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  • 罗马书 2
  • 圣经新世界译本(精读本)

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罗马书内容概要

    • B. 人有正义的地位,全靠上帝的分外恩典以及对耶稣基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必须有信心才能得救(1:16,17)

        • “正义的人会因信心而活下去”(1:16,17)

      • 2.上帝的愤怒会临到所有藐视上帝、行事不义的人(1:18-32)

        • 人没有借口不把荣耀归给创造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐视他的人做不洁的事(1:24-27)

        • 不想认识上帝的后果(1:28-32)

      • 3.犹太人和希腊人,上帝都会审判(2:1-16)

        • 不要妄自批评别人;上帝施行审判不会偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律约束却不服从的人会根据法律受审(2:12,13)

        • 列国的人心里有约束他们的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.犹太人与摩西法典(2:17-3:8)

        • 自称遵守法典却违犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割礼是心里的;真正的犹太人的心都受过割礼(2:25-29)

        • 上帝把自己的圣言托付给了犹太人(3:1,2)

        • “就算人人都说谎,上帝还是真实可靠的”(3:3-8)

      • 5.上帝的正义不靠法律显示出来(3:9-31)

        • 无论是犹太人还是希腊人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 没有人能靠着遵守法典的行为而被称为正义的人(3:19,20)

        • 只要对基督显出信心,各种各样的人都会被称为正义的人,这是上帝无偿给人的恩赐(3:21-28)

        • 上帝不只是犹太人的上帝,也是列国的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典还没有颁布之前,亚伯拉罕就已经因信心而被称为正义的人(4:1-25)

        • 亚伯拉罕还没有受割礼,就已经因信心而被算作正义的人(4:1-12)

        • 凭着因信心而有的正义,亚伯拉罕得到上帝的承诺(4:13-15)

        • 所有效法亚伯拉罕信心的人都会看到这个承诺实现(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通过亚当而来,生命通过基督而来(5:1-21)

        • 因信心而被称为正义的人跟上帝享有和睦的关系,能欢欣,有希望(5:1-5)

        • 从前是罪人,是上帝的敌人,现在跟他和好(5:6-11)

        • 由于亚当犯罪,死就传给所有人,像君王一样辖制人(5:12-14)

        • 上帝通过基督无偿给人恩赐,让人可以被称为正义的人(5:15-17)

        • 本来罪是君王,现在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸与基督联合,过新的生活(6:1-23)

        • 受浸与基督联合的人,有希望像他那样复活(6:1-11)

        • 不要让罪辖制你们的身体(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隶,而是做上帝的奴隶(6:15-23)

      • 9.设立法典的目的已经达到;罪为全人类带来死亡(7:1-25)

        • 怎样脱离法典的约束(7:1-6)

        • 法典让人知道什么是罪(7:7-12)

        • 跟罪交战(7:13-25)

      • 10.跟基督联合的人有正义的地位(8:1-39)

        • 顺应神圣力量生活的人令上帝喜悦,有生命和安宁(8:1-11)

        • 神圣力量为那些被上帝收养为儿子的人作证(8:12-17)

        • 受造众生热切等待上帝的儿子们显露出来(8:18-21)

        • 受造众生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神圣力量为圣民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福爱他的人(8:28-30)

        • “既然上帝支持我们,谁能反对我们呢?” (8:31-34)

        • 什么都不能隔绝上帝对正义的人的爱(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血统上的以色列人(9:1-33)

        • 保罗为他的本族同胞以色列人感到悲伤(9:1-5)

        • 亚伯拉罕真正的后代(9:6-13)

        • 上帝的选择不在于人的愿望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,质疑他的选择是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少数余下的人会得救(9:27-29)

        • 以色列人由于缺乏信心被绊倒(9:30-33)

      • 12.怎样在上帝面前得到正义的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的终点(10:1-4)

        • 因信心而有的正义;口里宣扬就会得救(10:5-10)

        • 犹太人和希腊人都必须呼求耶和华的圣名才能得救(10:11-13)

        • 必须派人传讲,其他人才能听到、信从、呼求耶和华(10:14,15)

