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  • 罗马书 8
  • 圣经新世界译本(精读本)

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罗马书内容概要

    • B. 人有正义的地位,全靠上帝的分外恩典以及对耶稣基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必须有信心才能得救(1:16,17)

        • “正义的人会因信心而活下去”(1:16,17)

      • 2.上帝的愤怒会临到所有藐视上帝、行事不义的人(1:18-32)

        • 人没有借口不把荣耀归给创造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐视他的人做不洁的事(1:24-27)

        • 不想认识上帝的后果(1:28-32)

      • 3.犹太人和希腊人,上帝都会审判(2:1-16)

        • 不要妄自批评别人;上帝施行审判不会偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律约束却不服从的人会根据法律受审(2:12,13)

        • 列国的人心里有约束他们的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.犹太人与摩西法典(2:17-3:8)

        • 自称遵守法典却违犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割礼是心里的;真正的犹太人的心都受过割礼(2:25-29)

        • 上帝把自己的圣言托付给了犹太人(3:1,2)

        • “就算人人都说谎,上帝还是真实可靠的”(3:3-8)

      • 5.上帝的正义不靠法律显示出来(3:9-31)

        • 无论是犹太人还是希腊人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 没有人能靠着遵守法典的行为而被称为正义的人(3:19,20)

        • 只要对基督显出信心,各种各样的人都会被称为正义的人,这是上帝无偿给人的恩赐(3:21-28)

        • 上帝不只是犹太人的上帝,也是列国的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典还没有颁布之前,亚伯拉罕就已经因信心而被称为正义的人(4:1-25)

        • 亚伯拉罕还没有受割礼,就已经因信心而被算作正义的人(4:1-12)

        • 凭着因信心而有的正义,亚伯拉罕得到上帝的承诺(4:13-15)

        • 所有效法亚伯拉罕信心的人都会看到这个承诺实现(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通过亚当而来,生命通过基督而来(5:1-21)

        • 因信心而被称为正义的人跟上帝享有和睦的关系,能欢欣,有希望(5:1-5)

        • 从前是罪人,是上帝的敌人,现在跟他和好(5:6-11)

        • 由于亚当犯罪,死就传给所有人,像君王一样辖制人(5:12-14)

        • 上帝通过基督无偿给人恩赐,让人可以被称为正义的人(5:15-17)

        • 本来罪是君王,现在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸与基督联合,过新的生活(6:1-23)

        • 受浸与基督联合的人,有希望像他那样复活(6:1-11)

        • 不要让罪辖制你们的身体(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隶,而是做上帝的奴隶(6:15-23)

      • 9.设立法典的目的已经达到;罪为全人类带来死亡(7:1-25)

        • 怎样脱离法典的约束(7:1-6)

        • 法典让人知道什么是罪(7:7-12)

        • 跟罪交战(7:13-25)

      • 10.跟基督联合的人有正义的地位(8:1-39)

        • 顺应神圣力量生活的人令上帝喜悦,有生命和安宁(8:1-11)

        • 神圣力量为那些被上帝收养为儿子的人作证(8:12-17)

        • 受造众生热切等待上帝的儿子们显露出来(8:18-21)

        • 受造众生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神圣力量为圣民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福爱他的人(8:28-30)

        • “既然上帝支持我们,谁能反对我们呢?” (8:31-34)

        • 什么都不能隔绝上帝对正义的人的爱(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血统上的以色列人(9:1-33)

        • 保罗为他的本族同胞以色列人感到悲伤(9:1-5)

        • 亚伯拉罕真正的后代(9:6-13)

        • 上帝的选择不在于人的愿望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,质疑他的选择是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少数余下的人会得救(9:27-29)

        • 以色列人由于缺乏信心被绊倒(9:30-33)

      • 12.怎样在上帝面前得到正义的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的终点(10:1-4)

        • 因信心而有的正义;口里宣扬就会得救(10:5-10)

        • 犹太人和希腊人都必须呼求耶和华的圣名才能得救(10:11-13)

        • 必须派人传讲,其他人才能听到、信从、呼求耶和华(10:14,15)

        • 以色列人没有反应,不是因为没有机会而是因为没有信心(10:16-21)

      • 13.橄榄树的比喻说明,全以色列会怎样得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被舍弃(11:1-16)

        • 以色列人好比橄榄树原来的枝子,其中有些由于缺乏信心被折下来,而好比野橄榄枝的非以色列人则被嫁接上去(11:17-24)

        • 神圣秘密透露,上帝的以色列会怎样全数得救(11:25-32)

        • “上帝的厚恩、智慧、知识多么高深!”(11:33-36)

