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  • 罗马书 5
  • 圣经新世界译本(精读本)

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罗马书内容概要

    • B. 人有正义的地位,全靠上帝的分外恩典以及对耶稣基督的信心(1:16-11:36)

      • 1.必须有信心才能得救(1:16,17)

        • “正义的人会因信心而活下去”(1:16,17)

      • 2.上帝的愤怒会临到所有藐视上帝、行事不义的人(1:18-32)

        • 人没有借口不把荣耀归给创造一切的上帝(1:18-23)

        • 上帝任由藐视他的人做不洁的事(1:24-27)

        • 不想认识上帝的后果(1:28-32)

      • 3.犹太人和希腊人,上帝都会审判(2:1-16)

        • 不要妄自批评别人;上帝施行审判不会偏心(2:1-11)

        • 受上帝的法律约束却不服从的人会根据法律受审(2:12,13)

        • 列国的人心里有约束他们的法律,也就是良心(2:14-16)

      • 4.犹太人与摩西法典(2:17-3:8)

        • 自称遵守法典却违犯法典的人羞辱上帝(2:17-24)

        • 真正的割礼是心里的;真正的犹太人的心都受过割礼(2:25-29)

        • 上帝把自己的圣言托付给了犹太人(3:1,2)

        • “就算人人都说谎,上帝还是真实可靠的”(3:3-8)

      • 5.上帝的正义不靠法律显示出来(3:9-31)

        • 无论是犹太人还是希腊人,所有人都被罪支配(3:9-18)

        • 没有人能靠着遵守法典的行为而被称为正义的人(3:19,20)

        • 只要对基督显出信心,各种各样的人都会被称为正义的人,这是上帝无偿给人的恩赐(3:21-28)

        • 上帝不只是犹太人的上帝,也是列国的人的上帝(3:29-31)

      • 6.法典还没有颁布之前,亚伯拉罕就已经因信心而被称为正义的人(4:1-25)

        • 亚伯拉罕还没有受割礼,就已经因信心而被算作正义的人(4:1-12)

        • 凭着因信心而有的正义,亚伯拉罕得到上帝的承诺(4:13-15)

        • 所有效法亚伯拉罕信心的人都会看到这个承诺实现(4:16-25)

      • 7.跟上帝和好;死亡通过亚当而来,生命通过基督而来(5:1-21)

        • 因信心而被称为正义的人跟上帝享有和睦的关系,能欢欣,有希望(5:1-5)

        • 从前是罪人,是上帝的敌人,现在跟他和好(5:6-11)

        • 由于亚当犯罪,死就传给所有人,像君王一样辖制人(5:12-14)

        • 上帝通过基督无偿给人恩赐,让人可以被称为正义的人(5:15-17)

        • 本来罪是君王,现在分外恩典成了君王(5:18-21)

      • 8.受浸与基督联合,过新的生活(6:1-23)

        • 受浸与基督联合的人,有希望像他那样复活(6:1-11)

        • 不要让罪辖制你们的身体(6:12-14)

        • 不再做罪的奴隶,而是做上帝的奴隶(6:15-23)

      • 9.设立法典的目的已经达到;罪为全人类带来死亡(7:1-25)

        • 怎样脱离法典的约束(7:1-6)

        • 法典让人知道什么是罪(7:7-12)

        • 跟罪交战(7:13-25)

      • 10.跟基督联合的人有正义的地位(8:1-39)

        • 顺应神圣力量生活的人令上帝喜悦,有生命和安宁(8:1-11)

        • 神圣力量为那些被上帝收养为儿子的人作证(8:12-17)

        • 受造众生热切等待上帝的儿子们显露出来(8:18-21)

        • 受造众生正在痛苦呻吟(8:22-25)

        • 神圣力量为圣民祈求(8:26,27)

        • 上帝使自己所做的一切互相配合,造福爱他的人(8:28-30)

        • “既然上帝支持我们,谁能反对我们呢?” (8:31-34)

        • 什么都不能隔绝上帝对正义的人的爱(8:35-39)