        • 以色列人没有反应,不是因为没有机会而是因为没有信心(10:16-21)

      • 13.橄榄树的比喻说明,全以色列会怎样得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被舍弃(11:1-16)

        • 以色列人好比橄榄树原来的枝子,其中有些由于缺乏信心被折下来,而好比野橄榄枝的非以色列人则被嫁接上去(11:17-24)

        • 神圣秘密透露,上帝的以色列会怎样全数得救(11:25-32)

        • “上帝的厚恩、智慧、知识多么高深!”(11:33-36)

罗马书 2:1

脚注

  • *

    妄自批评,直译“审判”。

参考经文

  • +罗 2:9
  • +太 7:5

索引

  • 出版物索引

    w61 10/15 613

罗马书 2:2

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1136页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1136

罗马书 2:4

  • 悔改 直译“改变想法”。在圣经里,“悔改”是指人改变想法,为自己采纳过某种生活方式、做过某些错事或没有做某些该做的事而衷心懊悔。在这里,“悔改”指一个人很想建立或恢复跟上帝的良好关系。人真心悔改就会采取行动改变自己的行为,结出跟悔改的心一致的果实。(另见太3:2,8;徒3:19;26:20的注释以及词语解释)

    宽容 希腊语是a·no·kheʹ。在《希腊语经卷》里,这个希腊语名词只出现在本节经文和罗马书3:25,字面意思是“[对自己的]约束”,也可以译作“克制”。一个相关的希腊语动词在有些经文里译作“容忍”或“忍耐”,形容人在艰难的处境下显出耐心。(太17:17;林前4:12;弗4:2)希腊语《七十子译本》也用这个动词来描述耶和华克制自己,没有采取行动。(赛42:14;64:12)从古到今,尽管世人亵渎上帝的圣名,折磨并杀害他的爱子,恶待他忠贞的子民,上帝却一直向人显出异乎寻常的仁慈、宽容和耐心。上帝之所以这样对待人,是因为他“要引导[人]悔改”。使徒彼得也曾提到这一点。(彼后3:9)

参考经文

  • +彼后 3:9
  • +罗 11:22; 弗 1:7
  • +罗 3:25
  • +赛 30:18

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2001/11/1刊13页

  • 出版物索引

    《守》01 11/1 13;

    w77 5/1 282; gh 114; w75 2/15 111; w62 2/1 91; w61 5/1 273

罗马书 2:5

参考经文

  • +帖后 1:7, 8; 启 6:16, 17; 11:18

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)7页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 7;

    w64 11/1 658; w63 12/1 709

罗马书 2:6

参考经文

  • +伯 34:11; 诗 62:12; 箴 24:12; 太 16:27

索引

  • 出版物索引

    w73 4/1 204; w64 8/1 478; w63 2/1 73

罗马书 2:7

  • 行善 见词语解释“良善”。

脚注

  • *

    又译“忍耐着”。

参考经文

  • +林前 15:53; 启 20:6

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)191页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 191;

    im 146; w64 8/1 478; w63 2/1 73; w63 10/15 621

罗马书 2:8

参考经文

  • +罗 1:18; 西 3:6; 来 10:26, 27

索引

  • 出版物索引

    w63 2/1 73

罗马书 2:9

  • 每个……人 直译“每个……人的普绪克”。(见词语解释“尼发希;普绪克”)

多媒体资料

  • 奥斯蒂亚城里的犹太会堂

罗马书 2:10

  • 安宁 又译“和睦”。(另见“词语解释”)

参考经文

  • +约 4:22; 徒 13:45, 46
  • +徒 15:14

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2003/6/15刊14页

    1987/12/15刊18页

  • 出版物索引

    《守》03 6/15 14;《守》87 12/15 18;

    im 252

罗马书 2:11

  • 上帝是不偏心的 这里译作“偏心”的希腊语词pro·so·po·lem·psiʹa可以直译为“接受……脸”。(徒10:34的注释谈到一个相关的词组)这个词是仿照希伯来语词组na·saʼʹ pa·nimʹ翻译的,后者的字面意思是“使……仰起脸来”,在利未记19:15译作“偏袒”。古代中东人跟地位较高的人打招呼时,会谦卑地俯首鞠躬。地位较高的人如果想表示接纳和认可,就会使这个人仰起脸来。后来,这个词渐渐有了贬义,用来形容一些贪污腐败的人,他们滥用这个习俗,偏心待人。保罗在这里表达的意思是,上帝不会偏袒任何人,他不会使一些人仰起脸来,对另一些人却毫不理会。上帝既接纳犹太人,也接纳非犹太人。这个要点常常出现在保罗的书信里。(弗6:9)

