。另外,在神聖力量的引導下,他也在本節經文以及隨後的幾節經文中,進一步說明了跟割禮有關的問題。就算在摩西法典之下,僅是接受割禮並不夠,還必須遵守法典。(利18:5;申30:16;耶9:25;另見羅2:29的注釋)

參考經文

  • +林前 7:19; 加 5:3
  • +創 17:10

羅馬書 2:26

參考經文

  • +弗 2:11
  • +羅 4:9, 10

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)219頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 219

羅馬書 2:28

  • 猶太人……割禮 保羅在這裡用比喻說明,在基督徒會眾裡,一個人屬於什麼國族或有什麼血統並不重要。(另見詞語解釋「猶太人」「割禮」)

參考經文

  • +約 8:39; 啟 2:9
  • +林前 7:19

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1001頁

    《守望台》

    1998/2/1刊16頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1001;《守》98 2/1 16;

    w79 3/1 24; w74 7/1 398; w74 8/15 510; w72 1/15 46; w65 6/15 371; w64 2/15 121; g63 7/8 30

羅馬書 2:29

  • 猶太人 希臘語是I·ou·daiʹos,相當於希伯來語詞Yehu·dhiʹ,後者的意思是「屬於猶大」,在《希伯來語經卷》裡譯作「猶太人」或「猶太人的」。特別是在猶太人被流放之後,「猶太人」一詞開始用來指以色列國族的人。(另見詞語解釋「猶太人」)根據創世記29:35,猶大這個名字跟譯作「讚美」的一個希伯來語動詞相關,因此這個名字的意思可以理解為「受讚美(稱讚)的」。有人認為,保羅在這裡可能根據「猶大」和「猶太人」這兩個詞在希伯來語原文的意思,用了一語雙關的修辭手法。保羅也許是要說明,一個真正的「猶太人」會得到來自上帝的「稱讚」,因為這個人的割禮是心裡的,而且他懷著純潔的動機敬奉上帝。(另見本節經文的注釋:割禮是心裡的)保羅說,上帝給人的認可(人能得到的最高讚譽)是任何人都可以得到的,跟一個人的血統無關。在公元1世紀的基督徒會眾裡,這樣的人是比喻意義上的猶太人,是「上帝的以色列」的成員。(加6:16)

    割禮是心裡的 在《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》裡,「割禮」一詞常常都用作比喻。(另見詞語解釋「割禮」)即使是已經在身體上接受割禮的以色列人,上帝也要求他們在心裡接受割禮。在申命記10:16和30:6,摩西曾對以色列人說,「你們的心要接受割禮」,「你的上帝耶和華會為你的心和你子孫的心施行割禮」。(見腳注)耶利米也曾提醒叛逆的同胞,要在心裡施行割禮。(耶4:4)「為[自己]的心施行割禮」的意思是「使[自己]的心潔淨」,也就是在思想、感情、動機這幾方面使自己潔淨,清除所有令耶和華不悅、在他眼中不潔、使人內心剛硬的事。類似地,人聽到耶和華的指引卻毫無反應、不肯聽從,就會被形容為「耳朵沒有受割禮」。(耶6:10及腳注;另見徒7:51的注釋)

參考經文

  • +羅 9:6
  • +耶 4:4; 徒 7:51; 腓 3:3
  • +羅 7:6
  • +約 5:44; 林前 4:5

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)1001頁

    《守望台》

    2003/6/15刊14頁

    1998/2/1刊16頁

    《感示》18,209頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1001;《守》03 6/15 14;《守》98 2/1 16;《感示》 18, 209;

    w79 3/1 24; w74 7/1 398; w74 8/15 510; kj 68; w72 1/15 46, 57-8; w72 10/1 583; w71 3/1 158; g66 11/8 30; w65 6/1 334; w65 6/15 371; w64 2/15 121; w63 9/15 558; w63 10/1 589; g63 7/8 30