      • 11.上帝的旨意;血统上的以色列人(9:1-33)

        • 保罗为他的本族同胞以色列人感到悲伤(9:1-5)

        • 亚伯拉罕真正的后代(9:6-13)

        • 上帝的选择不在于人的愿望或努力(9:14-18)

        • 上帝是陶匠,质疑他的选择是不明智的(9:19-26)

        • 以色列民族中只有少数余下的人会得救(9:27-29)

        • 以色列人由于缺乏信心被绊倒(9:30-33)

      • 12.怎样在上帝面前得到正义的地位(10:1-21)

        • 基督是摩西法典的终点(10:1-4)

        • 因信心而有的正义;口里宣扬就会得救(10:5-10)

        • 犹太人和希腊人都必须呼求耶和华的圣名才能得救(10:11-13)

        • 必须派人传讲,其他人才能听到、信从、呼求耶和华(10:14,15)

        • 以色列人没有反应,不是因为没有机会而是因为没有信心(10:16-21)

      • 13.橄榄树的比喻说明,全以色列会怎样得救(11:1-36)

        • 不是所有以色列人都被舍弃(11:1-16)

        • 以色列人好比橄榄树原来的枝子,其中有些由于缺乏信心被折下来,而好比野橄榄枝的非以色列人则被嫁接上去(11:17-24)

        • 神圣秘密透露,上帝的以色列会怎样全数得救(11:25-32)

        • “上帝的厚恩、智慧、知识多么高深!”(11:33-36)

罗马书 5:1

  • 我们……就应该……享有和睦的关系 有些古抄本写的是“我们……就……享有和睦的关系”。

脚注

  • *

    又译“称义”。

参考经文

  • +徒 13:38, 39
  • +赛 32:17; 弗 2:14

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/12刊9页

    《洞悉圣经》(上册)220页

    《守望台》

    1995/2/15刊10页

    1987/9/15刊14页

  • 出版物索引

    《守》23.12 9;《洞悉上》 220;《守》95 2/15 10;《守》87 9/15 14;

    w74 10/15 636; g74 5/8 25; w65 7/1 394; w63 3/1 146; g63 5/8 5; w62 8/1 468

罗马书 5:2

  • 我们……就应该欢欣 有些古抄本写的是“我们……就欢欣”。译作“欢欣”的希腊语动词也可以翻译为“欢腾”或“夸耀”。

参考经文

  • +林后 5:18; 弗 3:11, 12; 来 10:19
  • +罗 15:13

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/12刊9-10页

    《警醒!》

    1999/7/8刊20-21页

  • 出版物索引

    《守》23.12 9-10;《警》99 7/8 20-21

罗马书 5:3

  • 我们……也应该欢欣 有些古抄本写的是“我们……[也]欢欣”。译作“欢欣”的希腊语动词也可以翻译为“欢腾”或“夸耀”。

    忍耐 在圣经里,意思为“忍耐”的希腊语名词hy·po·mo·neʹ指一个人在面对困难、迫害、考验或引诱时,表现出勇敢、坚定和耐心等特质,而且对未来满怀希望。相关的希腊语动词是hy·po·meʹno,这个词也译作“忍耐”,字面意思是“留在[某种情况]之下”,常常用来表达“留下而不是逃走”“站稳立场”“坚持不懈”“坚定不移”等意思。(太10:22;罗12:12;来10:32;雅5:11)面对考验时,基督徒靠着上帝的帮助保持耐心、坚定不移,就表明自己有忍耐这个特质。

参考经文

  • +路 6:22, 23; 腓 2:17; 雅 1:2, 3; 5:10, 11; 彼前 3:14; 4:12, 13
  • +徒 5:41, 42; 罗 12:12

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/12刊10-11页

    《跟随》68页

    《洞悉圣经》(下册)58页

    《守望台》

    2000/12/15刊22-23页

    1999/7/15刊17页

    1991/12/1刊14-15页

  • 出版物索引

    《守》23.12 10-11;《跟随》 68;《洞悉下》 58;《守》00 12/15 22;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w61 10/15 626