参考经文

  • +申 10:17; 代下 19:7; 徒 10:34, 35

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)191-192页

    《感示》209页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 191-192;《感示》 209;

    w71 6/15 382-3

罗马书 2:12

  • 受上帝的法律约束……根据法律 在罗马书里,这是意思为“法律”的希腊语词noʹmos头两次出现的地方。至于本节经文开头出现的“没有上帝的法律约束”和“没有法律”这两个词组,则译自另一个希腊语词a·noʹmos。在这段经文以及罗马书大多数经文里,“法律”一词指的都是摩西法典。在《希腊语经卷》的不同地方,“法律”一词可以指:(1)某个具体的法律条文;(2)上帝通过摩西赐下的法典;(3)整部受上帝指引写下的《希伯来语经卷》或其中某些部分;(4)原则或法则。(另见太5:17;约10:34;罗8:2的注释)

参考经文

  • +弗 2:12
  • +罗 3:19

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)908-909页

    《洞悉圣经》(下册)1227-1228页

    《守望台》

    2011/6/15刊10页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 908-909;《洞悉下》 1227-1228;《守》11 6/15 10

罗马书 2:13

脚注

  • *

    又译“称义”。

参考经文

  • +申 30:14; 结 20:11; 雅 1:22

索引

  • 出版物索引

    w64 11/1 658; w62 7/1 405

罗马书 2:14

参考经文

  • +诗 147:19, 20

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)108,908-909,935页

    《洞悉圣经》(下册)1228页

    《守望台》

    2007/10/15刊20-21页

    2005/10/1刊12页

    2000/5/1刊16页

    1996/5/1刊15-16页

    《造物主》68页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 108, 908-909, 935;《洞悉下》 1228;《守》07 10/15 20-21;《守》05 10/1 12;《守》00 5/1 16;《造物主》 68;《守》96 5/1 15;

    g80 1/8 12-4; w78 7/15 11; w75 10/1 594; g74 5/8 30; w73 4/1 204; w73 7/15 422; w73 9/1 524; w73 9/15 548; w64 3/1 133; g64 3/8 31; w63 6/15 369; w62 5/1 280

罗马书 2:15

  • 良心 希腊语是sy·neiʹde·sis,源自两个希腊语词,一个是syn(意思是“一起”),另一个是eiʹde·sis(意思是“知识”或“知道的事”)。因此,希腊语词sy·neiʹde·sis的字面意思是“共同知识”或“跟自己一起知道的事”。保罗在这里说明,即使是对上帝法律一无所知的人也是有良心的,能够自我省察并对自己的行为作出评断。不过,良心必须受过上帝话语的熏陶,而且对上帝的指引反应敏锐,才能明辨是非。圣经表明,不是所有人的良心都能发挥该有的作用。有些人的良心可能比较弱(林前8:12),另一些人的良心可能像用热铁烙过一样(提前4:2),还有一些人的良心可能是污秽的(多1:15)。谈到自己的良心如何发挥作用,保罗说:“在神圣力量的引导下,我的良心跟我一起作证。”(罗9:1)保罗还说:“无论对上帝还是对人,我都力求良心清白”。(徒24:16)

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)108,908-909,935页

    《洞悉圣经》(下册)1226,1228页

    《守望台》

    2005/10/1刊12页

    2000/5/1刊16页

    1997/7/15刊6页

    1996/5/1刊15-16页

    《造物主》68页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 108, 908-909, 935;《洞悉下》 1226, 1228;《守》05 10/1 12;《守》00 5/1 16;《造物主》 68;《守》97 7/15 6;《守》96 5/1 15;

    w83 1/15 17; w80 8/1 3; g80 1/8 12-4; w76 10/1 595; w75 8/15 498; w75 10/1 594; g74 5/8 30; w73 4/1 204; w73 7/15 422; w73 9/15 548; w64 3/1 133; g64 3/8 31; w63 5/1 285; w62 5/1 280