罗马书 8:1

参考经文

  • +西 1:21, 22

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2011/11/15刊11页

  • 出版物索引

    《守》11 11/15 11;

    w78 8/1 16-7; w74 10/15 636-7; w73 4/1 223; w65 7/1 394

罗马书 8:2

  • 神圣力量的法律……罪和死的法律 “法律”在这里不是指某个具体的法律条文,例如摩西法典中的某项规定。在本节经文,这个词用于广义,指的是引导人处事为人的原则,这种原则就像法律一样对人有强大的影响力,推使人采取某些行动。(另见罗2:12的注释)保罗将神圣力量的法律跟有罪身体的法律作了一个对比,两者都有强大的影响力,前者为人带来生命,后者却带来罪和死亡。亚当的所有后代都能感觉到身体里有个“罪的法律”,这法律对他们有强大的影响力,推使他们走上歪路。(罗7:23)不过,他们可以选择遵从神圣力量的法律而不是有罪欲望的法律,让上帝的神圣力量引导他们行走正路。(罗7:21-25)

参考经文

  • +约 8:31, 32; 雅 1:25

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2018/4刊9-10页

    《洞悉圣经》(上册)1004页

    《洞悉圣经》(下册)340,570页

    《守望台》

    2011/11/15刊11,12-13页

    1987/7/1刊22页

  • 出版物索引

    《守》18.04 9-10;《洞悉上》 1004;《洞悉下》 340, 570;《守》11 11/15 11-13;《守》87 7/1 22;

    w74 10/15 636-7; w73 4/1 223; w65 7/1 394

罗马书 8:3

  • 由于血肉之躯的不完美,摩西法典是软弱无力的 又译“法律通过血肉之躯施行是软弱无力的”。想要遵守摩西法典的人都不完美。就连大祭司都是不完美的人,根本无法献上足以除罪的祭物。因此,法典并不能拯救犯罪的人,反而更加突显了想要遵守法典而不完美的人的弱点。(罗7:21-25;来7:11,28;10:1-4)在这个意义上,“摩西法典是软弱无力的”。

参考经文

  • +来 7:18
  • +罗 3:20; 来 7:11
  • +约一 4:9
  • +约 1:14; 腓 2:7

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)64,431-432页

    《守望台》

    2011/11/15刊11-12页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 64, 432;《守》11 11/15 11-12;

    g79 6/8 31; w77 3/1 159; w76 11/1 645; w68 7/15 431

罗马书 8:4

  • 罪性 又译“有罪的人的本性”或“身体的倾向”,直译“肉体”,希腊语是sarx。圣经用这个希腊语词表达不同的意思。这个词可以指有血有肉的人,并没有强调人的罪和不完美。(约1:14;3:6;17:2)不过,这个词往往用来形容处于有罪状况的不完美的人,本节经文就是一个例子。在之前的几章里,保罗把“顺应罪性生活”跟在我们身上发挥作用的“有罪欲望”联系在一起。(罗6:19;7:5,18,25)在接下来的几节经文里(罗8:5-13),保罗将罪性跟上帝的“神圣力量”作了对比。(关于希腊语词sarx的其他意思,另见(罗1:3的注释;罗2:28)

参考经文

  • +罗 3:31
  • +加 5:16, 18

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2016/12刊14-15页

    《守望台》

    2011/11/15刊11-13页

  • 出版物索引

    《守》16.12 14-15;《守》11 11/15 12-13;

    g79 6/8 31; w74 11/15 695

罗马书 8:5

  • 思想总是顺应 译自希腊语动词phro·neʹo,这个词的基本意思是“想”“思考”“心思集中于某事”或“有某种思想态度”。(太16:23;罗12:3;15:5)这个词在这里表达的意思是心思专注于某事,甚至可能为之而努力。保罗用这个词表明,一个人的思维模式对他的处世为人有极大的影响。这个词形容一个人刻意选择怎样的人生方向,要么选择受有罪欲望牵引,要么选择受神圣力量引导。(另见罗8:4的注释)谈到这个用来描述“顺应罪性而生活的人”的动词,一位学者这样说:“他们的心思集中在跟罪性有关的事上,他们最关注的、常常谈论的、热衷的和引以为傲的都离不开这些事。”在描述那些“顺应神圣力量而生活的人”时,这个词也有同样的含义,形容他们的心思都专注于跟崇拜有关的事。在下一节经文里,保罗指出这两种倾向会导致的不同结局:顺应罪性带来死亡,顺应神圣力量则带来生命和安宁。(罗8:6)