罗马书 5:4

  • 希望 希腊语是el·pisʹ,这个词在圣经里的基本意思是“对美好事物的期盼”。在这里的上下文,保罗先提到患难、忍耐、认可,最后才提到希望。因此,他指的显然不是人最初接受来自上帝的好消息时持有的希望,而是指基督徒在保持忍耐之后得到的更加稳确的希望。基督徒在考验下忠心地忍耐到底,就能确信自己得到上帝的认可。明白这一点,他对自己最初的希望就更有把握了。(来6:11)

脚注

  • *

    又译“悦纳”。

参考经文

  • +雅 1:12
  • +林后 4:17; 腓 1:18-20

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/12刊11-13,30页

    《守望台》

    2001/4/15刊29页

    2000/12/15刊22-24页

    1999/7/15刊17页

    1991/12/1刊14-15页

  • 出版物索引

    《守》23.12 11-13, 30;《守》01 4/15 29;《守》00 12/15 22-24;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w78 2/1 21; w61 10/15 626

罗马书 5:5

  • 不会让人失望 希腊语原文的基本意思是“不会让人蒙羞”,指的是上帝不会让那些全心信赖他的人感到羞愧或失望。同一个希腊语动词也出现在罗马书9:33;10:11;彼得前书2:6,用的是被动语态。

参考经文

  • +书 21:45
  • +林后 1:22; 加 4:6; 弗 1:13, 14

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2024/1刊28页

    《守望台》(研读版)

    2023/12刊8-13页

    《守望台》

    1999/7/15刊17页

    1991/12/1刊14-15页

  • 出版物索引

    《守》24.01 28;《守》23.12 8-13;《守》99 7/15 17;《守》91 12/1 14-15;

    w82 10/15 21-7; w79 11/15 6; w65 2/15 108

罗马书 5:6

  • 罪人 又译“不尊重上帝的人”或“藐视上帝的人”。虽然这个词常常用来指邪恶的人(彼后2:5;犹4),但在这里也指所有跟上帝疏远但可以得到救赎的罪人。(西1:21)

参考经文

  • +弗 2:1, 5

索引

  • 出版物索引

    w74 4/1 196

罗马书 5:7

索引

  • 检索手册

    《亲近》270-271页

    《洞悉圣经》(下册)1150页

    《守望台》

    1992/7/1刊17页

  • 出版物索引

    《亲近》 270-271;《洞悉下》 1150;《守》92 7/1 17;《守》86 4/1 28-29;

    w74 2/1 88; w74 9/15 574; w73 3/15 166

罗马书 5:8

参考经文

  • +赛 53:12; 约 3:16; 弗 2:4, 5; 彼前 3:18; 约一 4:10

索引

  • 检索手册

    《圣经经文选析》第18篇

    《守望台》

    2011/6/15刊12-15页

    1991/1/15刊12页

    1987/8/15刊12页

  • 出版物索引

    《选析》 18;《守》11 6/15 12-15;《守》91 1/15 12;《守》87 8/15 12;

    lp 96; w76 12/15 754; w75 12/1 731; w74 9/1 537; w74 9/15 574; w74 10/15 638; w74 12/15 754; g73 5/8 4; w65 3/1 139; w65 10/1 591

罗马书 5:9

脚注

  • *

    又译“称义”。

参考经文

  • +徒 13:38, 39; 来 9:14
  • +帖前 1:10

索引

  • 出版物索引

    w74 2/1 81; w74 10/15 636; g74 5/8 25

罗马书 5:10

  • 跟[上帝]和好 希腊语动词ka·tal·lasʹso在本节经文出现了两次,在哥林多后书5:18,19也出现过两次,基本意思是“改变”或“交换”,后来引申指“化敌为友”。这个词用来描述人与上帝的关系时,表达的意思是恢复和睦或再次成为朋友。在哥林多前书7:11,保罗谈到妇人与分居的丈夫“重修旧好”时,用的就是这个词。在马太福音5:24,耶稣吩咐门徒到祭坛献礼物之前先去跟弟兄“讲和”,经文用的则是相关动词di·al·lasʹso·mai。(另见太5:24的注释)人类的祖先亚当反叛上帝,把罪和不完美遗传给所有后代。结果,人类跟上帝疏远隔绝,处于对立的状态,因为上帝按照自己的标准是绝对不能容许或纵容罪过的。由于这个缘故,人类需要跟上帝和好。(罗5:12;8:7,8)