罗马书 2:16

参考经文

  • +约 5:22; 徒 10:42; 彼前 4:5

索引

  • 出版物索引

    g64 3/8 31

罗马书 2:17

参考经文

  • +罗 9:6

罗马书 2:18

  • 教导 又译“口头教导”,希腊语是ka·te·kheʹo。这个希腊语动词的字面意思是“让声音下到……”,可能包含口头教导的意思。(另见徒18:25的注释)

脚注

  • *

    又译“能辨别什么是重要的事”,也可译作“能辨明是非”。

参考经文

  • +申 4:8

罗马书 2:20

  • 像小孩那样懵懂无知的人 直译“婴孩”。原文这个词在本节经文可能是指那些需要增加知识、提高理解力、迈向成熟的人。

    纲领 这里译作“纲领”的希腊语词morʹpho·sis有框架、草图或大纲的意思。在本节经文,这个词看来是指摩西“法典”中“知识”和“真理”的主要内容。法典只是一个纲领,而不是对上帝以及对上帝旨意的最终说明。更多细节是后来通过耶稣提供的。(约1:17)虽然如此,忠心的犹太人还是能通过研究法典包含的原则来认识耶和华,了解他正义的处事方式。正因为如此,千百年来犹太人比其他国族都有优势。(申4:8;诗147:19,20)尽管摩西法典只是一个“纲领”,但对于清楚明白耶和华以及他的旨意还是必不可少的。

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1137页

    《守望台》

    2012/1/15刊16-17页

  • 出版物索引

    《守》12 1/15 16-17;《洞悉下》 1137;

    w74 9/15 558

罗马书 2:21

参考经文

  • +太 23:2, 3
  • +出 20:15

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2002/6/15刊17-22页

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 17-22;

    w78 1/1 18; w78 6/1 18; w73 11/1 644; w71 12/1 716

罗马书 2:22

  • 通奸 指已婚的人对配偶不忠,跟别人发生性关系。在圣经中,通奸指的是已婚的人自愿跟配偶以外的人发生不道德的性关系。(参看太5:32的注释,这个注释说明了译作“淫乱”的希腊语词por·neiʹa[波尼阿]的含义;另见可10:11的注释)

参考经文

  • +申 5:18

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2002/6/15刊18-19页

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 18-19;

    w78 1/1 18; w73 11/1 644

罗马书 2:23

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2002/6/15刊20页

  • 出版物索引

    《守》02 6/15 20;

    w73 11/1 644

罗马书 2:24

参考经文

  • +赛 52:5; 结 36:20

索引

  • 出版物索引

    w73 11/1 644; w66 2/15 121; w63 10/1 606

罗马书 2:25

  • 割礼 摩西法典规定,崇拜耶和华的男子必须接受割礼。(利12:2,3;见词语解释)就连外族人也必须接受割礼,才能吃逾越节的晚餐。(出12:43-49)但在公元49年,也就是保罗写罗马书的七年前,耶路撒冷的中央长老团在神圣力量的引导下决定,所有接受好消息的非犹太人都不需要接受割礼,也不需要遵守犹太法律的各项规定。(徒15:1,2,28,29)保罗在写给罗马基督徒的这封信里,表明自己全力支持这个决定。另外,在神圣力量的引导下,他也在本节经文以及随后的几节经文中,进一步说明了跟割礼有关的问题。就算在摩西法典之下,仅是接受割礼并不够,还必须遵守法典。(利18:5;申30:16;耶9:25;另见罗2:29的注释)

参考经文

  • +林前 7:19; 加 5:3
  • +创 17:10

罗马书 2:26

参考经文

  • +弗 2:11
  • +罗 4:9, 10

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)219页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 219