参考经文

  • +加 5:19-21
  • +加 5:22, 23

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2016/12刊14-16页

    《守望台》

    2011/11/15刊13-14页

    2008/9/15刊24页

  • 出版物索引

    《守》16.12 14-16;《守》11 11/15 13-14;《守》08 9/15 24;

    w74 10/1 593; w65 10/1 586; w64 9/1 528-9

罗马书 8:6

  • 思想总是顺应 译自希腊语名词phroʹne·ma,这个词在上下文出现过三次,两次在本节经文,一次在罗马书8:7。一部词典对这个词的定义是:“思维模式、心态、目标、志向、追求。”这个词描述的不只是一个人的想法或观点,也包括他的意愿或欲望。相关动词phro·neʹo(出现在上一节经文)的意思是“想”“思考”“心思集中于某事”或“有某种思想态度”。(太16:23;罗12:3;15:5)因此,思想顺应“罪性”的意思是,心思集中在肉体的或世俗的欲望上,并让自己的思想受这些事物支配。(约一2:16;另见罗8:4的注释)思想顺应“神圣力量”则意味着,让上帝的神圣力量在自己身上发挥主导作用,引导自己的思想、愿望和行为。

    安宁 又译“和睦”。(另见“词语解释”)

参考经文

  • +罗 6:21; 7:5
  • +加 6:7, 8

索引

  • 检索手册

    《圣经问答》第182篇

    《守望台》(研读版)

    2017/6刊3页

    《守望台》(研读版)

    2016/12刊16-17页

    《守望台》

    2011/11/15刊14页

    2007/8/1刊4页

    2001/4/15刊29页

    2001/3/15刊10,15页

    1994/6/15刊13-17页

    1991/4/1刊22页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 182;《守》17.06 3;《守》16.12 16-17;《守》11 11/15 14;《守》07 8/1 4;《守》01 3/15 10, 15;《守》01 4/15 29;《守》94 6/15 13-17;《守》91 4/1 22;

    w64 9/1 528-9

罗马书 8:7

参考经文

  • +赛 59:2; 西 1:21

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)64页

    《守望台》

    1991/4/1刊22页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 64;《守》91 4/1 22;

    w64 9/1 528-9

罗马书 8:8

索引

  • 出版物索引

    w64 9/1 528-9

罗马书 8:9

  • 神圣力量 希腊语是pneuʹma(普纽马)。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)

    精神 希腊语是pneuʹma(普纽马)。

参考经文

  • +加 5:25

索引

  • 出版物索引

    g76 7/8 30; w75 1/15 37; w75 8/15 490

罗马书 8:10

  • 神圣力量 希腊语是pneuʹma(普纽马)。

参考经文

  • +约 15:4

罗马书 8:11

参考经文

  • +徒 2:24
  • +弗 2:1, 5

索引

  • 出版物索引

    w78 4/15 27; w74 11/15 695; w73 12/1 735

罗马书 8:12

参考经文

  • +加 5:19-21

索引

  • 出版物索引

    w60 8/15 246

罗马书 8:13

参考经文

  • +林前 9:27; 加 5:24; 弗 4:22; 西 3:5
  • +加 6:7, 8

罗马书 8:14

参考经文

  • +约 1:12; 3:5

索引

  • 检索手册

    《推理》298页

    《警醒!》

    1988/7/8刊20-21页

  • 出版物索引

    《推理》 298;《警》88 7/8 20-21;

    w62 4/1 202

罗马书 8:15

  • 被上帝收养为儿子 直译“立为儿子”,希腊语是hui·o·the·siʹa。希腊人和罗马人都很熟悉“收养”这个概念。罗马皇帝奥古斯都就是被尤利乌斯·凯撒收养为儿子的。在大多数情况下,被收养的人不是年幼的孩子,而是青少年或刚刚成年的人。有些人会让自己的奴隶获得自由,目的就是为了合法地收养他们。保罗用收养这个概念来形容那些受上帝呼召和挑选的人的新身份。亚当成为不完美的人以后,他的所有子孙都是罪的奴隶,因此不能被视为上帝的儿子。但由于耶稣付出的赎价,耶和华可以让人摆脱罪的奴役,然后收养他们做儿子,让他们跟基督一起承受产业。(罗8:14-17;加4:1-7)保罗说,这些被上帝收养为儿子的人呼唤:“爸爸,父亲!”这说明他们跟上帝的关系确实改变了。奴隶是不可能用这种亲昵的方式去称呼主人的。(另见本节经文的注释:爸爸)至于收养谁做儿子,则由耶和华自己决定。(弗1:5)从上帝用神圣力量任命这些人的那一刻起,他就承认他们是自己的儿子了。(约1:12,13;约一3:1)不过,这些人还在地上的时候必须忠贞至死,才能完全享有上帝儿子的殊荣,也就是复活到天上跟基督一起承受产业。(启20:6;21:7)因此,保罗说他们“热切等待被收养做儿子,凭赎价获得释放,脱离身体”。(罗8:23)

    爸爸 又译“阿爸”。希腊语是Ab·baʹ,由希伯来语或阿拉米语转写而成,在《希腊语经卷》出现过三次。这个词是儿子对慈父的亲切称呼,字面意思是“父亲”或“父亲啊”。(另见可14:36的注释)保罗在本节经文和加拉太书4:6都用了这个词,两次都跟基督徒受上帝呼召成为从神圣力量而生的儿子有关。既然他们已经被耶和华收养为儿子,就可以称呼他为“爸爸”。除非奴隶已经被主人收养,否则是不可能这样称呼主人的。因此,受神圣力量任命的基督徒虽然是“上帝的奴隶”,是“重价买来的”,但他们也是慈爱的天父家里的儿子。神圣力量已经让他们清楚知道自己的新身份。(罗6:22;林前7:23)