脚注

  • *

    又译“因他儿子的生命”。

参考经文

  • +林后 5:18; 西 1:21, 22

索引

  • 出版物索引

    w79 11/1 31; im 399-400; w65 10/1 591

罗马书 5:11

参考经文

  • +林后 5:19

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)300页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 300;

    w79 11/1 31; w73 11/15 692

罗马书 5:12

  • 因为人人都有罪 在本节经文,保罗解释了一个基本真理,就是罪和死亡怎样传给所有人。这个解释跟整本罗马书的主题一致:上帝是不偏心的,他让所有对耶稣的赎价有信心的罪人都有机会得救。保罗解释说,无论是犹太人还是非犹太人,都是有罪的,都需要对上帝以及对他儿子的赎价显出信心,才能在上帝面前享有正义的地位。(罗1:16,17)本节经文中译作“世间”的希腊语词是koʹsmos,在这里指人类社会。(另见约3:16的注释)一些现代学者校勘的希腊语文本在本节经文的末尾有个破折号,这表明保罗的推理在这里暂时停顿,然后看来在第18节继续发展。保罗看来用了对比的手法来进行推理:他首先在第12节提到亚当(罪“通过一个人”传给所有人),然后在第18节(“由于一次义举,各种各样的人也都被称义,得享生命”)和第19节完成他的推理。保罗的话显示,由于耶稣紧守忠义并至死忠心,许多人就可以凭信心成为义人,得到拯救。(另见词语解释“罪”)

参考经文

  • +创 2:17; 3:6, 19; 林前 15:21
  • +诗 51:5; 传 7:20; 罗 3:23; 约一 1:8, 10

索引

  • 检索手册

    《圣经问答》第70篇

    《永远享受美好的生命》26课

    《警醒!》

    2021.1期10页

    2017.3期6页

    2006/5刊7-8页

    1989/4/8刊22页

    《洞悉圣经》(下册)795,1226-1227页

    《守望台》(研读版)

    2016/12刊8-9页

    《守望台》

    2011/6/15刊12页

    2005/8/15刊5页

    1999/4/15刊8页

    1997/7/15刊5-6页

    1997/5/1刊4页

    《造物主》169-170页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 70;《美好生命》 26-27;《警》21.1 10;《警》17.3 6;《守》16.12 8-9;《洞悉下》 795, 1226-1227;《守》11 6/15 12;《警》 5/06 7-8;《守》05 8/15 5;《守》99 4/15 8;《造物主》 169-170;《守》97 5/1 4;《守》97 7/15 5-6;《快乐》 104-105;《警》89 4/8 22;

    w84 1/1 14; w79 11/1 30; lp 49, 83; g79 9/8 12; w78 1/1 27; w77 7/1 388; yy 92; w76 10/15 621; w75 4/1 214; ts 32-4; g75 11/8 12-3; w74 1/1 28; w74 2/1 79; w74 9/15 574; g74 6/8 29; g74 10/8 25, 30; w73 4/15 237; kj 396; g73 8/8 7; w72 12/1 711; im 181; w65 3/1 138; w65 9/15 557; w65 10/15 627; g65 9/8 30; w64 7/15 432, 434; w64 9/15 570; w64 12/15 766; w63 3/1 134; w61 9/1 516; w61 10/15 613-4; w60 7/15 221; w59 8/15 249