罗马书 2:28

  • 犹太人……割礼 保罗在这里用比喻说明,在基督徒会众里,一个人属于什么国族或有什么血统并不重要。(另见词语解释“犹太人”“割礼”)

参考经文

  • +约 8:39; 启 2:9
  • +林前 7:19

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1001页

    《守望台》

    1998/2/1刊16页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1001;《守》98 2/1 16;

    w79 3/1 24; w74 7/1 398; w74 8/15 510; w72 1/15 46; w65 6/15 371; w64 2/15 121; g63 7/8 30

罗马书 2:29

  • 犹太人 希腊语是I·ou·daiʹos,相当于希伯来语词Yehu·dhiʹ,后者的意思是“属于犹大”,在《希伯来语经卷》里译作“犹太人”或“犹太人的”。特别是在犹太人被流放之后,“犹太人”一词开始用来指以色列国族的人。(另见词语解释“犹太人”)根据创世记29:35,犹大这个名字跟译作“赞美”的一个希伯来语动词相关,因此这个名字的意思可以理解为“受赞美(称赞)的”。有人认为,保罗在这里可能根据“犹大”和“犹太人”这两个词在希伯来语原文的意思,用了一语双关的修辞手法。保罗也许是要说明,一个真正的“犹太人”会得到来自上帝的“称赞”,因为这个人的割礼是心里的,而且他怀着纯洁的动机敬奉上帝。(另见本节经文的注释:割礼是心里的)保罗说,上帝给人的认可(人能得到的最高赞誉)是任何人都可以得到的,跟一个人的血统无关。在公元1世纪的基督徒会众里,这样的人是比喻意义上的犹太人,是“上帝的以色列”的成员。(加6:16)

    割礼是心里的 在《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》里,“割礼”一词常常都用作比喻。(另见词语解释“割礼”)即使是已经在身体上接受割礼的以色列人,上帝也要求他们在心里接受割礼。在申命记10:16和30:6,摩西曾对以色列人说,“你们的心要接受割礼”,“你的上帝耶和华会为你的心和你子孙的心施行割礼”。(见脚注)耶利米也曾提醒叛逆的同胞,要在心里施行割礼。(耶4:4)“为[自己]的心施行割礼”的意思是“使[自己]的心洁净”,也就是在思想、感情、动机这几方面使自己洁净,清除所有令耶和华不悦、在他眼中不洁、使人内心刚硬的事。类似地,人听到耶和华的指引却毫无反应、不肯听从,就会被形容为“耳朵没有受割礼”。(耶6:10及脚注;另见徒7:51的注释)

参考经文

  • +罗 9:6
  • +耶 4:4; 徒 7:51; 腓 3:3
  • +罗 7:6
  • +约 5:44; 林前 4:5

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1001页

    《守望台》

    2003/6/15刊14页

    1998/2/1刊16页

    《感示》18,209页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1001;《守》03 6/15 14;《守》98 2/1 16;《感示》 18, 209;

    w79 3/1 24; w74 7/1 398; w74 8/15 510; kj 68; w72 1/15 46, 57-8; w72 10/1 583; w71 3/1 158; g66 11/8 30; w65 6/1 334; w65 6/15 371; w64 2/15 121; w63 9/15 558; w63 10/1 589; g63 7/8 30

译本对照

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引文

罗 2:24赛 52:5; 结 36:20

总类

罗 2:1罗 2:9
罗 2:1太 7:5
罗 2:4彼后 3:9
罗 2:4罗 11:22; 弗 1:7
罗 2:4罗 3:25
罗 2:4赛 30:18
罗 2:5帖后 1:7, 8; 启 6:16, 17; 11:18
罗 2:6伯 34:11; 诗 62:12; 箴 24:12; 太 16:27
罗 2:7林前 15:53; 启 20:6
罗 2:8罗 1:18; 西 3:6; 来 10:26, 27
罗 2:10约 4:22; 徒 13:45, 46
罗 2:10徒 15:14
罗 2:11申 10:17; 代下 19:7; 徒 10:34, 35
罗 2:12弗 2:12
罗 2:12罗 3:19
罗 2:13申 30:14; 结 20:11; 雅 1:22
罗 2:14诗 147:19, 20
罗 2:16约 5:22; 徒 10:42; 彼前 4:5
罗 2:17罗 9:6
罗 2:18申 4:8
罗 2:21太 23:2, 3
罗 2:21出 20:15
罗 2:22申 5:18
罗 2:25林前 7:19; 加 5:3
罗 2:25创 17:10
罗 2:26弗 2:11
罗 2:26罗 4:9, 10
罗 2:28约 8:39; 启 2:9
罗 2:28林前 7:19
罗 2:29罗 9:6
罗 2:29耶 4:4; 徒 7:51; 腓 3:3
罗 2:29罗 7:6
罗 2:29约 5:44; 林前 4:5
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圣经新世界译本(精读本)
罗马书 2:1-29

