守望台线上书库
守望台
线上书库
中文简体(普通话)
  • 圣经
  • 出版物
  • 聚会
  • 罗马书 1
  • 圣经新世界译本(精读本)

你选择的内容没有影片。

抱歉,加载影片时出现错误。

罗马书内容概要

    • A. 引言(1:1-15)

      • 保罗在书信开头的问候;他的使徒职分(1:1-7)

      • 保罗希望探访罗马的弟兄姐妹(1:8-15)

    • B. 人有正义的地位,全靠上帝的分外恩典以及对耶稣基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必须有信心才能得救(1:16,17)

        • “正义的人会因信心而活下去”(1:16,17)

      • 2.上帝的愤怒会临到所有藐视上帝、行事不义的人(1:18-32)

        • 人没有借口不把荣耀归给创造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐视他的人做不洁的事(1:24-27)

        • 不想认识上帝的后果(1:28-32)

      • 3.犹太人和希腊人,上帝都会审判(2:1-16)

        • 不要妄自批评别人;上帝施行审判不会偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律约束却不服从的人会根据法律受审(2:12,13)

        • 列国的人心里有约束他们的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.犹太人与摩西法典(2:17-3:8)

        • 自称遵守法典却违犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割礼是心里的;真正的犹太人的心都受过割礼(2:25-29)

        • 上帝把自己的圣言托付给了犹太人(3:1,2)

        • “就算人人都说谎,上帝还是真实可靠的”(3:3-8)

      • 5.上帝的正义不靠法律显示出来(3:9-31)

        • 无论是犹太人还是希腊人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 没有人能靠着遵守法典的行为而被称为正义的人(3:19,20)

        • 只要对基督显出信心,各种各样的人都会被称为正义的人,这是上帝无偿给人的恩赐(3:21-28)

        • 上帝不只是犹太人的上帝,也是列国的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典还没有颁布之前,亚伯拉罕就已经因信心而被称为正义的人(4:1-25)

        • 亚伯拉罕还没有受割礼,就已经因信心而被算作正义的人(4:1-12)

        • 凭着因信心而有的正义,亚伯拉罕得到上帝的承诺(4:13-15)

        • 所有效法亚伯拉罕信心的人都会看到这个承诺实现(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通过亚当而来,生命通过基督而来(5:1-21)

        • 因信心而被称为正义的人跟上帝享有和睦的关系,能欢欣,有希望(5:1-5)

        • 从前是罪人,是上帝的敌人,现在跟他和好(5:6-11)

        • 由于亚当犯罪,死就传给所有人,像君王一样辖制人(5:12-14)

        • 上帝通过基督无偿给人恩赐,让人可以被称为正义的人(5:15-17)

        • 本来罪是君王,现在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸与基督联合,过新的生活(6:1-23)

        • 受浸与基督联合的人,有希望像他那样复活(6:1-11)

        • 不要让罪辖制你们的身体(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隶,而是做上帝的奴隶(6:15-23)

      • 9.设立法典的目的已经达到;罪为全人类带来死亡(7:1-25)

        • 怎样脱离法典的约束(7:1-6)

        • 法典让人知道什么是罪(7:7-12)

        • 跟罪交战(7:13-25)

      • 10.跟基督联合的人有正义的地位(8:1-39)

        • 顺应神圣力量生活的人令上帝喜悦,有生命和安宁(8:1-11)

        • 神圣力量为那些被上帝收养为儿子的人作证(8:12-17)

        • 受造众生热切等待上帝的儿子们显露出来(8:18-21)

        • 受造众生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神圣力量为圣民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福爱他的人(8:28-30)

        • “既然上帝支持我们,谁能反对我们呢?” (8:31-34)

        • 什么都不能隔绝上帝对正义的人的爱(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血统上的以色列人(9:1-33)

        • 保罗为他的本族同胞以色列人感到悲伤(9:1-5)

        • 亚伯拉罕真正的后代(9:6-13)

        • 上帝的选择不在于人的愿望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,质疑他的选择是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少数余下的人会得救(9:27-29)

        • 以色列人由于缺乏信心被绊倒(9:30-33)

      • 12.怎样在上帝面前得到正义的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的终点(10:1-4)

        • 因信心而有的正义;口里宣扬就会得救(10:5-10)

        • 犹太人和希腊人都必须呼求耶和华的圣名才能得救(10:11-13)

        • 必须派人传讲,其他人才能听到、信从、呼求耶和华(10:14,15)

        • 以色列人没有反应,不是因为没有机会而是因为没有信心(10:16-21)

      • 13.橄榄树的比喻说明,全以色列会怎样得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被舍弃(11:1-16)

        • 以色列人好比橄榄树原来的枝子,其中有些由于缺乏信心被折下来,而好比野橄榄枝的非以色列人则被嫁接上去(11:17-24)

        • 神圣秘密透露,上帝的以色列会怎样全数得救(11:25-32)

        • “上帝的厚恩、智慧、知识多么高深!”(11:33-36)

罗马书

  • 罗马书 圣经书卷最初写成的时候,看来并没有包含类似的经卷名称。这些卷名是后来加上去的,目的显然是为了清楚区分不同的经卷。在现存的抄本中,含有罗马书这个卷名的抄本包括:公元4世纪的《梵蒂冈抄本》和《西奈抄本》、公元5世纪的《亚历山大抄本》和《以法莲重叠抄本》。保罗书信集的已知最早抄本是代号P46的纸莎草纸抄本,其中包含9封保罗写的书信。这份抄本缺失了罗马书的开头几章,但其他8封书信都包含卷名,这表明罗马书最初很可能也是有卷名的。一般认为这份抄本的年份可以追溯到大约公元200年,这说明很早以前抄经士就用卷名来区分不同的经卷了。(另见多媒体资料库“保罗写给哥林多人的第一封信”)