参考经文

  • +加 4:4-6

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)89,220页

    《洞悉圣经》(下册)273页

    《守望台》

    2015/1/15刊16-17页

    2009/4/1刊13页

    2005/12/1刊29页

    2003/2/15刊21-22页

    1998/2/15刊14-15页

    1987/7/1刊21-22页

  • 出版物索引

    《守》15 1/15 16;《洞悉上》 89, 220;《洞悉下》 273;《守》09 4/1 13;《守》05 12/1 29;《守》03 2/15 21-22;《守》98 2/15 14-15;《守》87 7/1 21-22;《守》86 6/1 13;

    w85 4/1 19; w82 8/1 22; w78 3/15 29; w75 1/15 63; w75 8/15 490; li 150; w67 2/15 121; im 243; w65 8/1 468; w63 3/1 146; w62 4/1 202

罗马书 8:16

  • 神圣力量本身和我们的心一起作证 在本节经文,希腊语词pneuʹma(普纽马)出现了两次。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)第一个“普纽马”指上帝发出的“神圣力量”,第二个“普纽马”则指受神圣力量任命的基督徒内心的推动力,译作“心”。上帝的神圣力量跟那些受神圣力量任命的基督徒的心一起作证,让他们意识到,圣经中关于人有希望到天上去的经文就是对他们说的。

参考经文

  • +约 14:16, 17; 林前 2:10, 12; 林后 1:22
  • +约 1:12; 加 3:26; 约一 3:2

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2020/1刊22页

    《洞悉圣经》(上册)220页

    《洞悉圣经》(下册)130页

    《守望台》(研读版)

    2016/1刊19页

    《守望台》

    2015/1/15刊16-17页

    2005/12/1刊29页

    2003/2/15刊21-22页

    1998/2/15刊14-15页

    1993/3/15刊6页

    1990/2/15刊20页

    《推理》298页

  • 出版物索引

    《守》20.01 22;《守》16.01 19;《守》15 1/15 16-17;《洞悉上》 220;《洞悉下》 130;《守》05 12/1 29;《守》03 2/15 21-22;《推理》 298;《守》98 2/15 14-15;《敬拜》 113;《守》93 3/15 6;《守》90 2/15 20;

    w85 4/1 19; w80 9/1 12; w78 3/15 29; w75 8/15 490; w74 6/1 343; g74 5/8 25; w73 4/15 252; li 150; im 243; w66 3/15 179; w65 3/15 170; w64 3/15 167; w64 9/15 559; w63 3/1 146; w62 4/1 203; w62 11/15 697; w61 7/1 390; w61 11/15 676

罗马书 8:17

参考经文

  • +路 12:32; 加 3:29
  • +腓 1:29; 西 1:24
  • +林前 15:53; 提后 2:11, 12; 启 3:21; 21:7

索引

  • 检索手册

    《启示录高潮》115-116页

    《守望台》

    1998/2/15刊14-15页

    《推理》298页

    《警醒!》

    1988/7/8刊21页

  • 出版物索引

    《启示录高潮》 115-116;《推理》 298;《守》98 2/15 14-15;《敬拜》 113;《警》88 7/8 21;《守》86 6/1 13-14;

    w78 3/15 29-30; w78 9/1 19; w74 6/1 343; w73 4/15 252; w67 2/15 99; w65 3/15 170; w64 3/15 167; w64 9/15 559; w64 10/15 624; w63 3/1 146; w62 4/1 203; w62 11/15 697

罗马书 8:18

参考经文

  • +林后 4:17; 彼前 4:13

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1999/5/1刊4-5页

  • 出版物索引

    《守》99 5/1 4-5;

    w81 5/15 30; w66 12/15 760

罗马书 8:19

  • 受造的众生 虽然地上受造的众生都受到伊甸园反叛事件的影响,但本节经文说的看来是人类,因为只有人类会“热切等待”获得释放,脱离罪和死亡。(罗5:12;8:19)有些学者说,译作“热切等待”的希腊语词让人想到一个人伸长脖子在找东西,或者想到一个人抬起头来热切地注视。

    上帝的儿子们显露出来 保罗在这里将那些“跟基督一起承受产业”的人称为“上帝的儿子们”。(罗8:17)当证据显示他们已经得到荣耀并跟基督耶稣一起在天上施行统治,他们就“显露出来”了。身为上帝承诺的“后代”的次要成员(创3:15),他们会跟基督一起粉碎撒但的邪恶制度。(罗16:20;启2:26,27)在基督的千年统治期间,他们会进一步显露出来:他们会做祭司,帮助人类(即本节经文的“受造的众生”)从耶稣付出的赎价得益。当“上帝的儿子们”进一步“显露出来”时,人类就会“获得释放,不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体,能够享有上帝儿女荣耀的自由”。(罗8:21;启7:9,10,14;20:5;22:1,2)