罗马书

2 你这个人啊,不管你是谁+,都没有理由妄自批评*别人。你这样批评别人,就是定自己有罪,因为你批评别人,自己却有同样的行为+。2 我们知道,上帝会根据事实审判有这些行为的人,定他们有罪。

3 你这个人啊,你批评别人做这些事,自己却有同样的行为,难道你以为能逃过上帝的判决吗?4 还是你不知道上帝的仁慈是要引导你悔改+,所以轻看他丰富的仁慈+、宽容+和耐心+呢?5 你顽固不化,心不悔改,就让上帝对你的愤怒累积起来。在上帝的正义审判显露出来的日子,他就会降下愤怒+。6 他会按照各人的行为回报各人+:7 如果人坚持不懈地*行善,借此追求荣耀、尊贵和不能朽坏的生命+,就会得到永远的生命;8 如果人好辩争胜,不服从真理,反而服从不义,就会承受愤恨和怒气+。9 每个作恶的人,都会遭受患难和痛苦,首先是犹太人,然后是希腊人;10 每个行善的人,都会有荣耀、尊贵、安宁,首先是犹太人+,然后是希腊人+。11 因为上帝是不偏心的+。

12 凡是没有上帝的法律约束的人,如果犯了罪,即使没有法律,也会丧命+;凡是受上帝的法律约束的人,如果犯了罪,就要根据法律受审+。13 在上帝面前,聆听法律的还不能算是正义的人,遵守法律的才能称为义人*+。14 列国的人没有上帝的法律+,但如果凭天性做符合法律的事,就算没有上帝的法律,自己就是约束自己的法律了。15 他们的情况正好表明,法律的本质写在他们心里。他们的良心和他们一起作证,于是他们被自己的思想指控有罪或裁定无罪。16 根据我宣扬的好消息,上帝会通过基督耶稣审判人类隐秘的事+。到了那个日子,这些事就会发生。

17 你这称为犹太人的+,既倚仗法典,又因上帝而自豪。18 你受过摩西法典的教导+,因而认识上帝的旨意,接受了美善的事*。19 你还深信自己能带领瞎眼的人,照亮在黑暗里的人,20 指正不明事理的人,教导像小孩那样懵懂无知的人,而且掌握了法典中知识和真理的纲领。21 可是,你教导别人,竟然不教导自己吗?+你宣讲“不可偷窃+”,自己竟然偷窃吗?22 你说“不可通奸+”,自己竟然通奸吗?你憎恶偶像,自己竟然盗取庙宇的东西吗?23 你因法典而骄傲,自己竟然违犯法典而羞辱上帝吗?24 圣经上写着:“因为你们的缘故,上帝的圣名在列国当中被亵渎了+。”

25 其实你必须遵守法典+,割礼+才有益处;你如果违犯法典,受了割礼也等于没有受割礼。26 这样,如果没有受割礼的人+遵守法典上的正义规定,没有受割礼不就等于受了割礼吗?+ 27 本来没有受割礼的人要是遵守法典,就能定你有罪了,因为你虽然有法典的条文,也受了割礼,却违犯法典。28 表面上是犹太人的,不算是犹太人+;身体上外在的割礼,也不算是割礼+。29 内心是犹太人的,才算是犹太人+。他的割礼是心里的+,依靠神圣力量而不是依据法典条文+。这个人得到的称赞,不是来自人,而是来自上帝+。

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