罗马书 1:1

  • 我是保罗 从这里到第7节都是保罗这封信的开场白,采用了古代书信的开头常用的格式:先说明写信人是谁,再提到信是写给谁的,最后是问候语。(罗1:7)保罗在这里的开场白特别长(在希腊语原文里,第1到第7节是一个长句),内容包括介绍他受到的呼召以及他要传扬的好消息。虽然罗马的很多基督徒都认识保罗,但他其实还没有探访过罗马会众。有人认为,这就是为什么他写了那么长的开场白。(参看徒15:23;23:26的注释)圣经首次提到保罗时,用的是他的希伯来名字扫罗,但从使徒行传13:9开始,经文用的是他的罗马名字保罗(Pauʹlos,这是当时常见的拉丁名字Paulus在希腊语中的拼法)。他在自己的所有书信中都自称保罗,只有希伯来书例外,在那封信里他没有提到自己的名字。也许保罗觉得他的罗马名字更容易被非犹太人接纳,毕竟他是“为列国的人服务的使徒”,受委派向外族人传扬好消息。(罗11:13;徒9:15;加2:7,8;另见徒7:58;13:9的注释)

    基督耶稣的奴隶 译作“奴隶”的希腊语词douʹlos一般指属于某个人的奴仆,而且通常是那个人买来的。(太8:9;10:24,25;13:27)这个词也常常用作比喻,指忠心为上帝和耶稣基督服务的人。(徒4:29;加1:10;启19:10)耶稣基督牺牲生命作为赎价,把所有基督徒的生命买了回来,让他们得到救赎。因此,基督徒不再属于自己,他们把自己视为“基督的奴隶”。(弗6:6;林前6:19,20;7:23;加3:13)为了表示自己顺服主人基督,《希腊语经卷》中所有书信的执笔者在向会众提出劝勉时,都至少一次说过自己是基督的“奴隶”。(罗1:1;加1:10;雅1:1;彼后1:1;犹1;启1:1)

    使徒 希腊语是a·poʹsto·los,这个名词源自意思为“派出去”的希腊语动词a·po·stelʹlo。(太10:5;路11:49;14:32)在约翰福音13:16,耶稣提到的“被派的”一词就译自a·poʹsto·los,由此可以清楚看出这个词的基本意思。保罗“受呼召做使徒”,为列国的人(即非犹太人)服务,是由复活后的耶稣基督亲自挑选的。(徒9:1-22;22:6-21;26:12-23)为了证明自己的使徒身份,保罗说自己亲眼见过复活后的主耶稣基督(林前9:1,2),也施行过不少神迹奇事(林后12:12)。另外,保罗受到任用,将上帝的神圣力量传给受了浸的基督徒,这进一步表明保罗确实是个使徒。(徒19:5,6)虽然保罗常常提到自己的使徒身份,但从未说过自己是“十二使徒”之一。(林前15:5,8-10;罗11:13;加2:6-9;提后1:1,11;另见词语解释)

    受委派 直译“被分出来”。译作“委派”的希腊语词a·pho·riʹzo在这里指为了特定的目的挑选或任用某个人。在本节经文,保罗谈到他受委派去执行的任务,就是要宣扬“上帝的好消息”,这好消息跟上帝的王国以及信从耶稣基督就能得救一事有关。(路4:18,43;徒5:42;启14:6)在罗马书里,保罗也用过“他儿子的好消息”(罗1:9)和“基督的好消息”(罗15:19)这些词组。

多媒体资料

  • 罗马书简介短片

参考经文

  • +徒 9:11, 15; 13:2; 加 1:15, 16; 提前 1:12

索引

  • 出版物索引

    w78 2/15 28-9

罗马书 1:2

  • 圣经 这里指的是上帝指引人写下的《希伯来语经卷》。有时候,“法典”这个词(约10:34;12:34;15:25;林前14:21)以及“法典和先知书”这个词组(太7:12;路16:16)也用来泛指整部《希伯来语经卷》。(太22:40;另见太5:17;约10:34的注释)

脚注

  • *

    直译“预先承诺”。

参考经文

  • +路 1:69, 70

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)189页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 189;

    w78 2/15 28-9

罗马书 1:3

  • 按照血统 译作“血统”的希腊语词是sarx,在这里指因血缘而形成的亲属关系,也就是耶稣降世为人后的世系。马利亚属于犹大部族,是大卫的后代,因此经文谈到她的儿子耶稣时可以说:“按照血统,这个儿子是大卫的后代生的。”根据母亲的世系,耶稣是“大卫的根,也是他的子孙”,因此在血统上有权继承“他祖先大卫的宝座”。(启22:16;路1:32)此外,耶稣的养父约瑟同样是大卫的后代,因此耶稣在法律上也有权继承大卫的王位。(太1:1-16;徒13:22,23;提后2:8;启5:5)

参考经文

  • +撒下 7:8, 12; 路 1:32; 加 4:4; 提后 2:8

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)1028页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 1028;

    w79 9/15 14; w78 2/15 28-9; w76 10/15 623; w66 5/1 271

罗马书 1:4

  • 神圣力量 又译“圣洁的神圣力量”,直译“圣洁的普纽马”。这里使用的希腊语词组跟诗篇51:11和以赛亚书63:10,11译作“神圣力量”的希伯来语词组在结构上类似。耶和华的神圣力量完全按照他的意思发挥作用,总能实现他的旨意。这股力量是洁净、纯洁、神圣的,特别用于实现上帝的美意。

    被称为 又译“被显明是”或“被立为”。保罗在这里说的是,耶稣由于“死而复生”而被称为上帝的儿子。保罗曾在使徒行传13:33解释说,耶稣的复活实现了诗篇2:7的话。诗篇那节经文也在耶稣受浸时应验了,当时他的天父宣告:“这是我的儿子。”(另见太3:17的注释)

参考经文

  • +徒 13:33; 林后 13:4
  • +诗 2:7; 来 1:5

索引

  • 出版物索引

    w78 2/15 28-9; w76 10/15 622; w66 5/1 263

罗马书 1:5

  • 我们 又译“我”。保罗在这里说“我们”,显然是用了古代文学作品的一种表达方法,指的是他自己。保罗说的“使徒的职分”,是指他受委派做使徒为列国的人服务这个独特的任务。此外,保罗说这封信来自谁的时候只提到自己(罗1:1),在罗马书1:8-16使用的也是第一人称单数。因此,尽管从语言的角度来说,“我们”一词可以包括其他人,但看来合理的结论是,他说的不是其他使徒而是他自己。