罗马书 5:13

参考经文

  • +罗 4:15

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1227-1228页

    《守望台》

    2011/6/15刊12页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 1227-1228;《守》11 6/15 12;

    w74 2/1 79; w66 6/1 336; w65 9/15 552; w64 7/15 434

罗马书 5:14

  • 死亡一直像君王一样辖制人 本节经文描述,从亚当的时代开始,死亡就像“君王”一样辖制着人类,跟死亡一起辖制人的还有另一个“君王”,也就是罪。(罗6:12)人类因为遗传了不完美而犯罪,结果都不免一死,在这个意义上,这两个君王仿佛在强制执行他们的“法律”,把强大的影响力施加在人类身上。(罗7:23;另见罗8:2的注释)当基督来到地上并牺牲生命作为赎价时,分外恩典就成为君王,施行贤明的统治,让所有接受上帝恩赐的人都有机会“得享永远的生命”。(罗5:15-17,21)

    像君王一样辖制人 译自希腊语动词ba·si·leuʹo。许多译本把本节经文中这个希腊语词简单地译作“掌权”或“统治”。虽然这是可以接受的译法(太2:22),但由于这个动词跟意思为“君王”的希腊语名词ba·si·leusʹ相关,因此翻译为“像君王一样[统治]”“做君王”或“成为君王”也十分恰当。(路19:14,27)在圣经里,这个词用来描述在天上以君王身份施行统治的耶稣基督(路1:33;林前15:25)以及耶和华上帝(启11:15,17;19:6)。此外,这个词也用来形容受神圣力量任命的忠心基督徒,他们有希望“做君王统治大地”。(启5:10;20:4,6;22:5;罗5:17下)但在这里以及接下来的经文里,保罗是用这个词来比喻罪、死亡和分外恩典对人的影响。

    亚当跟后来要到的那位相似 第一个人亚当在某些方面确实跟耶稣基督相似,而耶稣就是耶和华在伊甸园向亚当和夏娃宣布判决前,预告后来要到的那位。(创3:15)亚当和耶稣的第一个相似之处是,他们都是完美的人。此外,他们都是父亲。亚当是人类的祖先,是一切有罪的人的父亲。(创1:28)耶稣也是父亲,因为他是上帝派来要“带领人得到生命的领袖”,是所有服从上帝的人“永恒的父亲”。(赛9:6;徒3:15)亚当反叛上帝后才生儿育女,因此成为所有有罪的人的父亲;耶稣作为他们的救赎主,必须像亚当一样是个完美的人才能免除他们的罪债。这跟“以命偿命”的原则是一致的。(申19:21)因此,保罗在哥林多前书15:45说:“圣经上也写着:‘第一个人亚当就成了一个活人。’末后的亚当成了赐人生命的灵体。”译作“相似”的希腊语词tyʹpos的字面意思是“样式”,所以“跟……那位相似”这个词组也可以翻译为“是……那位的样式”。不过,耶稣绝对服从耶和华,亚当却蓄意反叛,在这一点上耶稣跟亚当毫无相似之处。

参考经文

  • +林前 15:22, 45, 47

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)340,1226-1228页

    《守望台》

    2011/6/15刊12页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 340, 1226-1228;《守》11 6/15 12;

    lp 61; gh 122; w74 2/1 79; li 54; im 275-6; w66 6/1 336; w65 9/15 551, 557

罗马书 5:15

脚注

  • *

    又译“礼物”。

  • *

    又译“满满的”。

参考经文

  • +来 2:9
  • +赛 53:11; 太 20:28

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2011/6/15刊12页

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 12;

    gh 118; w75 4/1 214; w74 2/1 81; w72 1/15 45; im 230; w66 6/1 337

罗马书 5:16

脚注

  • *

    又译“称为正义的人”。

参考经文

  • +创 2:17; 3:6
  • +创 3:17-19
  • +罗 4:25; 6:23

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2011/6/15刊12-14页

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 12-14;

    w75 4/1 214; w72 1/15 45; im 230; w66 6/1 337

罗马书 5:17

参考经文

  • +罗 5:12, 14
  • +罗 3:24
  • +彼前 3:18; 启 1:5, 6
  • +启 5:9, 10; 20:4

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2011/6/15刊14页

  • 出版物索引

    《守》11 6/15 14;