参考经文

  • +约一 3:2

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    w82 8/1 26; w81 5/15 30-1; w80 9/1 12; w80 10/1 20-1; w72 1/15 46-7; li 55, 57

罗马书 8:20

  • 徒劳的情况 又译“空虚”“虚空”“挫折”。《七十子译本》用同一个希腊语词来翻译希伯来语词heʹvel,后者的字面意思是转瞬即逝的“气息”或“蒸气”。在传道书里,这个希伯来语词出现了超过35次,例如在“极其空虚”和“一切尽都空虚”这样的词组里。(传1:2;2:17;3:19;12:8)传道书的执笔者所罗门有时用这个词来跟“如同捕风”互相呼应。(传1:14;2:11)在罗马书8:20这里,保罗描述的情况是无论怎么努力都达不到目标。经文中的“希望”是指,上帝会使受造的众生摆脱自古以来辖制他们的“徒劳的情况”。(罗8:21)

    出于上帝 又译“出于他”,直译“出于使[众生]受制的那位”。使人受制于徒劳情况的是上帝,这跟有些人的想法不同,他们认为是撒但或亚当。虽然亚当和夏娃能传给后代的只有不完美、罪和死亡,充满怜悯的耶和华还是容许他们生儿育女。上帝容许这件事发生,就等于“让众生受制于徒劳的情况”。但上帝这样做,是基于他通过耶稣基督这个“后代”赐予的“希望”。(创3:15;22:18;加3:16)上帝赐予人的稳确希望就是,忠心敬奉他的人最终都会“获得释放,不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体”。(罗8:21)

参考经文

  • +创 3:17-19
  • +创 3:15

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罗马书 8:21

  • 像奴隶一样受制于会朽坏的身体 译作“会朽坏的身体”的希腊语词,意思是“腐朽”“败坏”“毁灭”。“受制于会朽坏的身体”是罪带来的后果,这意味着身体会变得不完美,会衰老、生病、死亡。即使是完美的血肉之躯,也是能朽坏的,这一点从保罗谈到耶稣的话可以看出来。保罗说:“上帝使耶稣死而复生,赐给他一个不能朽坏的身体[又译‘不再归于朽坏’]。”(徒13:34)由此可见,虽然耶稣在地上时有完美的身体,但那时他的身体是能朽坏的。同样,完美的亚当拥有的也是能朽坏、能死的身体。不过,如果亚当服从上帝,其实是可以永远活下去的。亚当是在犯罪之后才像奴隶一样受制于会朽坏的身体,他身体的各项机能也开始逐渐退化。亚当把这种像奴隶一样的情况传给了他的所有后代,也就是全人类。(罗5:12)“上帝儿女荣耀的自由”指的是从这种被奴役的状态获得释放,最终能有殊荣成为上帝的儿子,就像亚当最初那样。(路3:38)耶和华承诺会赐给那些“顺应神圣力量撒种”的人这样的自由以及永生。另一方面,“顺应罪性撒种的,就从罪性收朽坏”,无法得到这种自由以及永生。(加6:8)

脚注

  • *

    这个希望就是,又译“原因是”。

参考经文

  • +约 8:31, 32; 林前 15:22

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罗马书 8:22

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    《守望台》

    1997/4/15刊3页

  • 出版物索引

    《守》97 4/15 3;

    w80 10/1 20; w72 1/15 46-7; w60 4/1 111

罗马书 8:23

  • 最早的收成 见词语解释。

    被收养做儿子 见罗8:15的注释。

参考经文

  • +林后 5:5
  • +林后 5:1, 2
  • +加 4:4, 5; 弗 1:5; 启 21:7
  • +腓 1:23; 提后 4:6-8

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    《洞悉圣经》(下册)129-130,273,1224页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 129-130, 273, 1224;

    w78 4/1 24-5; w74 2/1 81; w72 1/15 46-7

罗马书 8:24

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)552页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 552;

    w83 6/15 21; w80 9/1 12

罗马书 8:25

参考经文

  • +林后 5:7; 彼前 1:3, 4
  • +罗 5:3-5

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)552页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 552;

    w80 9/15 16; w65 7/15 446; w62 4/1 203

罗马书 8:26

  • 神圣力量会为我们祈求 有时候,敬奉上帝的人可能“不知道该求什么”或不知道自己其实需要什么。他们可能无法用言辞清楚表达自己的感受或想法,“心里叹息,说不出话来”。在这样的时候,上帝就会用他的神圣力量代这些人祈求,而这些祈求看来跟他指引人写下的圣经有关。圣经里记载的许多祷告和经历,其实都反映出今天基督徒的感受和处境。因此,每当基督徒“心里叹息,说不出话来”,耶和华就会把他话语中相关的内容视为他们的祷告,并按照他的旨意作出回应。(诗65:2;另见罗8:27的注释)