参考经文

  • +提前 2:7
  • +徒 15:14; 加 2:7; 弗 3:8

罗马书 1:7

  • 在罗马的会众 神圣力量在公元33年五旬节那天倾注下来时,目睹这件事的人包括“从罗马来……暂住的人,有犹太人,也有归信犹太教的人”,其中一些肯定包括在那天受浸的3000人之内。(徒2:1,10,41)看来,这些人返回罗马后,就成立了一群热心的基督徒会众。关于这群会众,使徒保罗说他们的信心“已经闻名全世界”。(罗1:8)就连两位出生于公元1世纪的罗马历史学家,塔西佗(《编年史》,15卷44段)和苏埃托尼乌斯(《罗马十二帝王传》,尼禄篇,16段第2部分),也在著作中提到罗马的基督徒。

    圣民 《希腊语经卷》常常提到“圣民”。(徒9:13;26:10;罗12:13;林后1:1;13:13)凭着“永恒誓约的血”,也就是耶稣的宝血,这些人通过新约跟上帝建立了一种特别的关系。(来10:29;13:20)由于上帝作出这个安排,他们得以成圣、洁净,成为“圣民”。从他们在地上开始过洁净成圣的生活,上帝就把他们视为圣洁,而不是在他们死后才这样做。因此,由某些人或某些组织将人封圣、宣称一些人是“圣徒”或“圣人”(一些圣经译本将“圣民”翻译为“圣徒”)这一做法,是没有圣经根据的。彼得劝勉圣民“要圣洁”,因为上帝是圣洁的。(彼前1:15,16;利20:7,26)“圣民”一词指所有跟基督联合、将来会跟他一起承受产业的人。在跟随基督的人得到这个称谓的500多年前,上帝就在他的话语中透露,称为“至尊者的圣民”的人会跟基督一起施行统治。(但7:13,14,18,27)

    愿……你们享有分外恩典和安宁 保罗在11封书信里使用了这个问候的句式。(林前1:3;林后1:2;加1:3;弗1:2;腓1:2;西1:2;帖前1:1;帖后1:2;多1:4;门3)他在写给提摩太的两封信里用了类似的问候语,但加上了“怜悯”一词。(提前1:2;提后1:2)学者们留意到,保罗常常使用的问候语不是人们一般使用的希腊语词khaiʹrein(意思是“你们好”),而是发音相似的希腊语词khaʹris,用这个词来表示他希望各群会众充分享有“分外恩典”。(另见徒15:23的注释)保罗使用的“安宁”一词,让人想到希伯来人常用的问候语sha·lohmʹ。(另见可5:34的注释)保罗使用“分外恩典和安宁”这个词组看来是要表达,基督徒已经通过赎价跟耶和华上帝恢复了和睦的关系。在谈到基督徒享有的厚恩和安宁来自哪里时,保罗是把“上帝我们的父亲”以及“主耶稣基督”分开来说的。

    分外恩典 又译“丰厚的恩典”,希腊语是khaʹris。(另见词语解释)保罗在他执笔的14封书信里,大约90次提到“分外恩典”,比其他任何一个圣经执笔者都多。除了希伯来书以外,保罗在每封信开头的问候语里都提到了上帝或耶稣的“分外恩典”。此外,他在每封信的结语里也都用了这个词组。其他圣经书卷的执笔者在开头和结语也提到“分外恩典”。(彼前1:2;彼后1:2;3:18;约二3;启1:4;22:21;另见徒13:43的注释)

多媒体资料

  • 罗马城

  • 古罗马的公寓楼

脚注

  • *

    又译“和睦”。

参考经文

  • +帖前 2:12

索引

  • 出版物索引

    w81 12/15 22; w77 8/1 454; w65 11/15 679; w63 6/15 362

罗马书 1:9

  • 我……敬奉…… 又译“我……为……服务”或“我……崇拜……”。译作“敬奉”的希腊语动词是la·treuʹo,基本意思是“为……服务”。这个词在圣经里出现时,经文说的都是为上帝服务或者跟崇拜上帝有关的事。(太4:10;路2:37;4:8;徒7:7;腓3:3;提后1:3;来9:14;12:28;启7:15;22:3)保罗在这里说他敬奉上帝,然后说他“传扬[上帝]儿子的好消息”。因此,跟随耶稣的人传讲这个好消息,就是在敬奉或崇拜耶和华上帝。

    全心 直译“用我的普纽马”。在本节经文,希腊语词pneuʹma(普纽马)看来指一个人内心的推动力,这种推动力促使他以某种方式说话和做事。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)保罗在这里用这个词组来表示,他敬奉上帝是全心全意的。

参考经文

  • +帖前 3:10; 提后 1:3

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2000/11/15刊12页

  • 出版物索引

    《守》00 11/15 12

罗马书 1:11

  • 来自上帝的鼓励 鼓励,又译“礼物”,直译“恩赐”,希腊语是khaʹri·sma,相关的希腊语词khaʹris常被译作“分外恩典”。在《希腊语经卷》里,khaʹri·sma一词出现了17次,隐含的意思是:来自上帝的恩赐、恩惠或福分;一个人能得到这样的恩赐、恩惠或福分,是靠着上帝丰厚的分外恩典,而不是凭着个人的努力或特质。尽管khaʹri·sma可以用来指靠着神圣力量而有的超自然能力(林前12:4,9,28-31),但本节经文的上下文表明,保罗说的是给予弟兄姐妹的鼓励。保罗想要巩固他们的信心,加强他们跟耶和华的关系,使他们“坚定不移”。因此,基督徒借着互相勉励来巩固彼此的信心,这可以视为来自上帝的鼓励或恩赐。(参看彼前4:10,11)

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》10课

    《守望台》

    1998/2/15刊26-27页

  • 出版物索引

    《美好生命》 10;《守》98 2/15 26-27;

    w63 2/15 110-1; w63 11/1 655; w61 9/15 555

罗马书 1:12

  • 互相鼓励 直译“一同(彼此)受到鼓励(安慰)”。在《希腊语经卷》里,希腊语动词syn·pa·ra·ka·leʹo·mai只在这里出现过。不过,保罗常常使用相关的动词pa·ra·ka·leʹo,其字面意思是“唤到身旁”,表达的意思是“鼓励”或“安慰”。(罗12:8;林后1:4;2:7;7:6;帖前3:2,7;4:18;5:11;来3:13;10:25)保罗在这里表示,借着“你我的信心”彼此交流,不仅罗马的基督徒能从他的探访获益,他和那里的弟兄姐妹也能互相鼓励。