    w75 4/1 214; w72 1/15 45; w71 11/1 658; im 230; w66 6/1 337

罗马书 5:18

  • 一次义举 又译“一次正义的行为”。“义举”译自希腊语词di·kaiʹo·ma,这个词可以指符合正义或公正标准的行为。在本节经文,这个词用来指耶稣以完美的方式对上帝紧守忠义的一生,这包括献出自己的生命作为祭物。耶稣历经考验,是唯一全凭自己在上帝面前有正义地位的人。他的“义举”使他得以被上帝视为正义,也使他符合资格受上帝任命在天上担任君王兼大祭司。耶稣这个义举也奠定了基础,让所有信从他的人都可以被称义。(罗3:25,26;4:25;5:17-19)

    称义 又译“称为正义的人”。(另见词语解释)

参考经文

  • +林前 15:21
  • +罗 1:16; 提前 2:3, 4
  • +约 10:10

索引

  • 检索手册

    《亲近》145页

    《洞悉圣经》(上册)219-220页

    《洞悉圣经》(下册)851页

    《守望台》

    2012/11/15刊13页

    2011/6/15刊12-13页

    1999/4/15刊12页

    1998/8/1刊13-14页

    1996/3/15刊22页

    《推理》57页

    《普世安全》163-164页

  • 出版物索引

    《亲近》 145;《守》12 11/15 13;《洞悉上》 219-220;《洞悉下》 851;《守》11 6/15 12-13;《推理》 57;《守》99 4/15 12;《守》98 8/1 14;《守》96 3/15 22;《普世安全》 163-164;

    w76 1/15 46; w71 11/1 658; im 230; w66 6/1 337-8

罗马书 5:19

参考经文

  • +罗 5:12
  • +赛 53:11; 来 2:10; 5:8, 9

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)1227页

    《守望台》

    1999/4/15刊12页

  • 出版物索引

    《守》25.01 20-21;《洞悉下》 1227;《守》99 4/15 12;

    w76 8/1 477; im 230; w66 9/1 538; w64 12/15 763

罗马书 5:20

  • 罪过就增多了 意思是,法典让人意识到自己犯了很多罪。

参考经文

  • +罗 3:20; 加 3:19

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)1271页

    《洞悉圣经》(下册)56-57,1228页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 1271;《洞悉下》 56-57, 1228;

    w66 6/1 338

罗马书 5:21

参考经文

  • +林前 15:56
  • +约 3:16; 约一 4:9

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)56-57,340,1227页

    《守望台》(研读版)

    2016/7刊22页

  • 出版物索引

    《守》16.07 22;《洞悉下》 56-57, 340, 1227;

    w74 12/15 753; w66 6/1 338

译本对照

点击经节数字,查看该节经文在其他圣经译本中的译法

总类

罗 5:1徒 13:38, 39
罗 5:1赛 32:17; 弗 2:14
罗 5:2林后 5:18; 弗 3:11, 12; 来 10:19
罗 5:2罗 15:13
罗 5:3路 6:22, 23; 腓 2:17; 雅 1:2, 3; 5:10, 11; 彼前 3:14; 4:12, 13
罗 5:3徒 5:41, 42; 罗 12:12
罗 5:4雅 1:12
罗 5:4林后 4:17; 腓 1:18-20
罗 5:5书 21:45
罗 5:5林后 1:22; 加 4:6; 弗 1:13, 14
罗 5:6弗 2:1, 5
罗 5:8赛 53:12; 约 3:16; 弗 2:4, 5; 彼前 3:18; 约一 4:10
罗 5:9徒 13:38, 39; 来 9:14
罗 5:9帖前 1:10
罗 5:10林后 5:18; 西 1:21, 22
罗 5:11林后 5:19
罗 5:12创 2:17; 3:6, 19; 林前 15:21
罗 5:12诗 51:5; 传 7:20; 罗 3:23; 约一 1:8, 10
罗 5:13罗 4:15
罗 5:14林前 15:22, 45, 47
罗 5:15来 2:9
罗 5:15赛 53:11; 太 20:28
罗 5:16创 2:17; 3:6
罗 5:16创 3:17-19
罗 5:16罗 4:25; 6:23
罗 5:17罗 5:12, 14
罗 5:17罗 3:24
罗 5:17彼前 3:18; 启 1:5, 6
罗 5:17启 5:9, 10; 20:4
罗 5:18林前 15:21
罗 5:18罗 1:16; 提前 2:3, 4
罗 5:18约 10:10
罗 5:19罗 5:12
罗 5:19赛 53:11; 来 2:10; 5:8, 9
罗 5:20罗 3:20; 加 3:19
罗 5:21林前 15:56
罗 5:21约 3:16; 约一 4:9
  • 圣经新世界译本(精读本)
  • 阅读 新世界译本 (nwt)
  • 阅读 和合本 (sbi1)
  • 1
  • 2
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  • 4
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  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
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  • 20
  • 21
圣经新世界译本(精读本)
罗马书 5:1-21