参考经文

  • +约 14:16, 26; 16:7

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)344页

    《洞悉圣经》(下册)318,516页

    《守望台》

    2009/11/15刊7页

    2009/6/1刊30页

    2008/6/15刊30页

    2005/4/15刊18-19页

    1992/9/15刊16-17页

    《守望台1991年增刊》32页

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    《洞悉上》 344;《洞悉下》 318, 516;《守》09 6/1 30;《守》09 11/15 7;《守》08 6/15 30;《守》05 4/15 18-19;《守》92 9/15 16-17;《守91增刊》 32;

    w80 1/15 31; w78 4/1 25; w77 3/15 164; w75 8/15 505; w71 2/1 95

罗马书 8:27

  • 神圣力量显示的意思 又译“神圣力量的思想”。既然上帝运用他的神圣力量指引圣经执笔者写下不同的人的想法,他就肯定知道那些想法包含的意思。保罗在这里说明,当上帝的仆人内心痛苦、不知道该求什么的时候,“洞察人心的上帝”甚至知道圣经中哪些话最能表达出这些仆人的心声。在这个意义上,神圣力量指引人写下的这些话就好像在“为圣民祈求”一样。(罗8:26)本节经文用了意思为“思想”的希腊语名词以及译作“祈求”的希腊语动词,这是圣经谈到上帝的神圣力量时使用拟人法的又一个例子。(另见约14:16的注释)

参考经文

  • +王上 8:39; 耶 11:20

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)318页

    《守望台》

    2009/11/15刊7页

    2005/4/15刊18-19页

    1992/9/15刊16-17页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 318;《守》09 11/15 7;《守》05 4/15 18-19;《守》92 9/15 16-17;

    w78 4/1 25; w78 5/1 13; w71 2/1 95

罗马书 8:28

  • 按照他的旨意受呼召 “旨意”,希腊语是proʹthe·sis,字面意思是“放在前头”。这个希腊语词也出现在罗马书9:11;以弗所书1:11;3:11。由于上帝的旨意一定会实现,他能预知并预告未来会发生的事。(赛46:10)例如,耶和华预先知道会有一群“受呼召”的人,不过他并没有预先决定这群人具体会由哪些人组成。另外,上帝也会逐步采取行动去确保自己的旨意实现。(赛14:24-27)

参考经文

  • +弗 1:9-11; 提后 1:9

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  • 检索手册

    《守望台》

    1995/2/15刊3页

  • 出版物索引

    《守》95 2/15 3;

    w80 10/1 23-4; w79 4/15 18; w78 4/1 25; w78 8/15 16; w74 8/15 490; w74 9/15 575; w63 8/15 495; w62 11/1 661

罗马书 8:29

脚注

  • *

    又译“头生子”。

参考经文

  • +约 13:15; 罗 6:5; 林前 15:49; 约一 3:2
  • +来 2:11
  • +来 1:6

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)590页

    《守望台》

    1995/2/15刊3,7页

    《推理》182页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 590;《推理》 182;《守》95 2/15 3, 7;

    w80 10/1 23-5; w78 11/1 29; w76 1/15 47; w74 8/15 490; w74 10/15 638; w63 10/1 595-6

罗马书 8:30

  • 称义 又译“称为正义的人”。(另见词语解释)

参考经文

  • +弗 1:5
  • +腓 3:14; 帖前 2:12; 来 3:1
  • +罗 5:18; 多 3:7
  • +林后 4:6

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  • 检索手册

    《守望台》

    1995/2/15刊3,7页

  • 出版物索引

    《守》25.02 5, 7;《守》95 2/15 3, 7;

    w82 1/15 30-1; w80 10/1 23-5; w74 8/15 490; w71 12/1 713

罗马书 8:31

参考经文

  • +诗 118:6; 约一 4:4

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  • 检索手册

    《守望台》

    2001/10/15刊14页

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w72 3/15 182

罗马书 8:32

参考经文

  • +约 3:16; 罗 3:25; 约一 4:9

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2001/10/15刊14页

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w79 11/1 31; w76 5/15 314; w74 12/15 754; w73 10/15 636

罗马书 8:33

脚注

  • *

    又译“称义”。

参考经文

  • +赛 50:8
  • +徒 13:38, 39; 来 10:16, 17

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)220页

    《守望台》

    2001/10/15刊14页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 220;《守》01 10/15 14;

    w78 6/15 8; w74 8/1 479; w73 4/1 223; w72 3/15 182; w68 2/15 104

罗马书 8:34

  • 在上帝的右边 在统治者的右手那一边意味着地位仅次于统治者(诗篇110:1;彼前3:22),或得到他的认可。(另见太26:64;徒7:55的注释)