参考经文

  • +徒 28:15; 帖前 5:11; 来 10:25

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》10课

    《月报》

    2007/10刊8页

    《守望台》

    1998/2/15刊26-27页

  • 出版物索引

    《美好生命》 10;《月报》 10/07 8;《守》98 2/15 26-27;

    w78 11/1 17-8; w74 10/1 588; w64 1/15 40; w63 2/15 110-1; w61 9/15 555

罗马书 1:13

  • 弟兄们 在一些经文里,男性基督徒被称为“弟兄”,女性基督徒则称为“姐妹”。(林前7:14,15)可是,在本节经文以及其他经文里,“弟兄”和“弟兄们”既指男信徒也指女信徒,用来指代或称呼包含这两个性别的群体。(徒1:15,16;帖前1:4)在《希腊语经卷》的大多数书信里,“弟兄们”指的都是会众的所有人。在写给罗马基督徒的信里,保罗多次使用“弟兄们”一词来泛指所有弟兄姐妹。(罗7:1,4;8:12;10:1;11:25;12:1;15:14,30;16:17)

    想在你们当中得到一点成果 译作“成果”的希腊语词是kar·pos,这是个农耕用语,意思是“果实”。这个词常常出现在圣经里,用来比喻人在敬奉上帝方面的长进和取得的美好结果。(太3:8;13:8;约15:8,16;腓1:11,22)当然,保罗可能希望看到弟兄姐妹在培养“神圣力量的果实”方面做得更全面,但看来他还有别的期待。(加5:22,23;罗1:11,12)“像在其他外族人当中一样”这个词组表明,保罗希望通过传道工作在罗马找到更多愿意跟随耶稣基督的人,并把好消息传到更远的地方。(罗15:23,24)

脚注

  • *

    又译“列国其余的人”。

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1987/8/1刊11-12页

  • 出版物索引

    《守》87 8/1 11-12

罗马书 1:14

  • 希腊人 在本节经文,“希腊人”一词用来跟“非希腊人”对照,不一定是指希腊本地人或祖籍是希腊的人,而是指那些说希腊语并受到希腊文化影响的人,但其实他们可能是另一个种族的。保罗在这里看来是用“无论是希腊人,还是非希腊人”这个词组来指代所有种族的人。(另见本节经文的注释:非希腊人)

    非希腊人 又译“外族人”,希腊语是barʹba·ros(巴巴罗斯)。有些比较古老的圣经译本把这个希腊语词译作“未开化的人”。在这个词里,“巴巴”这个重复的拼写表达的意思是,说话结结巴巴、含糊不清或难以理解。因此,希腊人最初用这个词来指那些说另一种语言的外国人。当时,这个词并不包含“没文化”“没教养”或“没礼貌”的意思,也没有轻蔑的意味,只不过是用来把非希腊人跟希腊人区分开来而已。一些犹太作家,包括约瑟夫斯在内,都接受别人用这个词来称呼他们。事实上,罗马人在还没采纳希腊文化之前,也自称“巴巴罗斯”。跟上述情况一样,保罗用“无论是希腊人,还是非希腊人”这个词组来指代所有人时,其中的希腊语词barʹba·ros就是个不含贬义的中性词。

    我都欠了他们的债 又译“我对他们都是欠债者”或“我对他们都有义务”。在圣经里,意思为“欠债者”的希腊语词以及跟欠债有关的其他词语不仅用于财务方面,也用来泛指义务或责任。在约翰福音13:14(另见注释),“应当”一词译自一个意思为“欠债”“有义务”的希腊语动词。保罗在本节经文表示,无论遇到什么人,自己都仿佛欠了对方的债,只有向他传讲好消息才能偿还。(罗1:15)保罗得到上帝的怜悯后深怀感激,因此很想帮助别人也从上帝的分外恩典获益。(提前1:12-16)保罗等于在说:“既然上帝为全人类也为我个人做了那么多,我就有义务向每个人热切地传讲好消息。”

参考经文

  • +徒 20:26, 27

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)419页

    《洞悉圣经》(下册)514,1109,1175-1176页

    《守望台》

    2008/7/15刊6页

    2008/6/15刊30页

    2000/7/1刊11页

    1996/9/15刊18页

    1987/8/1刊12页

    《月报》

    2005/7刊1页

    《2001年鉴》16页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 419;《洞悉下》 514, 1109, 1175-1176;《守》08 6/15 30;《守》08 7/15 6;《月报》 7/05 1;《年鉴》01 16;《守》00 7/1 11;《守》96 9/15 18;《守》87 8/1 12;

    w78 11/1 17, 22-3; km 7/77 7

罗马书 1:15, 16

多媒体资料

  • 奥斯蒂亚城里的犹太会堂

参考经文

  • +徒 19:21

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2008/7/15刊6页

    2008/6/15刊30页

    1987/8/1刊11-12页

  • 出版物索引

    《守》08 6/15 30;《守》08 7/15 6;《守》87 8/1 11-12;

    w78 11/1 22-3

罗马书 1:16

  • 好消息 见词语解释。

    希腊人 在公元1世纪,意思为“希腊人”的希腊语词Helʹlen不一定指希腊本地人或祖籍是希腊的人。保罗在谈到“一切有信心的人”时,既提到“希腊人”,也提到“犹太人”,看来他采用的是“希腊人”这个词的广义,泛指所有非犹太人。(罗2:9,10;3:9;10:12;林前10:32;12:13)保罗这样使用“希腊人”一词,肯定是因为希腊语言和文化在罗马帝国各地具有卓越的影响力。

参考经文

  • +诗 119:46; 可 8:38; 提后 1:8
  • +林前 1:18; 来 11:6
  • +徒 3:25, 26
  • +徒 18:5, 6

索引

  • 检索手册

    《月报》

    1995/12刊4页

    《守望台》

    1990/2/1刊10-15页

    1987/8/1刊13页

  • 出版物索引

    《月报》 12/95 4;《守》90 2/1 10-15;《守》87 8/1 13;

    w84 11/15 15; w83 3/15 28-9; w80 1/1 4

罗马书 1:17

  • 就像圣经上写着 译自希腊语词组ka·thosʹ geʹgra·ptai,其中geʹgra·ptai是意思为“写”的希腊语词graʹpho的一个词形。保罗常常用这个词组来介绍引自《希伯来语经卷》的经文。(罗2:24;3:10;4:17;8:36;9:13,33;10:15;11:26;15:3,9,21;林前1:31;2:9;林后8:15)在罗马书,保罗直接引述了《希伯来语经卷》中超过50段经文,并多次间接提到这些经卷的内容。