譯本對照

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引文

羅 2:24賽 52:5; 結 36:20

總類

羅 2:1羅 2:9
羅 2:1太 7:5
羅 2:4彼後 3:9
羅 2:4羅 11:22; 弗 1:7
羅 2:4羅 3:25
羅 2:4賽 30:18
羅 2:5帖後 1:7, 8; 啟 6:16, 17; 11:18
羅 2:6伯 34:11; 詩 62:12; 箴 24:12; 太 16:27
羅 2:7林前 15:53; 啟 20:6
羅 2:8羅 1:18; 西 3:6; 來 10:26, 27
羅 2:10約 4:22; 徒 13:45, 46
羅 2:10徒 15:14
羅 2:11申 10:17; 代下 19:7; 徒 10:34, 35
羅 2:12弗 2:12
羅 2:12羅 3:19
羅 2:13申 30:14; 結 20:11; 雅 1:22
羅 2:14詩 147:19, 20
羅 2:16約 5:22; 徒 10:42; 彼前 4:5
羅 2:17羅 9:6
羅 2:18申 4:8
羅 2:21太 23:2, 3
羅 2:21出 20:15
羅 2:22申 5:18
羅 2:25林前 7:19; 加 5:3
羅 2:25創 17:10
羅 2:26弗 2:11
羅 2:26羅 4:9, 10
羅 2:28約 8:39; 啟 2:9
羅 2:28林前 7:19
羅 2:29羅 9:6
羅 2:29耶 4:4; 徒 7:51; 腓 3:3
羅 2:29羅 7:6
羅 2:29約 5:44; 林前 4:5
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聖經新世界譯本(精讀本)
羅馬書 2:1-29

羅馬書

2 你這個人啊,不管你是誰+,都沒有理由妄自批評*別人。你這樣批評別人,就是定自己有罪,因為你批評別人,自己卻有同樣的行為+。2 我們知道,上帝會根據事實審判有這些行為的人,定他們有罪。

3 你這個人啊,你批評別人做這些事,自己卻有同樣的行為,難道你以為能逃過上帝的判決嗎?4 還是你不知道上帝的仁慈是要引導你悔改+,所以輕看他豐富的仁慈+、寬容+和耐心+呢?5 你頑固不化,心不悔改,就讓上帝對你的憤怒累積起來。在上帝的正義審判顯露出來的日子,他就會降下憤怒+。6 他會按照各人的行為回報各人+:7 如果人堅持不懈地*行善,藉此追求榮耀、尊貴和不能朽壞的生命+,就會得到永遠的生命;8 如果人好辯爭勝,不服從真理,反而服從不義,就會承受憤恨和怒氣+。9 每個作惡的人,都會遭受患難和痛苦,首先是猶太人,然後是希臘人;10 每個行善的人,都會有榮耀、尊貴、安寧,首先是猶太人+,然後是希臘人+。11 因為上帝是不偏心的+。

12 凡是沒有上帝的法律約束的人,如果犯了罪,即使沒有法律,也會喪命+;凡是受上帝的法律約束的人,如果犯了罪,就要根據法律受審+。13 在上帝面前,聆聽法律的還不能算是正義的人,遵守法律的才能稱為義人*+。14 列國的人沒有上帝的法律+,但如果憑天性做符合法律的事,就算沒有上帝的法律,自己就是約束自己的法律了。15 他們的情況正好表明,法律的本質寫在他們心裡。他們的良心和他們一起作證,於是他們被自己的思想指控有罪或裁定無罪。16 根據我宣揚的好消息,上帝會通過基督耶穌審判人類隱祕的事+。到了那個日子,這些事就會發生。

17 你這稱為猶太人的+,既倚仗法典,又因上帝而自豪。18 你受過摩西法典的教導+,因而認識上帝的旨意,接受了美善的事*。19 你還深信自己能帶領瞎眼的人,照亮在黑暗裡的人,20 指正不明事理的人,教導像小孩那樣懵懂無知的人,而且掌握了法典中知識和真理的綱領。21 可是,你教導別人,竟然不教導自己嗎?+你宣講「不可偷竊+」,自己竟然偷竊嗎?22 你說「不可通姦+」,自己竟然通姦嗎?你憎惡偶像,自己竟然盜取廟宇的東西嗎?23 你因法典而驕傲,自己竟然違犯法典而羞辱上帝嗎?24 聖經上寫著:「因為你們的緣故,上帝的聖名在列國當中被褻瀆了+。」

25 其實你必須遵守法典+,割禮+才有益處;你如果違犯法典,受了割禮也等於沒有受割禮。26 這樣,如果沒有受割禮的人+遵守法典上的正義規定,沒有受割禮不就等於受了割禮嗎?+ 27 本來沒有受割禮的人要是遵守法典,就能定你有罪了,因為你雖然有法典的條文,也受了割禮,卻違犯法典。28 表面上是猶太人的,不算是猶太人+;身體上外在的割禮,也不算是割禮+。29 內心是猶太人的,才算是猶太人+。他的割禮是心裡的+,依靠神聖力量而不是依據法典條文+。這個人得到的稱讚,不是來自人,而是來自上帝+。

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