参考经文

  • +诗 110:1
  • +来 7:25; 约一 2:1

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  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)275页

    《守望台》

    2001/10/15刊14页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 275;《守》01 10/15 14;

    w72 3/15 182

罗马书 8:35

参考经文

  • +约 15:10
  • +林后 4:8, 9

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  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》59课

    《守望台》

    2001/10/15刊14页

  • 出版物索引

    《美好生命》 59;《守》01 10/15 14

罗马书 8:36

参考经文

  • +诗 44:22

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  • 检索手册

    《守望台》

    2001/10/15刊14-15页

  • 出版物索引

    《守》01 10/15 14;

    w65 8/1 465

罗马书 8:37

参考经文

  • +约 16:33

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  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》59课

    《守望台》

    2001/10/15刊14-15页

  • 出版物索引

    《美好生命》 59;《守》01 10/15 14-15

罗马书 8:38

参考经文

  • +弗 6:12

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    《永远享受美好的生命》47课

    《守望台》

    2008/8/1刊9页

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  • 出版物索引

    《美好生命》 47, 59;《守》08 6/15 30;《守》08 8/1 9;《守》01 10/15 15;《守》86 12/1 10-14;

    w75 3/1 155; w74 10/1 588; w65 2/15 111; g64 9/8 30

罗马书 8:39

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    《美好生命》 47, 59;《守》08 6/15 30;《守》08 8/1 9;《守》01 10/15 15;《守》86 12/1 10-14;

    w79 7/15 26; w75 3/1 155; w74 10/1 588; w65 2/15 111; w64 12/1 721; g64 9/8 30; w61 6/1 352

译本对照

点击经节数字,查看该节经文在其他圣经译本中的译法

引文

罗 8:36诗 44:22

总类

罗 8:1西 1:21, 22
罗 8:2约 8:31, 32; 雅 1:25
罗 8:3来 7:18
罗 8:3罗 3:20; 来 7:11
罗 8:3约一 4:9
罗 8:3约 1:14; 腓 2:7
罗 8:4罗 3:31
罗 8:4加 5:16, 18
罗 8:5加 5:19-21
罗 8:5加 5:22, 23
罗 8:6罗 6:21; 7:5
罗 8:6加 6:7, 8
罗 8:7赛 59:2; 西 1:21
罗 8:9加 5:25
罗 8:10约 15:4
罗 8:11徒 2:24
罗 8:11弗 2:1, 5
罗 8:12加 5:19-21
罗 8:13林前 9:27; 加 5:24; 弗 4:22; 西 3:5
罗 8:13加 6:7, 8
罗 8:14约 1:12; 3:5
罗 8:15加 4:4-6
罗 8:16约 14:16, 17; 林前 2:10, 12; 林后 1:22
罗 8:16约 1:12; 加 3:26; 约一 3:2
罗 8:17路 12:32; 加 3:29
罗 8:17腓 1:29; 西 1:24
罗 8:17林前 15:53; 提后 2:11, 12; 启 3:21; 21:7
罗 8:18林后 4:17; 彼前 4:13
罗 8:19约一 3:2
罗 8:20创 3:17-19
罗 8:20创 3:15
罗 8:21约 8:31, 32; 林前 15:22
罗 8:23林后 5:5
罗 8:23林后 5:1, 2
罗 8:23加 4:4, 5; 弗 1:5; 启 21:7
罗 8:23腓 1:23; 提后 4:6-8
罗 8:25林后 5:7; 彼前 1:3, 4
罗 8:25罗 5:3-5
罗 8:26约 14:16, 26; 16:7
罗 8:27王上 8:39; 耶 11:20
罗 8:28弗 1:9-11; 提后 1:9
罗 8:29约 13:15; 罗 6:5; 林前 15:49; 约一 3:2
罗 8:29来 2:11
罗 8:29来 1:6
罗 8:30弗 1:5
罗 8:30腓 3:14; 帖前 2:12; 来 3:1
罗 8:30罗 5:18; 多 3:7
罗 8:30林后 4:6
罗 8:31诗 118:6; 约一 4:4
罗 8:32约 3:16; 罗 3:25; 约一 4:9
罗 8:33赛 50:8
罗 8:33徒 13:38, 39; 来 10:16, 17
罗 8:34诗 110:1
罗 8:34来 7:25; 约一 2:1
罗 8:35约 15:10
罗 8:35林后 4:8, 9
罗 8:37约 16:33
罗 8:38弗 6:12
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圣经新世界译本(精读本)
罗马书 8:1-39