    正义的人会因信心而活下去 有些人说罗马书1:16,17是罗马书的主题经文,因为这两节经文表达了这本书的中心思想:上帝是不偏心的,他让“一切有信心的人”都有机会得到拯救。(罗1:16)在整本罗马书中,保罗使用跟“信心”有关的希腊语词大约60次,强调了信心的重要性。(以下是一些例子:罗3:30;4:5,11,16;5:1;9:30;10:17;11:20;12:3;16:26)在罗马书1:17这里,保罗引用了哈巴谷书2:4。在另外两封信里,保罗鼓励基督徒显出信心时也引用了哈巴谷书2:4。(加3:11;来10:38;另见本节经文的注释:因信心)

    因信心 保罗在这里引用了哈巴谷书2:4,那节经文说的是“会因信实可靠而活下去”。在很多语言里,信实可靠和显出信心这两个概念是紧密相关的。译作“信实可靠”的希伯来语词是ʼemu·nahʹ,跟它相关的希伯来语词ʼa·manʹ的意思是“忠信”或“值得信赖”,而这个词也可以表达“信从”或“显出信心”的意思。(创15:6;出14:31;赛28:16)因此,哈巴谷书2:4(另见脚注)也可以翻译为“会因信心而活下去”。保罗引用的可能是哈巴谷书2:4在《七十子译本》里的译法,那里用了希腊语词piʹstis。这个词主要用来表达信心、信任、坚定的信念等意思,在大多数情况下译作“信心”(太8:10;17:20;罗1:8;4:5),但根据上下文也可以理解为“忠信”“值得信赖”或“信实可靠”(太23:23及精读本脚注;罗3:3;多2:10)。在希伯来书11:1,保罗在上帝指引下给“信心”(希腊语是piʹstis)一词下了定义。(另见本节经文的注释:正义的人会因信心而活下去)

参考经文

  • +约 3:36; 罗 3:21, 22
  • +哈 2:4; 加 3:11; 来 10:38

索引

  • 检索手册

    《耶和华的日子》187-188页

  • 出版物索引

    《日子》 187-188;

    w83 3/15 28-9; w80 1/1 4; g64 12/8 6; w63 1/1 13

罗马书 1:18

  • 藐视上帝 又译“不虔诚”,希腊语是a·seʹbei·a。圣经用这个词以及相关的词语来描述对上帝缺乏崇敬之心甚至跟上帝对抗的态度。(犹14,15)这个词的反义词是eu·seʹbei·a,可以译作“虔诚”或“崇敬”。一个人对上帝有崇敬之心,就会虔诚地敬奉和崇拜他。(徒3:12;提前2:2;4:7,8;提后3:5,12)

参考经文

  • +罗 2:5; 弗 5:6
  • +罗 1:25

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)902页

    《守望台》

    2010/8/15刊13页

    1991/4/1刊7页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 902;《守》10 8/15 13;《守》91 4/1 7;

    ts 187

罗马书 1:19

参考经文

  • +诗 19:1; 徒 14:17

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1996/5/1刊15页

  • 出版物索引

    《守》96 5/1 15;

    w64 6/15 365

罗马书 1:20

  • 创世 在《希腊语经卷》中,希腊语词koʹsmos(可以译作“世人”)通常指世上的所有人或一部分人。保罗在本节经文说的看来是人类受造,因为只有当人类出现,世上才开始有生物能通过观察看得见的受造物,看出上帝那些看不见的特质。在世俗著作中,这个希腊语词也用来泛指宇宙和受造万物,而在使徒行传17:24,保罗在对一些希腊人讲话时也用过这个词,当时他表达的可能就是这个意思。(另见徒17:24的注释)

    神性 希腊语是thei·oʹtes,这个词跟意思为“上帝”的希腊语词The·osʹ有关。在本节经文,保罗指出物质宇宙中可以观察得到的事物都证明上帝是存在的。想要知道上帝的旨意、他的名字以及他的各种品格,就需要阅读圣经。但其实受造万物也能让人看出上帝那些“看不见的特质”(直译“他那些看不见的东西”),包括他的“永恒力量”,而这股力量是他用来创造宇宙并维持宇宙运作的。物质宇宙为上帝的“神性”提供证据,证明宇宙的创造者确实是真神,而且配受我们崇拜。(启4:11)

    没有借口不信上帝 直译“无可辩驳”,希腊语是a·na·po·loʹge·tos。这是个法律术语,形容一个人无法提供令人信服的证据来为自己辩护。在本节经文,这个词用来描述人不愿意承认上帝的地位。“自从创世以来”,一直都有证据表明全能的上帝是存在的。由于上帝的各种特质“清楚可见”,人如果否认关于上帝的真理,就根本无法为自己的立场辩护。保罗接着说,上帝的特质“从他所造的东西就能看出来”。译作“看出来”的希腊语词跟意思为“头脑”的希腊语词nous有关,隐含用头脑理解事物的意思。根据一个译本,上帝的特质是“可以用理性之眼看见”的。人观察并沉思上帝创造的万物,就能通过推理看出造物主的很多特质。人有了这个理解,加上通过研读圣经了解到造物主的想法和旨意,就可以建立对他的坚强信心。

参考经文

  • +耶 10:12
  • +诗 103:19; 耶 10:10; 启 15:3
  • +赛 40:26; 启 4:11
  • +徒 17:27

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/3刊15-19页

    《圣经问答》第174篇

    《永远享受美好的生命》7课

    《洞悉圣经》(上册)902,908页

    《洞悉圣经》(下册)160,242,790-791,1136页

    《守望台》(研读版)