罗马书

5 所以,我们既然因信心而被称为正义的人*+,就应该通过我们的主耶稣基督,跟上帝享有和睦的关系+。2 通过基督,我们凭着信心得以进入现在享有的这种分外恩典+。我们既然有希望得享上帝的荣耀,就应该欢欣+。3 不但这样,我们遭遇患难时也应该欢欣+,因为知道患难让人学会忍耐+,4 忍耐让人得到上帝的认可*+,人得到认可就有希望+,5 这个希望不会让人失望+。因为通过上帝赐给我们的神圣力量,他的爱已经倾注在我们心里了+。

6 我们还软弱时+,基督就在指定的时候为罪人死了。7 为正义的人而死,几乎没有人愿意;为良善的人而死,也许有人敢做。8 但我们还是罪人的时候,基督已经为我们而死,这样上帝就向我们表明了自己的爱+。9 现在我们既然凭着基督的血而称为正义的人*+,就可以更确定能通过他得救,不必承受上帝的愤怒+。10 我们还是上帝的敌人时,因他儿子的死亡,就能跟他和好+。现在我们已经跟他和好,他的儿子又活着*,我们就更确定能够得救了。11 不但这样,通过我们的主耶稣基督,我们也因上帝而欢欣。通过基督,现在我们跟上帝和好了+。

12 罪通过一个人进了世间,死又通过罪而来+,于是死就传给所有人,因为人人都有罪+。13 没有摩西法典以前,罪已经在世上了。不过,由于没有法律,就没有人被定罪+。14 可是从亚当到摩西,死亡一直像君王一样辖制人。尽管世人的罪跟亚当犯的不同,世人还是一直被死亡辖制。亚当跟后来要到的那位相似+。

15 罪过跟恩赐*的结果截然不同。由于一个人的罪过,许多人都死了。由于耶稣基督一个人带来的分外恩典+,许多人都得到上帝的分外恩典和他无偿给人的恩赐,获得格外丰厚的*福分!+ 16 一个人犯罪的后果,跟无偿给人的恩赐也截然不同+。一个人犯罪,结果是受审判而被定罪+;许多人犯罪,结果却是得恩赐而被称义*+。17 一个人犯罪,死亡就因一个人而成了君王+。那么,人获得丰富的分外恩典,又得到无偿给人的丰厚恩赐,成为正义的人+,他们因耶稣基督一个人+,就更能得享生命而成为君王了!+

18 这样看来,由于一次犯罪,各种各样的人都被定罪+;由于一次义举,各种各样的人+也都被称义,得享生命+。19 因一个人的反叛,许多人就成了罪人+;因一个人的服从,许多人也就会成为义人+。20 有了摩西法典,罪过就增多了+。可是罪越多,分外恩典也就越多。21 为了什么目的?正如罪和死一起成了君王+,分外恩典也因正义而成为君王,让人因我们的主耶稣基督而得享永远的生命+。

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