罗马书

8 所以,跟基督耶稣联合的,就不是被定罪的人了+。2 神圣力量让人享有跟基督耶稣联合的生命,这神圣力量的法律释放了你+,让你摆脱罪和死的法律。3 由于血肉之躯的不完美,摩西法典是软弱无力的+,不能除罪+。于是上帝派自己的儿子来+,使他成为有罪肉身的模样+,要把罪除去,对血肉之躯所犯的罪作出不利的判决。4 这是要使我们能符合法典的正义要求+。所以,我们行事为人不顺应罪性,而顺应神圣力量+。5 顺应罪性而生活的人,思想总是顺应罪性+;顺应神圣力量而生活的人,思想总是顺应神圣力量+。6 思想总是顺应罪性,就会带来死亡+;思想总是顺应神圣力量,就会带来生命和安宁+。7 因为思想总是顺应罪性,就会跟上帝敌对+,不服从上帝的法律,也确实不能够服从。8 由此可见,顺从罪性的人不能令上帝喜悦。

9 可是,如果上帝的神圣力量留在你们里面,你们就不是顺从罪性,而是顺从神圣力量+。人如果没有基督的精神,就不是属于基督的。10 不过,如果基督跟你们联合+,你们的身体虽然因罪而死亡,神圣力量却因你们的正义而给你们生命。11 上帝使耶稣死而复生。如果上帝的神圣力量留在你们里面,那么,使基督耶稣死而复生的上帝+,也会通过他在你们里面的神圣力量,让你们必死的身体活过来+。

12 所以,弟兄们,我们没有义务要顺应罪性而生活+。13 你们如果顺应罪性而生活,就一定会死;如果凭着神圣力量把身体的败行处死+,就会存活+。14 所有受上帝的神圣力量引导的人,都是上帝的儿子+。15 你们得到的神圣力量,没有让你们做奴隶,没有让你们再感到害怕;你们得到的神圣力量,让你们被上帝收养为儿子了。神圣力量使我们呼唤:“爸爸,父亲!+”16 神圣力量本身和我们的心一起作证+,表明我们是上帝的儿女+。17 我们既然是上帝的儿女,也就是承受产业的,所承受的是上帝的产业,跟基督一起承受产业+。不过,我们要跟基督一起受苦+,才能一起得荣耀+。

18 我认为目前的苦难,比起将来会在我们身上显露的荣耀,根本微不足道+。19 受造的众生都在热切等待上帝的儿子们显露出来+。20 受造的众生受制于徒劳的情况+,不是出于自愿,而是出于上帝。他让众生受制于徒劳的情况,是基于他赐予的希望+。21 这个希望就是*,受造的众生会获得释放+,不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体,能够享有上帝儿女荣耀的自由。22 我们知道,受造的众生全都一起痛苦呻吟,直到现在。23 不但这样,我们虽然有神圣力量作为最早的收成+,却也在心里悲叹+,热切等待被收养做儿子+,凭赎价获得释放,脱离身体+。24 我们是怀着这个希望得救的。不过,人看见希望实现,那就不再是希望了。他已经看见希望实现了,还用得着希望吗?25 如果我们还没看见自己希望实现的事+,就会保持忍耐,一直热切等候+。

26 此外,我们软弱的时候,神圣力量也帮助我们+。有时我们需要祷告却不知道该求什么,心里叹息,说不出话来,但神圣力量会为我们祈求。27 洞察人心的上帝+知道神圣力量显示的意思,因为神圣力量是按照上帝的旨意为圣民祈求的。

28 我们知道,上帝使他所做的一切互相配合,造福爱上帝的人,就是按照他的旨意受呼召的人+。29 因为上帝最初知道会有的一群人,上帝也预定了他们会被塑造成他儿子的形象+,使他的儿子在许多弟兄+中成为长子*+。30 上帝预定的+,是他已经呼召的人+;他呼召的,是已经被他称义的人+;被他称义的,是已经蒙他赐予荣耀的人+。

31 那么,关于这些事,我们该说什么呢?既然上帝支持我们,谁能反对我们呢?+ 32 上帝连自己的儿子也没有吝惜,反而让他为我们所有人牺牲了+,难道不会把其他一切,连同儿子一并慷慨地赐给我们吗?33 谁能指控上帝挑选的人呢?+上帝已经把他们称为正义的人*了+。34 谁能定他们的罪呢?基督耶稣已经死了,而且死而复生,在上帝的右边+为我们祈求+。

35 谁能隔绝基督对我们的爱呢?+难道是患难吗?是痛苦吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤身吗?是危险吗?是刀剑吗?+ 36 圣经上写着:“我们因为你的缘故,终日有人被杀,像羊被人任意宰割+。”37 不过,在这一切事上,我们靠着那爱我们的,现在大获全胜了+。38 我深信,无论是死,是生,是天使,是政府,是现在的事,是将来的事,是有力量的+,39 是高处,是深处,是任何别的受造物,都不能隔绝上帝对我们的爱。这爱是通过我们的主基督耶稣表现出来的。

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