    2016/9刊24-25页

    《守望台》

    2014/7/1刊14页

    2013/8/1刊11页

    2013/1/1刊13页

    2011/6/15刊9页

    2009/4/15刊15-19页

    2008/5/1刊3,4-6页

    2004/10/1刊10-11页

    2004/6/1刊9-10页

    1996/5/1刊15页

    1993/6/15刊8-13页

    1991/10/1刊16页

    1988/7/15刊28页

    《榜样》11页

    《警醒!》

    2010/3刊10页

    1997/5/8刊13-14页

    1996/1/22刊11-13页

    1995/11/8刊7-9页

    1987/8/8刊6-9页

    1987/4/8刊30-31页

    《造物主》184-185页

    《永远生活》37-38页

    《真正的和平安全》56页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 174;《守》23.03 15-19;《美好生命》 7;《守》16.09 24;《守》14 7/1 14;《守》13 1/1 13;《守》13 8/1 11;《榜样》 11;《洞悉上》 902, 908;《洞悉下》 160, 242, 790-791, 1136;《守》11 6/15 9;《警》 3/10 10;《守》09 4/15 15-19;《守》08 5/1 3-6;《守》04 6/1 9-10;《守》04 10/1 10-11;《造物主》 184-185;《警》97 5/8 13-14;《守》96 5/1 15;《警》96 1/22 11-13;《警》95 11/8 7-9;《快乐》 30;《守》93 6/15 8-13;《守》91 10/1 16;《永远生活》 37-38;《守》88 7/15 28;《警》87 4/8 30-31;《警》87 8/8 6-9;《和平》 56;

    w83 2/1 16; g83 9/8 17; g83 10/8 4; g81 5/8 5; g80 1/8 11; g80 4/8 4; w79 1/15 8, 13; w79 8/15 5; lp 15-6; w78 1/15 36; w78 11/15 13; w77 10/15 613; w77 11/1 669; gh 53; w76 10/1 588-9; w76 10/15 611; w75 7/1 387; g75 3/8 18; w74 3/15 170; w74 9/1 531; w74 12/15 758; tp73 60; w73 1/1 4; w73 9/15 547; w72 7/15 419; w69 7/15 427; g69 3/8 15; g66 7/8 6; g66 9/8 7; w65 10/15 611; w64 2/1 88; w64 6/15 365; g64 4/8 7; g64 10/8 18; w63 1/1 14; w63 5/1 272; w62 1/15 43; w62 3/15 172; g62 6/8 7; w60 6/1 165

罗马书 1:21

参考经文

  • +创 6:5; 耶 10:14

索引

  • 出版物索引

    w77 11/1 669; w75 3/15 178; w71 2/1 73; g63 1/8 4; w60 9/1 260

罗马书 1:22

索引

  • 检索手册

    《警醒!》

    1997/5/8刊14页

  • 出版物索引

    《警》97 5/8 14;

    w73 4/1 201; w71 2/1 73; w60 9/1 260

罗马书 1:23

参考经文

  • +申 4:15-18; 诗 106:20; 耶 2:11; 徒 17:29

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)190页

    《洞悉圣经》(下册)1136页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 190;《洞悉下》 1136;

    w76 10/1 592; w73 4/1 201; kj 156; w71 2/1 73; w64 10/1 581; g63 7/8 5; w56 5/1 69

罗马书 1:24

  • 上帝任由他们……做不洁的事 保罗在这里说的可能是叛道的以色列人。千百年来,他们明明知道关于上帝的真理,也知道上帝的正义法令,却没有照着去做。他们“宁愿相信谎言也不相信上帝的真理”。(罗1:16,21,25,28,32)上帝曾经明确警告以色列人不要拜偶像或淫乱(利18:5-23;19:29;申4:15-19;5:8,9;31:16-18),但他们一再向那些仿照动物或人的形象造出来的异教神祇求助(民25:1-3;王上11:5,33;12:26-28;王下10:28,29;参看启2:14)。结果,上帝“任由他们……做不洁的事”。保罗在罗马书1:24-32的话也适用于列国的人。他们也应该明白,崇拜动物或人实在很不合理,会招致上帝的愤怒。(罗1:22)

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2008/8/15刊29页

    2008/6/15刊29页

  • 出版物索引

    《守》08 6/15 29;《守》08 8/15 29;

    w66 12/1 707; w65 6/15 369; w60 9/1 260

罗马书 1:25

  • 谎言 偶像是虚假的,人崇拜偶像就是相信谎言。(耶10:14)上帝创造的万物都证明他是存在的,但一些人明明“知道他是上帝”,却压制关于上帝的真理。(罗1:18,21,25)他们没有按照跟上帝的永恒力量和神性有关的真理敬奉上帝,反而制造并崇拜虚假的偶像,这使他们沉溺于各种下流的行为。(罗1:18-31)

    阿们 又译“诚心希望如此”,希腊语是a·menʹ。这个词是一个希伯来语词的转写,后者的词根是ʼa·manʹ,意思是“信实可靠”。(另见词语解释)一个人说“阿们”,就表示同意自己或别人的誓言、祷告或声明。跟保罗在这里的用法一样,《希腊语经卷》的执笔者常常会在赞美上帝的话后面加上这个词来表示认同。(罗16:27;弗3:21;彼前4:11)在另一些经文里,执笔者在强调自己多么希望收信人得到上帝的赐福时也会用这个词。(罗15:33;来13:20,21)另外,“阿们”一词也用来表示执笔者十分认同之前说的某句话或某件事。(启1:7;22:20)

脚注

  • *

    又译“崇拜”。

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》13课

    《洞悉圣经》(上册)612,902,908页

    《洞悉圣经》(下册)1136页

    《警醒!》

    1997/5/8刊14页

    《守望台》

    1993/6/15刊12页

    《寻求》75-77页

  • 出版物索引

    《美好生命》 13;《洞悉上》 612, 902, 908;《洞悉下》 1136;《警》97 5/8 14;《守》93 6/15 12;《寻求》 75-77;

    w83 5/15 30; w81 2/15 23; w66 4/1 196; w66 5/15 298; w65 5/1 282; w65 9/1 542; g63 7/8 5; w60 9/1 260; pa 166

罗马书 1:26

  • 可耻的肉欲 译作肉欲的希腊语词paʹthos指强烈或不受控制的欲望。本节经文的上下文清楚表明,这里指的是跟性有关的欲望。由于这些欲望会让一个人蒙受耻辱、失去尊严,因此经文将其形容为“可耻的”(希腊语是a·ti·miʹa,意思是羞耻)。

    身体的正常功用 指正常的性行为。译作“正常”的希腊语词phy·si·kosʹ又译“自然”,意思是跟自然界中事物的基本功能或既定规律一致。为了支持罗马书1:26,27这里的论述,保罗也许用了创世记1:27关于人类受造记载的措辞。他使用的不是一般用来指“男人”和“女人”的希腊语词,而是两个意思更具体的词。《七十子译本》在创世记1:27就用了这两个词,马太福音19:4和马可福音10:6的原文在引用创世记1:27时也用了同样的词。创世记的记载说,上帝赐福给人类第一对夫妻,吩咐他们要繁衍增多,“遍满地面”。(创1:28)同性恋行为是“反常”的,因为这种性行为违反了造物主最初为人类作出的安排,而且是不能繁衍后代的。圣经把同性恋行为跟大洪水之前叛逆的天使(后来被称为邪灵)和女人发生性关系一事联系起来。(创6:4;19:4,5;犹6,7)在上帝眼中,这类性行为都是反常的。(另见罗1:27的注释)

参考经文

  • +加 5:19; 帖前 4:4, 5
  • +犹 7

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)109,908页

    《警醒!》

    2012/1刊28页

    1990/1/8刊10-11页

    1989/4/8刊9-10页

    《守望台》

    1997/7/15刊10页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 109, 908;《警》 1/12 28;《守》97 7/15 10;《警》90 1/8 10-11;《警》89 4/8 9-10;

    g81 10/8 31; w75 2/15 99; w75 12/15 748; tp73 152; w73 4/1 211; w73 5/1 282; w73 6/1 350; w73 6/15 383; g66 1/8 15; g63 2/8 30

罗马书 1:27

  • 无视……身体的正常功用 又译“放弃了跟……的正常性关系”。译作“正常”的希腊语词phy·si·kosʹ又译“自然”,意思是跟自然界中事物的基本功能或既定规律一致。本节经文和上一节经文表明,男人与男人之间、女人与女人之间的同性恋行为都违背了上帝对人类的旨意。(创1:27;另见罗1:26的注释)在《希伯来语经卷》的利未记18:22,上帝清楚说明了他对同性恋行为的看法。他向以色列国族颁布了许多道德准则,禁止同性恋行为就是其中一条。另一方面,在以色列周边的民族中,同性恋行为、乱伦以及人和动物之间的性行为却十分盛行,而这类行为都是摩西法典明令禁止的。(利18:23-25)既然上帝在《希腊语经卷》里也谴责同性恋行为,这清楚显示他不认可同性恋行为,无论是犹太人还是非犹太人这样做都没有分别。(林前6:9,10)

    做出猥亵的事 又译“做出下流无耻的事”。译作“猥亵的事”的希腊语词指可耻的行为。

    受尽……惩罚 译自一个意思为“当得的酬报”的希腊语词。在本节经文,这个词用于贬义,指的是适当的惩罚或不良的后果。在哥林多后书6:13,这个词指恰当的回应。

参考经文

  • +创 19:5; 利 18:22; 20:13; 林前 6:9, 10
  • +加 6:7

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)109,1221页

    《洞悉圣经》(下册)446页

    《警醒!》

    2012/1刊28页

    1995/2/22刊14页

    1990/1/8刊10-11页

    1989/4/8刊9-10页

    《守望台》

    1997/7/15刊10页

    《真正的和平安全》146页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 109, 1221;《洞悉下》 446;《警》 1/12 28;《守》97 7/15 10;《警》95 2/22 14;《警》90 1/8 10-11;《警》89 4/8 9-10;《和平》 146;

    g85 9/8 12; w83 6/1 8; w83 12/1 11; w82 5/1 4-5; g81 10/8 31; w79 9/15 19; lp 103-4; g79 12/8 30; w75 2/15 99-100; w75 12/15 748; tp73 148; w73 5/1 282; w73 6/15 383; w71 3/1 159; w70 7/1 413; g67 7/8 14; g66 1/8 15; g64 1/8 4; g63 2/8 30

罗马书 1:28

脚注

  • *

    又译“不愿意确切认识上帝”或“不愿意承认上帝的地位”。

  • *

    又译“不蒙悦纳”。

参考经文

  • +加 5:19-21

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1990/1/1刊10-11页

    《警醒!》

    1990/1/8刊10-11页

  • 出版物索引

    《守》90 1/1 11;《警》90 1/8 10-11;

    w82 5/1 17; w78 1/1 28; w75 2/15 102; w73 9/15 567; w64 12/15 744; w60 9/1 260

罗马书 1:29

  • 贪心 又译“贪婪”。希腊语是ple·o·ne·xiʹa,字面意思是“得到更多”,形容贪得无厌的心态。这个希腊语词也出现在以弗所书4:19;5:3。在歌罗西书3:5,保罗提到“贪婪”后紧接着说,“贪婪就等于拜偶像”。

    说长道短 又译“搬弄是非”。看来这个希腊语词用于形容一个人习以为常地说人闲话,也许散播恶毒的谣言。(另见林后12:20的注释)

参考经文

  • +彼前 4:3
  • +申 5:21
  • +多 3:3
  • +约一 3:15
  • +彼前 2:1
  • +弗 4:31

索引

  • 出版物索引

    w74 10/15 627

罗马书 1:30

参考经文

  • +彼前 2:1
  • +申 21:18, 21

罗马书 1:31

  • 言而无信 又译“拒绝达成任何协议”。在本节经文,这个希腊语词除了用来形容一个人不遵守协议,可能也包含一个人不可靠或不履行承诺的意思。根据一本参考书,这个词也可能指“一个人在涉及另一方的问题上,不愿意跟对方协商解决方案”。

    没有亲情 希腊语是aʹstor·gos,这个词由两个部分构成:a是意思为“没有”的前缀,stor·geʹ的意思则是“亲情”。这个词用来指缺乏家人之间的亲情,特别是父母和儿女之间的亲情。如果一个人对家人都没有亲情,就不大可能跟其他人保持良好的关系。在古希腊和古罗马的历史文献里可以见到跟保罗的描述一致的记载,例如做父亲的抛弃家人,做儿女的不照顾年迈的父母,做父母的杀死自己不想要的儿女(例如体弱或残疾的孩子)。在罗马书1:31,保罗用这个词来形容人类从最初的完美状态沦落到什么地步。保罗在提摩太后书3:3也用了这个词,描述在难以应付的最后日子里会有怎样的世态人情。

参考经文

  • +罗 1:21

索引

  • 出版物索引

    w73 3/15 167; w71 11/15 696

罗马书 1:32

参考经文

  • +启 21:8

索引

  • 出版物索引

    w73 6/15 383; w71 11/15 696; w60 9/1 260

译本对照

点击经节数字,查看该节经文在其他圣经译本中的译法

引文

罗 1:17哈 2:4

总类

罗 1:1徒 9:11, 15; 13:2; 加 1:15, 16; 提前 1:12
罗 1:2路 1:69, 70
罗 1:3撒下 7:8, 12; 路 1:32; 加 4:4; 提后 2:8
罗 1:4徒 13:33; 林后 13:4
罗 1:4诗 2:7; 来 1:5
罗 1:5提前 2:7
罗 1:5徒 15:14; 加 2:7; 弗 3:8
罗 1:7帖前 2:12
罗 1:9帖前 3:10; 提后 1:3
罗 1:12徒 28:15; 帖前 5:11; 来 10:25
罗 1:14徒 20:26, 27
罗 1:15徒 19:21
罗 1:16诗 119:46; 可 8:38; 提后 1:8
罗 1:16林前 1:18; 来 11:6
罗 1:16徒 3:25, 26
罗 1:16徒 18:5, 6
罗 1:17约 3:36; 罗 3:21, 22
罗 1:17加 3:11; 来 10:38
罗 1:18罗 2:5; 弗 5:6
罗 1:18罗 1:25
罗 1:19诗 19:1; 徒 14:17
罗 1:20耶 10:12
罗 1:20诗 103:19; 耶 10:10; 启 15:3
罗 1:20赛 40:26; 启 4:11
罗 1:20徒 17:27
罗 1:21创 6:5; 耶 10:14
罗 1:23申 4:15-18; 诗 106:20; 耶 2:11; 徒 17:29
罗 1:26加 5:19; 帖前 4:4, 5
罗 1:26犹 7
罗 1:27创 19:5; 利 18:22; 20:13; 林前 6:9, 10
罗 1:27加 6:7
罗 1:28加 5:19-21
罗 1:29彼前 4:3
罗 1:29申 5:21
罗 1:29多 3:3
罗 1:29约一 3:15
罗 1:29彼前 2:1
罗 1:29弗 4:31
罗 1:30彼前 2:1
罗 1:30申 21:18, 21
罗 1:31罗 1:21
罗 1:32启 21:8
  • 圣经新世界译本(精读本)
  • 阅读 新世界译本 (nwt)
  • 阅读 和合本 (sbi1)
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
  • 32
圣经新世界译本(精读本)
罗马书 1:1-32

罗马书

1 我是保罗,是基督耶稣的奴隶,受呼召做使徒,受委派传扬上帝的好消息+。2 这好消息是上帝通过先知们在圣经里预先宣告*的+,3 跟上帝的儿子有关。按照血统,这个儿子是大卫的后代生的+,4 但由于神圣力量,靠着大能,他死而复生+,被称为上帝的儿子+。他就是我们的主耶稣基督。5 通过他,我们获得了分外恩典和使徒的职分+。这是要让所有国族的人凭着信心服从他+,为他的名字增光。6 在这些国族当中,你们也受呼召属于耶稣基督。7 我写信给在罗马的会众,也就是所有受上帝所爱、受呼召做圣民的人+。

愿上帝我们的父亲,以及主耶稣基督,让你们享有分外恩典和安宁*。

8 首先,通过耶稣基督,我为你们所有人感谢我的上帝,因为你们的信心已经闻名全世界。9 我全心敬奉上帝,传扬他儿子的好消息。上帝可以为我作证,我在祷告中不断提到你们+,10 并且恳求上帝,如果这是他的意思,就让我最终能到你们那里去。11 因为我渴望见到你们,想跟你们分享来自上帝的鼓励,使你们坚定不移,12 或者应该说,由于你我的信心,我们大家就能互相鼓励了+。

13 弟兄们,我希望你们知道,我多次打算去你们那里,想在你们当中得到一点成果,像在其他外族人*当中一样,不过到现在还没去成。14 无论是希腊人,还是非希腊人,是有智慧的人,还是不明事理的人,我都欠了他们的债+。15 所以我热切盼望也能向你们在罗马的人宣扬好消息+。16 我不以好消息为耻+。好消息其实是上帝的力量,能拯救一切有信心的人+,首先是犹太人+,然后是希腊人+。17 通过好消息,上帝的正义就显露出来。这既需要人有信心,又能加强人的信心+,就像圣经上写着:“正义的人会因信心而活下去+。”

18 上帝的愤怒+正从天上显露,临到所有藐视上帝、行事不义、用不正义的手段压制真理的人+,19 因为上帝的事,只要是人可以知道的,在他们当中都清楚可见,其实上帝已经让他们清楚知道了+。20 自从创世以来,上帝那些看不见的特质,就是他的永恒力量+和神性+,一直都清楚可见,从他所造的东西就能看出来+,所以他们实在没有借口不信上帝+。21 他们虽然知道他是上帝,却没有将上帝应得的荣耀归于他,也没有感谢他,反而思想空洞,心智愚昧昏暗+。22 他们自称有智慧,到头来却是愚蠢的,23 竟然将不能朽坏的上帝应得的荣耀归于偶像,比如能朽坏的凡人、飞鸟、走兽、爬行动物的像+。

24 所以,上帝任由他们顺着心里的欲望做不洁的事,羞辱他们自己的身体。25 他们宁愿相信谎言也不相信上帝的真理,尊崇*、敬奉受造物而不是创造主。创造主应当永远受到赞美。阿们。26 因此,上帝任由他们放纵可耻的肉欲+。他们当中的女人放弃了身体的正常功用,做出反常的事+,27 男人也无视女人身体的正常功用,男人和男人彼此贪恋+,欲火焚身,做出猥亵的事,结果在自己身上受尽这种败行应得的惩罚+。

28 他们既然认为没有必要认识上帝*,上帝就任由他们怀着不受他认可*的思想,做不该做的事+。29 他们满怀各种不义+、邪恶、贪心+、恶念,满心妒忌+、凶杀+、纷争、欺诈+、恶毒+,还说长道短、30 背后中伤人+、憎恨上帝、骄横、高傲、自夸、谋划恶事、忤逆父母+、31 不明事理+、言而无信、没有亲情、毫无怜悯之心。32 他们明明知道,按照上帝的正义法令,做这些事的人是应该处死的+,可是他们不但自己常常做,还赞同别人这样做。

中文简体(普通话)出版物(1956-2026)
登出
登录
  • 中文简体(普通话)
  • 分享
  • 设置
  • Copyright © 2026 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
  • 使用条款
  • 隐私政策
  • 隐私设置
  • JW.ORG
  • 登录
分享